Au lieu de s'appuyer sur la structure de la théologie systématique traditionnelle, cet ouvrage utilise les questions que les pasteurs, les séminaristes et le grand public pourraient se poser comme cadre de base pour aborder et clore les questions centrales de chaque doctrine.
Même lorsque j'expliquais la doctrine, je me demandais s'il existait des exemples qui pouvaient trouver un écho dans la vie réelle ou dans la vie de l'Église.
Même avec des connaissances limitées, j'ai essayé d'aider les gens à éviter de confondre la « méconnaissance » de la théologie avec sa « difficulté » en utilisant sans discernement des supports culturels tels que des romans, de la poésie et des films.
Afin d'éviter de donner l'impression de défendre ou d'introduire la position théologique d'une confession particulière, nous avons essayé de présenter une version équilibrée et fidèle des différentes voix qui se sont développées au sein de la tradition chrétienne, tout en restant ancrées dans la Bible.
---Extrait de la « Préface »

Pourquoi l'anti-intellectualisme, désormais considéré comme un problème majeur du protestantisme coréen, a-t-il émergé ? La soif de pouvoir et l'avidité personnelle ont-elles supplanté la réflexion théologique et le dynamisme de la pratique ecclésiale ? Dissimulons-nous nos lacunes théologiques derrière le prestige de diplômes universitaires ou d'études à l'étranger ? Au lieu d'étudier sérieusement les relations entre l'Église et la société, ne sommes-nous pas devenus trop facilement hostiles à la société et à la culture ? Ces dérives de l'Église coréenne, peut-on se demander, ne sont-elles pas le fruit d'un manque de compréhension théologique ?
---Extrait du « Chapitre 1 : Définition de la théologie »

Le récit biblique de la création est le résultat de la révélation par Dieu de l'origine de l'univers d'une « manière spéciale » pour les êtres humains finis, en particulier les humains d'avant le développement de la science moderne.
La Genèse n'est pas une cosmologie complète en soi, mais plutôt un récit magnifique, sage et faisant autorité, donné par Dieu pour aider les humains à mûrir et à grandir dans leur foi en la création.
La Genèse est aussi un lieu où l'on peut constater « l'humilité » de Dieu qui s'abaisse au niveau de la perception et du langage humains.
Par conséquent, seuls ceux qui ont un cœur humble peuvent apprendre le mystère de la création en suivant la lumière du Saint-Esprit qui illumine le cœur obscurci.
---Extrait du « Chapitre 7 : Le créationnisme »

Si nous lisons l'Ancien Testament en remplaçant « la volonté de Dieu » par « ce que Dieu aime », nous comprendrons mieux quel genre de personne est Dieu.
Dieu n'est pas un être personnel qui nous observe et nous juge pour voir si nous vivons selon sa volonté cachée ou non, mais il désire plutôt se réjouir en nous, même si nous sommes imparfaits.
Dieu a créé les humains non pas comme des êtres anxieux et compulsifs cherchant la volonté cachée de Dieu, mais comme des êtres libres et individuels capables d'apporter de la joie à leur Créateur à leur manière.
C'est comme si les parents n'exigeaient pas une seule bonne réponse de leurs enfants, mais qu'ils aimaient plutôt leur existence même et trouvaient de la joie à faire des choses qu'ils n'auraient jamais cru possibles.

---Extrait du « Chapitre 9 La volonté de Dieu »

Il existe également des images christologiques spécifiques qui sont essentielles dans le travail pastoral ou missionnaire.
Mais le discours actuel sur la christologie n’est-il pas dominé par nos désirs, les besoins de l’époque, les exigences de l’Église et la logique du domaine, plutôt que par la véritable nature de Jésus de Nazareth ? N’essayons-nous pas de dompter Jésus-Christ, l’éternel « étranger », pour l’adapter à la culture moderne, le rendant plus facile à expliquer, plus facile à manipuler et plus facile à instrumentaliser ?
S. Eliot a utilisé l'expression poétique « Christ le tigre », ou C.
N'est-il pas vrai que S. Lewis a dépeint le Christ comme le lion Aslan, une tentative pour l'éloigner de la psychologie religieuse qui traite même le Christ comme un animal de compagnie ?
---« Chapitre 13.
Extrait de « Christologie »

Quelles que soient les façons dont le désir peut être mal utilisé, il remplit néanmoins une fonction essentielle dans la création divine.
Il semble plutôt que plus le désir est nécessaire et important, plus il est probable qu'il y ait eu de nombreux cas d'abus.
Si le désir ne consiste pas à modeler les idoles désirées par les masses, il ne faut pas, d'une part, opposer l'aspiration fondamentale à Dieu au désir d'une existence finie, et d'autre part, il faut être capable de relativiser les divers désirs de la vie quotidienne avec l'aspiration à l'éternité.

---Extrait du « Chapitre 19 : Théorie du désir »

L'eschatologie est une invitation à imaginer et à prévoir l'avenir dont Dieu a rêvé, et à apporter justice, paix, amour et réconciliation à la sombre réalité.
L'eschatologie est donc une doctrine entièrement tournée vers l'avenir et une doctrine entièrement liée à la réalité.
C'est une doctrine qui parle d'un destin que nous ne pouvons ni contrôler ni accomplir par nous-mêmes, mais c'est aussi une doctrine qui souligne l'importance de notre obéissance et de notre responsabilité.
L'eschatologie est un enseignement qui crée une « différence qualitative » dans la vie quotidienne en reliant l'espoir pour l'avenir à la vie d'aujourd'hui.
---Chapitre 34.
Extrait de « Eschatologie I »

La tradition chrétienne s'est formée à partir des innombrables questions recueillies et accumulées au fil du temps, et il est intéressant de constater, tout au long des écrits, que les questions sont la clé qui nous permet d'accéder au monde du sens qui se déploie au sein du trésor de la tradition… Les questions n'ouvrent pas seulement les perspectives de ceux qui participent à la conversation, mais orientent également la conversation dans une certaine direction afin que le sens puisse se former.
Par conséquent, les questions offrent non seulement la possibilité d'acquérir de véritables connaissances, mais constituent également une condition essentielle à la création de conversations authentiques et enrichissantes.

---Extrait du « Postscript »