Notre danse se transforme en tristesse
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Description
Introduction au livre
Il s'agit du premier ouvrage d'une série de méditations qui établissent un lien entre théologie et foi, aidant les lecteurs à méditer en détail sur le Livre des Lamentations pendant 40 jours. Pour aider les lecteurs à approfondir leur compréhension du texte, l'ouvrage comprend des explications en langue originale des expressions et phrases importantes, des interprétations contextuelles et les conseils de l'auteur pour faciliter leur application. Sa structure permet ensuite aux lecteurs de rédiger leurs propres méditations et prières. À travers ce livre, j'espère que les lecteurs méditeront plus profondément sur les lamentations empreintes de chagrin et de désespoir, et que, face à leur situation misérable, ils se tourneront vers Dieu, leur seul espoir. De plus, j'espère que les lecteurs s'approprieront la méthode et les orientations de l'auteur en matière de méditation biblique, et pourront ainsi passer d'une méditation légère à une contemplation théologique plus profonde. |
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Tableau des abréviations·····································································9
Préface de l'éditeur···························································10
Préface de l'auteur ··································································13
Comment utiliser le livre de méditation·····································17
L'enfant commence à méditer·················································19
Lamentations 1
Avant de méditer sur le chapitre 1····················································31
Jour 1:1-3·····································································32
Jour 2 1:4-6······································································36
Jour 3 1:7-9··················································40
Jour 4 1:10-11···············································44
Jour 5 1:12-17···············································48
Jour 6 1:18-22·································52
Lamentations 2
Avant de méditer sur le chapitre 2···································58
7 jours 2:1······················································60
Jour 8 2:2-5···················································64
9e jour 2:6-10··································68
10e 2:11-13······························72
11e 2:14-17······························76
12e 2:18································································80
13e 2:19·················································84
14e 2:20-22·············································88
Lamentations 3
Avant de méditer sur le chapitre 3··································95
15 3:1-3·····························································96
16 3:4-12············································100
17e 3:13-15·············································104
18e 3:16-18·············································108
19e 3:19-21···············································112
20 3:22-24···············································116
21 3:25-27·····································120
22 3:28-30······································124
23 3:31-33······································128
24 mars 3:34-36························································132
25 3:37-39······································136
26 mars 15:40-42···························································140
27 mars 1944
28 mars 1938:46-51·············································148
29 3:52-56·······································152
30 3:57··············································156
31 3:58-66······································160
Lamentations 4
Avant de méditer sur le chapitre 4·················· 166
32e jour 4:1-2············································· 168
33e jour 4:3-6·············································172
34e jour 4:7-10···········································176
Jour 35 4:11-16·········································· 180
Jour 36 4:17-22·········································· 184
Lamentations 5
Avant de méditer sur le chapitre 5···································191
37e jour 5:1-2············································· 192
38e jour 5:3-6············································· 196
Jour 39 5:7-20·····························································200
Jour 40 5:21-22··············································206
Lorsque l'enfant termine sa méditation···················································210
Références pour vous aider à méditer sur l'Aega·························219
Préface de l'éditeur···························································10
Préface de l'auteur ··································································13
Comment utiliser le livre de méditation·····································17
L'enfant commence à méditer·················································19
Lamentations 1
Avant de méditer sur le chapitre 1····················································31
Jour 1:1-3·····································································32
Jour 2 1:4-6······································································36
Jour 3 1:7-9··················································40
Jour 4 1:10-11···············································44
Jour 5 1:12-17···············································48
Jour 6 1:18-22·································52
Lamentations 2
Avant de méditer sur le chapitre 2···································58
7 jours 2:1······················································60
Jour 8 2:2-5···················································64
9e jour 2:6-10··································68
10e 2:11-13······························72
11e 2:14-17······························76
12e 2:18································································80
13e 2:19·················································84
14e 2:20-22·············································88
Lamentations 3
Avant de méditer sur le chapitre 3··································95
15 3:1-3·····························································96
16 3:4-12············································100
17e 3:13-15·············································104
18e 3:16-18·············································108
19e 3:19-21···············································112
20 3:22-24···············································116
21 3:25-27·····································120
22 3:28-30······································124
23 3:31-33······································128
24 mars 3:34-36························································132
25 3:37-39······································136
26 mars 15:40-42···························································140
27 mars 1944
28 mars 1938:46-51·············································148
29 3:52-56·······································152
30 3:57··············································156
31 3:58-66······································160
Lamentations 4
Avant de méditer sur le chapitre 4·················· 166
32e jour 4:1-2············································· 168
33e jour 4:3-6·············································172
34e jour 4:7-10···········································176
Jour 35 4:11-16·········································· 180
Jour 36 4:17-22·········································· 184
Lamentations 5
Avant de méditer sur le chapitre 5···································191
37e jour 5:1-2············································· 192
38e jour 5:3-6············································· 196
Jour 39 5:7-20·····························································200
Jour 40 5:21-22··············································206
Lorsque l'enfant termine sa méditation···················································210
Références pour vous aider à méditer sur l'Aega·························219
Dans le livre
Leur situation actuelle est due à leurs graves péchés… Ils ont péché non seulement contre Dieu, mais aussi contre ceux qui vivent avec eux.
En évoquant le péché, les Lamentations exhortent Israël à confesser ses fautes.
--- p.41
Jérusalem supplie Dieu de la voir maintenant.
D’après leur expérience passée, le salut est venu lorsque Dieu l’a vu--- p. Exode 2:23-25; 3:7, 9-10.
--- p.46
Il semble que jusqu'au jugement dernier qui s'est abattu sur Israël, il subsistait un seul « coin de foi » dans leurs cœurs.
Dans le texte, ils sont appelés « guerriers ».
Quelle folie de s'accrocher à une chose si insignifiante devant l'incomparable Dieu ! Pourtant, en réalité, nous oublions souvent de considérer le grand Dieu comme Celui sur qui nous avons le plus confiance.
--- p.51
Le poète dit que Dieu a recouvert sa fille Sion d'un nuage.
La traduction littérale de « couvert d'un nuage » est « obscurci par sa colère ».
Pourquoi Dieu a-t-il agi ainsi ? Plusieurs passages des Lamentations montrent que ce qui était autrefois un symbole du salut divin est devenu un symbole de jugement.
--- p.61
Israël n'a pas compris que ne pas entendre la parole de Dieu était la véritable fin.
Jusqu'au tout dernier moment, ils se sont employés à réaliser des profits indus.
Entre-temps, tous les fils d'espoir qui auraient pu nous relier à Dieu étaient rompus.
Nous devons réfléchir à la question de savoir si notre intérêt réside dans l'écoute fréquente de la parole de Dieu.
--- p.71
Et si, au lieu de prier uniquement pour nous-mêmes, nous prenions un instant pour porter notre regard sur le monde qui nous entoure ? N’y a-t-il pas autour de nous diverses situations que Dieu souhaite ardemment voir ? S’il est important d’examiner notre vie spirituelle personnelle, je tiens à souligner qu’ouvrir les yeux sur ceux qui nous entourent et prier pour eux est aussi une pratique spirituelle essentielle.
--- p.91
Une caractéristique du chapitre 3 est que, contrairement aux chapitres précédents, il met en scène un locuteur masculin qui alterne entre la première personne du singulier et la première personne du pluriel.
Cela diffère nettement du précédent, où la narratrice était une poétesse, une Sion personnifiée.
Il s'agissait peut-être d'une manière de montrer que les souffrances que vivait Israël à l'époque étaient partagées par tous, en présentant des intervenants de tous genres de façon équilibrée.
--- p.95
Le mot hébreu « shevet », traduit par « verge », est le même mot que la « verge » utilisée par le berger pour protéger ses brebis dans le Psaume 23.
Dans les Psaumes, ce bâton est un symbole de grâce, mais ici il devient un symbole de la colère de Dieu.
--- p.98
Le mot « Rahamim » pour miséricorde fait à l'origine référence aux intestins, à l'intérieur, à l'utérus — p. placenta, le siège de la miséricorde, etc.
Parce que tel est le cœur de Dieu envers l'humanité, Dieu n'a pas encore renoncé à Israël.
Si nous gardons ce souvenir dans nos cœurs, nous pourrons nous rappeler ces caractéristiques de Dieu.
Car ce mot implique un sacrifice que doit consentir celui qui fait preuve de miséricorde.
--- p.117
Le fait que Dieu nous observe constamment peut nous sembler une grande source de crainte, mais cela nous aide aussi à vivre dans la droiture.
Comment pouvons-nous aimer le mal, ignorer les victimes d'injustice et vivre au mépris de la justice et de la droiture alors que Dieu nous observe ? N'oublions jamais que Dieu nous observe constamment et que nous nous tenons devant lui.
En évoquant le péché, les Lamentations exhortent Israël à confesser ses fautes.
--- p.41
Jérusalem supplie Dieu de la voir maintenant.
D’après leur expérience passée, le salut est venu lorsque Dieu l’a vu--- p. Exode 2:23-25; 3:7, 9-10.
--- p.46
Il semble que jusqu'au jugement dernier qui s'est abattu sur Israël, il subsistait un seul « coin de foi » dans leurs cœurs.
Dans le texte, ils sont appelés « guerriers ».
Quelle folie de s'accrocher à une chose si insignifiante devant l'incomparable Dieu ! Pourtant, en réalité, nous oublions souvent de considérer le grand Dieu comme Celui sur qui nous avons le plus confiance.
--- p.51
Le poète dit que Dieu a recouvert sa fille Sion d'un nuage.
La traduction littérale de « couvert d'un nuage » est « obscurci par sa colère ».
Pourquoi Dieu a-t-il agi ainsi ? Plusieurs passages des Lamentations montrent que ce qui était autrefois un symbole du salut divin est devenu un symbole de jugement.
--- p.61
Israël n'a pas compris que ne pas entendre la parole de Dieu était la véritable fin.
Jusqu'au tout dernier moment, ils se sont employés à réaliser des profits indus.
Entre-temps, tous les fils d'espoir qui auraient pu nous relier à Dieu étaient rompus.
Nous devons réfléchir à la question de savoir si notre intérêt réside dans l'écoute fréquente de la parole de Dieu.
--- p.71
Et si, au lieu de prier uniquement pour nous-mêmes, nous prenions un instant pour porter notre regard sur le monde qui nous entoure ? N’y a-t-il pas autour de nous diverses situations que Dieu souhaite ardemment voir ? S’il est important d’examiner notre vie spirituelle personnelle, je tiens à souligner qu’ouvrir les yeux sur ceux qui nous entourent et prier pour eux est aussi une pratique spirituelle essentielle.
--- p.91
Une caractéristique du chapitre 3 est que, contrairement aux chapitres précédents, il met en scène un locuteur masculin qui alterne entre la première personne du singulier et la première personne du pluriel.
Cela diffère nettement du précédent, où la narratrice était une poétesse, une Sion personnifiée.
Il s'agissait peut-être d'une manière de montrer que les souffrances que vivait Israël à l'époque étaient partagées par tous, en présentant des intervenants de tous genres de façon équilibrée.
--- p.95
Le mot hébreu « shevet », traduit par « verge », est le même mot que la « verge » utilisée par le berger pour protéger ses brebis dans le Psaume 23.
Dans les Psaumes, ce bâton est un symbole de grâce, mais ici il devient un symbole de la colère de Dieu.
--- p.98
Le mot « Rahamim » pour miséricorde fait à l'origine référence aux intestins, à l'intérieur, à l'utérus — p. placenta, le siège de la miséricorde, etc.
Parce que tel est le cœur de Dieu envers l'humanité, Dieu n'a pas encore renoncé à Israël.
Si nous gardons ce souvenir dans nos cœurs, nous pourrons nous rappeler ces caractéristiques de Dieu.
Car ce mot implique un sacrifice que doit consentir celui qui fait preuve de miséricorde.
--- p.117
Le fait que Dieu nous observe constamment peut nous sembler une grande source de crainte, mais cela nous aide aussi à vivre dans la droiture.
Comment pouvons-nous aimer le mal, ignorer les victimes d'injustice et vivre au mépris de la justice et de la droiture alors que Dieu nous observe ? N'oublions jamais que Dieu nous observe constamment et que nous nous tenons devant lui.
--- p.135
Avis de l'éditeur
« Notre cœur a cessé de se réjouir ; nos danses se sont changées en deuil » (Lamentations 5:15).
J'ai longuement réfléchi au titre avant sa publication.
Au départ, je pensais à un titre unique et provocateur.
J'ai recherché des « mots-clés » fréquemment utilisés, et j'ai également effectué des recherches dans des domaines comportant de nombreux titres originaux et accrocheurs, tels que les essais et les livres de développement personnel.
Mais le résultat n'a pas été aussi bon que je l'espérais.
Puis, me rappelant l’intention initiale de la publication – « amener les lecteurs à affronter leur propre misère et à y ajouter leurs propres soucis et chagrins » –, je me suis replongé dans le texte et le manuscrit, déterminé à trouver un titre qui incarne cette intention.
Le titre que j'ai trouvé à cette époque était « Notre danse change et devient tristesse ».
La souffrance qui transparaît dans la chanson est indescriptiblement misérable.
Le temple fut conquis et tout ce qu'il contenait fut pillé (chapitres 1-2).
De jeunes enfants souffrent et meurent de faim dans les bras de leur mère (2:11-12).
Cela arrive même au point où les parents, incapables de supporter la faim, mangent leurs propres enfants (2:20).
Leur situation était si cruelle et si misérable qu’on disait qu’il valait mieux mourir par l’épée que par la faim (4:9).
Il est tout à fait naturel de se lamenter et de soupirer dans une situation aussi misérable.
Au début, ce n'était peut-être qu'un soupir de frustration et de colère, un sentiment de ressentiment et d'injustice, sans même savoir ce qui se passait.
Mais à présent, dans le cœur du poète qui chante cette lamentation, commence à s'imposer la prise de conscience que cela est dû à son propre péché.
La confession du poète, telle que « Il a lié et enchevêtré le joug de mes iniquités de sa main » (1:14), « Je me suis rebellé contre son commandement » (1:18) et « Ma rébellion est très grande » (1:20), atteint son apogée au chapitre 3, « Je suis celui qui a souffert sous le bâton de la colère du Seigneur » (3:1).
L'élégie ne se conclut pas sur une note d'espoir.
Je me mets à pleurer.
Nous continuons à supplier et à implorer la miséricorde de Dieu.
Et enfin, le poète des Lamentations confesse ses péchés à Dieu.
Après cela, Israël fut dispersé et Dieu garda le silence pendant des centaines d'années.
Au lieu de cela, Dieu a répondu en aidant Israël à reconnaître qui ils étaient et qui était Dieu.
C’est précisément pourquoi j’espère qu’à travers ce livre, les lecteurs seront confrontés à leur propre misère et seront emplis d’inquiétude et de chagrin.
La capacité de se lamenter et de pleurer sur soi-même est une grâce que Dieu nous accorde.
C'est une période merveilleusement positive, où votre chagrin peut être partagé sur Internet et les réseaux sociaux, et où, en quelques minutes, vous pouvez être réconforté par des dizaines, voire des centaines de personnes.
Nous vivons une époque où la tristesse s'évapore plus vite que jamais.
Pour nous qui sommes remplis d'espoir et de positivité, il n'y a pas de place pour la tristesse et les lamentations.
J'espère simplement que la théologie de la lamentation contenue dans ce livre, ainsi que la méthode et le déroulement de la méditation proposés par l'auteur, nous seront d'une certaine aide dans notre deuil et nos lamentations envers Dieu.
Nous avons également prévu un espace pour vos notes personnelles ; nous vous encourageons donc à le remplir de vos propres interprétations, méditations et prières.
J’espère que les lecteurs méditeront sur les Lamentations, créeront un espace de tristesse et de lamentation, et rempliront cet espace de la paix et du repos que Dieu donne.
Jiwoo
J'ai longuement réfléchi au titre avant sa publication.
Au départ, je pensais à un titre unique et provocateur.
J'ai recherché des « mots-clés » fréquemment utilisés, et j'ai également effectué des recherches dans des domaines comportant de nombreux titres originaux et accrocheurs, tels que les essais et les livres de développement personnel.
Mais le résultat n'a pas été aussi bon que je l'espérais.
Puis, me rappelant l’intention initiale de la publication – « amener les lecteurs à affronter leur propre misère et à y ajouter leurs propres soucis et chagrins » –, je me suis replongé dans le texte et le manuscrit, déterminé à trouver un titre qui incarne cette intention.
Le titre que j'ai trouvé à cette époque était « Notre danse change et devient tristesse ».
La souffrance qui transparaît dans la chanson est indescriptiblement misérable.
Le temple fut conquis et tout ce qu'il contenait fut pillé (chapitres 1-2).
De jeunes enfants souffrent et meurent de faim dans les bras de leur mère (2:11-12).
Cela arrive même au point où les parents, incapables de supporter la faim, mangent leurs propres enfants (2:20).
Leur situation était si cruelle et si misérable qu’on disait qu’il valait mieux mourir par l’épée que par la faim (4:9).
Il est tout à fait naturel de se lamenter et de soupirer dans une situation aussi misérable.
Au début, ce n'était peut-être qu'un soupir de frustration et de colère, un sentiment de ressentiment et d'injustice, sans même savoir ce qui se passait.
Mais à présent, dans le cœur du poète qui chante cette lamentation, commence à s'imposer la prise de conscience que cela est dû à son propre péché.
La confession du poète, telle que « Il a lié et enchevêtré le joug de mes iniquités de sa main » (1:14), « Je me suis rebellé contre son commandement » (1:18) et « Ma rébellion est très grande » (1:20), atteint son apogée au chapitre 3, « Je suis celui qui a souffert sous le bâton de la colère du Seigneur » (3:1).
L'élégie ne se conclut pas sur une note d'espoir.
Je me mets à pleurer.
Nous continuons à supplier et à implorer la miséricorde de Dieu.
Et enfin, le poète des Lamentations confesse ses péchés à Dieu.
Après cela, Israël fut dispersé et Dieu garda le silence pendant des centaines d'années.
Au lieu de cela, Dieu a répondu en aidant Israël à reconnaître qui ils étaient et qui était Dieu.
C’est précisément pourquoi j’espère qu’à travers ce livre, les lecteurs seront confrontés à leur propre misère et seront emplis d’inquiétude et de chagrin.
La capacité de se lamenter et de pleurer sur soi-même est une grâce que Dieu nous accorde.
C'est une période merveilleusement positive, où votre chagrin peut être partagé sur Internet et les réseaux sociaux, et où, en quelques minutes, vous pouvez être réconforté par des dizaines, voire des centaines de personnes.
Nous vivons une époque où la tristesse s'évapore plus vite que jamais.
Pour nous qui sommes remplis d'espoir et de positivité, il n'y a pas de place pour la tristesse et les lamentations.
J'espère simplement que la théologie de la lamentation contenue dans ce livre, ainsi que la méthode et le déroulement de la méditation proposés par l'auteur, nous seront d'une certaine aide dans notre deuil et nos lamentations envers Dieu.
Nous avons également prévu un espace pour vos notes personnelles ; nous vous encourageons donc à le remplir de vos propres interprétations, méditations et prières.
J’espère que les lecteurs méditeront sur les Lamentations, créeront un espace de tristesse et de lamentation, et rempliront cet espace de la paix et du repos que Dieu donne.
Jiwoo
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 12 février 2024
Nombre de pages, poids, dimensions : 224 pages | 280 g | 125 × 188 × 20 mm
- ISBN13 : 9791193664018
- ISBN10 : 1193664012
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