Même lorsque les enseignants donnent des instructions et des conseils sur la manière de nouer des relations, les enfants sont naturellement plus sensibles et privilégient le regard de leurs pairs à la voix de l'enseignant.
Ainsi, après la « semaine de renforcement des liens » en classe au début de l'année scolaire, les relations entre pairs se relâchent, permettant à des sous-cultures violentes de profiter de cette faille.

---Extrait du « Prologue »

« J’étais vague sur ce que je devais faire pour me remettre des dégâts, mais je suis reconnaissante envers ce groupe de discussion car il m’a permis d’exprimer honnêtement tout ce que je voulais dire et de discuter de la responsabilité que j’assume pour restaurer notre relation. »
« Je crois que je peux me sentir à l'aise maintenant. »

Lorsque le modérateur lui a demandé son avis, l'enseignant a répondu calmement.
Les parents de l'enfant ont également présenté leurs excuses et promis de prendre en charge le rétablissement de l'enseignante.
Ainsi, la justice réparatrice offre une voie concrète vers le rétablissement face aux différents choix possibles pour résoudre un problème.
--- p.34

L'éducation à la vie restaurative considère la confiance, fondée sur le respect, comme le socle des relations communautaires.
À mesure que la confiance s'installe, nous pourrons commencer à parler d'une salle de classe juste et équitable, où chacun pourra partager son histoire en toute sécurité.
Cependant, certains pensent que l'éducation à la vie restaurative est la solution au problème.
Ces malentendus surviennent souvent lorsque la justice restaurative, issue du domaine juridique, est réduite à des programmes axés sur la résolution de problèmes tels que les « rencontres de dialogue victime-auteur » et les « programmes de réconciliation victime-auteur ». Or, il ne faut pas oublier que la justice restaurative et l’éducation à la vie englobent un large éventail de processus, allant de la création de liens à leur restauration.
--- p.46

Les relations, l'empathie et la communication sont des valeurs qui s'entremêlent, des fonctions et des éléments qui créent un processus étendu.
Une relation saine et épanouie repose sur la communication et l'empathie, produisant des valeurs différentes selon le type de lien.
Les relations fondées sur la communication permettent le transfert de confiance, et c'est au sein de ces relations, où l'empathie est présente, que naît le rôle de la guérison et du rétablissement.
De même, une communication empreinte d'empathie porte les fruits de la sensibilité et contribue à instaurer un autre aspect : « une relation de respect mutuel ».
En définitive, le lien entre les institutions publiques non seulement motive les individus à s'engager dans un travail créatif en stimulant leur propre initiative, mais les aide également à créer une culture de l'individualité en essayant continuellement de nouvelles choses ou en traversant des transitions dans leur vie.
--- p.85

Mais la plupart d'entre nous ne sommes pas doués pour la conversation.
Nous passons nos journées à « converser » avec les autres, et pourtant nous ne sommes pas doués pour cela. Qu'est-ce que cela signifie ? Ce que nous appelons habituellement « conversation » n'est généralement qu'une simple « conversation ».
Comme nous vivons en échangeant des connaissances et des informations, la conversation occupe une place très importante dans la communication quotidienne.
Mais la conversation prend un autre ton.
--- p.127

La façon dont communiquent les familles dysfonctionnelles ressemble davantage à une justification de l'amour factice.
Les blessures reçues de la famille d'origine par les parents et les personnes qui s'occupent de l'enfant sont personnifiées, et l'enfant a tendance à croire qu'il ou elle était un « mauvais enfant » qui méritait d'être grondé(e) de la sorte.
Cela s'explique par le fait que l'obéissance aux parents était considérée comme une grande vertu, et parce que le phénomène de « codépendance », qui a été choisi pour survivre dans l'éducation néfaste du système patriarcal, existe comme une interprétation et une reconstruction de sa propre vie.

--- p.176

Les enseignants « analysent » les conflits entre élèves qu'ils rencontrent presque quotidiennement en classe.
Même si un incident se produit immédiatement, nous vérifierons les faits et les analyserons.
Parce que les professeurs principaux traitent les incidents en fonction du contexte de vie quotidienne de leurs élèves, il arrive qu'ils laissent leurs propres émotions interférer avec l'incident, ce qui les empêche de prendre du recul et de l'objectiver. Ils commettent alors l'erreur de formuler des hypothèses vagues sur le comportement passé de l'élève.
Les enseignants peuvent également avoir des difficultés à réguler leurs émotions.
--- p.220

En fin de compte, l'ambiance de la classe se forge en fonction de celui ou celle qui prend les devants.
Volez-le fièrement ! Je le demande encore une fois.
Le pouvoir de l'imagination ne sert-il pas à instaurer un climat d'harmonie en classe, à éviter l'influence oppressive d'un groupe en particulier, et à favoriser l'émergence d'une dynamique de groupe équilibrée au sein d'une structure horizontale ? L'imagination que l'on trouve dans la nature exige une concentration intense, de l'observation et de la patience.
Jean-Paul Lederach affirme qu'il doit y avoir une spiritualité.
Nous volerons fièrement l'imagination à la nature.

---Extrait de l'« Épilogue »