L'histoire du réveil de la foi mahayana
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Description
Introduction au livre
La « Théorie de l'origine de l'esprit » explique de manière remarquable que les humains peuvent devenir des saints par la pratique, ou redevenir des gens ordinaires par la dégénérescence.
Dans le confucianisme, on dit que « La Grande Étude », l’un des Quatre Livres, est le dernier texte de Confucius et la porte d’entrée vers l’apprentissage et la vertu », mais dans le bouddhisme, on peut dire que « La Théorie de l’étude de la foi » est la porte d’entrée vers l’apprentissage et le bouddhisme mahayana.
« La Théorie de l'Éveil de la Foi » est le meilleur ouvrage pour une introduction générale au bouddhisme Mahayana.
Le 『Gisinron』 était également considéré comme important par les moines d'autrefois, qui ont rédigé des commentaires et des annotations à son sujet, transmettant ainsi de nombreux enseignements aux générations suivantes.
Ce livre est un ouvrage dans lequel de grands moines chinois enseignent à leurs disciples, sous forme de questions et réponses zen, le processus et les méthodes difficiles et ardus de la pratique zen.
Même un jeune enfant le sait, mais c'est difficile à mettre en pratique pour une personne de 80 ans, or c'est le cœur même du bouddhisme, ce qui souligne l'importance de la pratique.
Si vous pensez que c'est facile, c'est facile, et si vous pensez que c'est difficile, c'est infiniment difficile, mais si vous vous tournez vers la pratique bouddhiste, ce n'est pas si difficile.
J'espère que grâce à ce livre, chacun pourra surmonter les difficultés de la pratique bouddhiste et trouver plus facilement le chemin vers l'état de Bouddha.
Dans le confucianisme, on dit que « La Grande Étude », l’un des Quatre Livres, est le dernier texte de Confucius et la porte d’entrée vers l’apprentissage et la vertu », mais dans le bouddhisme, on peut dire que « La Théorie de l’étude de la foi » est la porte d’entrée vers l’apprentissage et le bouddhisme mahayana.
« La Théorie de l'Éveil de la Foi » est le meilleur ouvrage pour une introduction générale au bouddhisme Mahayana.
Le 『Gisinron』 était également considéré comme important par les moines d'autrefois, qui ont rédigé des commentaires et des annotations à son sujet, transmettant ainsi de nombreux enseignements aux générations suivantes.
Ce livre est un ouvrage dans lequel de grands moines chinois enseignent à leurs disciples, sous forme de questions et réponses zen, le processus et les méthodes difficiles et ardus de la pratique zen.
Même un jeune enfant le sait, mais c'est difficile à mettre en pratique pour une personne de 80 ans, or c'est le cœur même du bouddhisme, ce qui souligne l'importance de la pratique.
Si vous pensez que c'est facile, c'est facile, et si vous pensez que c'est difficile, c'est infiniment difficile, mais si vous vous tournez vers la pratique bouddhiste, ce n'est pas si difficile.
J'espère que grâce à ce livre, chacun pourra surmonter les difficultés de la pratique bouddhiste et trouver plus facilement le chemin vers l'état de Bouddha.
indice
Préface 004
Préface de l'édition coréenne 008
Note du traducteur 010
Note 012
Épisode 1 - Le bodhisattva Ma-myeong expose « L'éveil de la foi »
Traduction de la « Théorie du réveil de la foi » du moine errant indien 020
『Théorie du Livre des Mutations』 022, qui est similaire aux principes du Livre des Mutations
L’enseignement tant attendu : La diffusion de la « Théorie du réveil de la foi » 024
La popularité du Jeomchalgyeong et l'influence du Gisinron 026
Wonhyo, figure de proue du mouvement bouddhiste populaire, et 『Théorie de l'éveil à la foi』 029
« Théorie de l’éveil à la foi » comme introduction aux études bouddhistes 031
Épisode 2 - Jinje traduit « La théorie de l'éveil de la foi » en solitaire
L'atmosphère mystérieuse d'un temple de montagne 036
Avici Hell and the Buddha Land : One Mind (一心) 038
Se préparer au salut : Damyeon lit « Théorie de l'éveil de la foi » au milieu de la destruction de la loi illicite 041
Structure de « Étude de l’éveil de la foi » - Théorie et pratique bouddhistes 044
Ne recherchez ni la gloire ni le profit - Damcheon et « Inyeonbun » 048
Épisode 3 - Le regard de Wonhyo au cœur du diable
Lotus en feu 054
Rencontre avec le « Gisinron » - Wonhyo 056
Le Cœur du Diable 059
Wonhyo, ne buvant pas l'eau des sutras 062
Voir la lumière intérieure 064
Épisode 4 - Hyewon du temple Jeongyeongsa, qui a résisté à l'oppression bouddhiste
Des personnes qui maîtrisaient à la fois le zen et le bouddhisme : Seungjo et Hyewon 070
Le bruit du vent de pin peint à l'encre 074
Ce que le bodhisattva protecteur du Dharma a vu 077
Recevoir de la nourriture d'un lépreux 081
Épisode 5 - Hyehae, toujours aussi stupide
Constamment stupide - Daeju Hyehae 086
L'infini contient le néant - L'être véritable vide et l'être véritable non vide 088
Ne pas compter sur Bouddha - Gongjinyeo (空眞如) 092
Le coffre au trésor dans mon cœur - Bul-gong-jin-yeo (不空眞如) 096
Grosse Perle 099
Épisode 6 - Yeongyun assiste à la bataille entre le bon dieu et le diable.
Il n'y a pas de feu hors du cœur - Temple Hongboksa, Yeongyun 104
Vérité Immortelle 107
La Porte de la Naissance et de la Mort de l'Esprit 111
La véritable nature de l'esprit illusoire - Tathagatagarbha 113
Un cœur vacillant - Ariyashik 115
Épisode 7 - Poissons et rizières dans le royaume du non-esprit : Doyoung
Éviter tout contact physique avec sa femme - Leaving Home de Doyoung, chapitre 120
La Porte de la Vraie Nature - Samadhi Profond 122
Éveil et déséveil - Méditation zen et affaires du monde 125
Qu’est-ce que l’éveil originel ? – Jouer avec les poissons 128
Le Cri de l'Oiseau - La Mort de Doyoung 132
Épisode 8 - Muju, qui a brisé les illusions
D’Odaesan à Baekaesan - Maître Muju 136
Écrire un commentaire est une folie 138
La diligence est sans fin - Bon-gak (本覺) 141
La fonction de la vue - Regardez la pleine lune 144
La pratique de l'effort futile : le visuel et la perception véritable ne sont pas deux choses distinctes 148
Épisode 9 - Ji-cho reçoit des enseignements d'un moine étranger
Méditation sous une lame tranchante - Jicho 152
Le pèlerin de Pobokam (抱腹巖) 154
Pleine Lune Brillante - Sagesse et Pureté 157
Agir comme le Bouddha - Les aspects des actions impensables 160
Herbe ou arbres qui émettent une grande lumière 163
Épisode 10 - Mazu Daoyi, le grand et bel homme à l'œil de tigre
Remplacement des tuiles du toit - Nam-ak Hyeongsan 168
La vérité est comme un miroir propre 171
Un miroir qui reflète toutes choses 173
La vraie nature prêche le Dharma - Miroir du Dharma - Sūtra de la sortie et Miroir de la pratique dans la dépravation 178
Jinyeo fait un petit pas vers les yeux du tigre 181
Épisode 11 - Jeongrim prend conscience de l'absurdité des études bouddhistes
Désir rompu - Jeongrim (靜琳) 186
Pas seulement la langue 188
Illusionné par la vraie nature - Ignorance fondamentale 192
Se tortiller sur un chemin obscur - Samse (三細) 195
Ce que l'illusion crée - Six (六?) 197
Épisode 12 - Huineng abandonne toutes ses pensées
Portrait authentique du sixième patriarche Huineng 202
Il n'y a ni bien ni mal 204
L'illumination et l'illusion sont la même chose - Dongsang (同相) 208
La vraie nature n'a pas de forme 210
Les multiples réalités de l'éveil et du déséveil : Le mystère de l'éveil et du déséveil 213
Éveil et déséveil - Pratique infinie 214
Épisode 13 - Devenir un objet : Le dharma du mont Daemae
Suivre le courant - Daemaesan Beopsang 220
Vivre comme un objet - Tous les dharmas sont tels qu'ils sont 223
Les trois royaumes sont créés uniquement par l'esprit - Cinq esprits 226
L'illusion créée par le délire 229
Les folies délirantes et envahissantes de l'obsession - La conscience dans les cinq sens 233
Épisode 14 - Nanyang Hyechung, qui a pressenti le destin
Admirez la beauté claire et pure de la lune brillante - Nanyang Hyechung 238
Abandonnez Bouddha et les êtres vivants 241
L'immuabilité de la vraie nature - L'esprit ordinaire 243
Un réveil soudain de l'illusion - Ignorance 246
Réflexions sur l'inconscience - Afflictions et sagesse 250
Épisode 15 - Le moine Cho-gwa-hwa, vivant seul dans un arbre
Vivre dans une branche de pin - Jo Gwa-hwa-sang 256
60 ans d'ascétisme pur 258
L'action de l'esprit mourant - Grossier et Fin 260
Comme de la poudre aux yeux - l'ignorance n'existe pas 263
Eau, vent et vagues - Le corps et la forme de l'esprit 266
Le Feu du Karma Brûle 269
Épisode 16 - Ji-eom (智嚴) assis en tailleur dans l'eau
Méditation dans l'eau - Ji-eom 274
276 Doit être enterré dans l'eau
Les quatre éléments de la sagesse et de la folie 278
La pratique de la vraie nature 282
La folie est un miroir 286
Épisode 17 - Yu-chik, qui a passé 40 ans au même endroit
L'homme parfait de la grotte du Bouddha - Règles de la grotte du Bouddha 292
Le Maître n'a pas de disciples 294
Briser l'illusion - Exercice de teinture 296
Séparer les choses et les personnes - Pratique du royaume illusoire 300
La Souffrance du saint et l'ordinaire 302
Donner vie à la vraie nature - La pratique de l'ignorance 304
Épisode 18 - Wudu Huichung, dont le disciple est un tigre féroce
Le Tigre féroce et la Fleur-lanterne - Udu Hyechung 310
Il n'y a ni bien ni mal dans les choses 312
L'esprit en quête d'éveil - Pratique pure du Dharma 314
L'illusion est une illusion 317
Il n'y a pas de figures masculines ou féminines 320
Le pouvoir de la vraie nature - Formation à la vraie nature 323
Épisode 19 - Sungak Won-gyu, qui a donné au dieu de la montagne les préceptes de non-discipline
Déplacer les pins et les baeks en une nuit - Sungakwonkyu 328
Le véritable précepte de la non-violence est 320
Briser l'illusion : deux types de pratiques illusoires 332
Entendre le son de sa véritable nature intérieure - Pratique d'acquisition de soi 335
Accroître la puissance de la vraie nature - Causes internes et conditions externes 339
Épisode 20 - Beopdal rentre chez lui en tant que moine
La lecture des sutras à elle seule n'apporte pas le salut - Beopdal 346
Lecture distraite 348
Le pouvoir des connexions externes - Yonghunseup 351
Le diable est aussi une incarnation de la vraie nature 352
Le chemin vers la découverte de soi-même - Connexions proches et lointaines 356
La sagesse du même corps - Pyeongdeungyeon 358
Épisode 21 - Nanyue Huaiyang voit la lune du véritable amour
Le Zen et Bouddha ne sont que des véhicules - Huaiyang et Mazu 364
Parabole du Miroir 366
La pratique d'une personne immature est 367
Le pouvoir du Dharma de la vraie nature 371
Rayon de lumière immortel - Sans commencement, sans fin 374
Préface de l'édition coréenne 008
Note du traducteur 010
Note 012
Épisode 1 - Le bodhisattva Ma-myeong expose « L'éveil de la foi »
Traduction de la « Théorie du réveil de la foi » du moine errant indien 020
『Théorie du Livre des Mutations』 022, qui est similaire aux principes du Livre des Mutations
L’enseignement tant attendu : La diffusion de la « Théorie du réveil de la foi » 024
La popularité du Jeomchalgyeong et l'influence du Gisinron 026
Wonhyo, figure de proue du mouvement bouddhiste populaire, et 『Théorie de l'éveil à la foi』 029
« Théorie de l’éveil à la foi » comme introduction aux études bouddhistes 031
Épisode 2 - Jinje traduit « La théorie de l'éveil de la foi » en solitaire
L'atmosphère mystérieuse d'un temple de montagne 036
Avici Hell and the Buddha Land : One Mind (一心) 038
Se préparer au salut : Damyeon lit « Théorie de l'éveil de la foi » au milieu de la destruction de la loi illicite 041
Structure de « Étude de l’éveil de la foi » - Théorie et pratique bouddhistes 044
Ne recherchez ni la gloire ni le profit - Damcheon et « Inyeonbun » 048
Épisode 3 - Le regard de Wonhyo au cœur du diable
Lotus en feu 054
Rencontre avec le « Gisinron » - Wonhyo 056
Le Cœur du Diable 059
Wonhyo, ne buvant pas l'eau des sutras 062
Voir la lumière intérieure 064
Épisode 4 - Hyewon du temple Jeongyeongsa, qui a résisté à l'oppression bouddhiste
Des personnes qui maîtrisaient à la fois le zen et le bouddhisme : Seungjo et Hyewon 070
Le bruit du vent de pin peint à l'encre 074
Ce que le bodhisattva protecteur du Dharma a vu 077
Recevoir de la nourriture d'un lépreux 081
Épisode 5 - Hyehae, toujours aussi stupide
Constamment stupide - Daeju Hyehae 086
L'infini contient le néant - L'être véritable vide et l'être véritable non vide 088
Ne pas compter sur Bouddha - Gongjinyeo (空眞如) 092
Le coffre au trésor dans mon cœur - Bul-gong-jin-yeo (不空眞如) 096
Grosse Perle 099
Épisode 6 - Yeongyun assiste à la bataille entre le bon dieu et le diable.
Il n'y a pas de feu hors du cœur - Temple Hongboksa, Yeongyun 104
Vérité Immortelle 107
La Porte de la Naissance et de la Mort de l'Esprit 111
La véritable nature de l'esprit illusoire - Tathagatagarbha 113
Un cœur vacillant - Ariyashik 115
Épisode 7 - Poissons et rizières dans le royaume du non-esprit : Doyoung
Éviter tout contact physique avec sa femme - Leaving Home de Doyoung, chapitre 120
La Porte de la Vraie Nature - Samadhi Profond 122
Éveil et déséveil - Méditation zen et affaires du monde 125
Qu’est-ce que l’éveil originel ? – Jouer avec les poissons 128
Le Cri de l'Oiseau - La Mort de Doyoung 132
Épisode 8 - Muju, qui a brisé les illusions
D’Odaesan à Baekaesan - Maître Muju 136
Écrire un commentaire est une folie 138
La diligence est sans fin - Bon-gak (本覺) 141
La fonction de la vue - Regardez la pleine lune 144
La pratique de l'effort futile : le visuel et la perception véritable ne sont pas deux choses distinctes 148
Épisode 9 - Ji-cho reçoit des enseignements d'un moine étranger
Méditation sous une lame tranchante - Jicho 152
Le pèlerin de Pobokam (抱腹巖) 154
Pleine Lune Brillante - Sagesse et Pureté 157
Agir comme le Bouddha - Les aspects des actions impensables 160
Herbe ou arbres qui émettent une grande lumière 163
Épisode 10 - Mazu Daoyi, le grand et bel homme à l'œil de tigre
Remplacement des tuiles du toit - Nam-ak Hyeongsan 168
La vérité est comme un miroir propre 171
Un miroir qui reflète toutes choses 173
La vraie nature prêche le Dharma - Miroir du Dharma - Sūtra de la sortie et Miroir de la pratique dans la dépravation 178
Jinyeo fait un petit pas vers les yeux du tigre 181
Épisode 11 - Jeongrim prend conscience de l'absurdité des études bouddhistes
Désir rompu - Jeongrim (靜琳) 186
Pas seulement la langue 188
Illusionné par la vraie nature - Ignorance fondamentale 192
Se tortiller sur un chemin obscur - Samse (三細) 195
Ce que l'illusion crée - Six (六?) 197
Épisode 12 - Huineng abandonne toutes ses pensées
Portrait authentique du sixième patriarche Huineng 202
Il n'y a ni bien ni mal 204
L'illumination et l'illusion sont la même chose - Dongsang (同相) 208
La vraie nature n'a pas de forme 210
Les multiples réalités de l'éveil et du déséveil : Le mystère de l'éveil et du déséveil 213
Éveil et déséveil - Pratique infinie 214
Épisode 13 - Devenir un objet : Le dharma du mont Daemae
Suivre le courant - Daemaesan Beopsang 220
Vivre comme un objet - Tous les dharmas sont tels qu'ils sont 223
Les trois royaumes sont créés uniquement par l'esprit - Cinq esprits 226
L'illusion créée par le délire 229
Les folies délirantes et envahissantes de l'obsession - La conscience dans les cinq sens 233
Épisode 14 - Nanyang Hyechung, qui a pressenti le destin
Admirez la beauté claire et pure de la lune brillante - Nanyang Hyechung 238
Abandonnez Bouddha et les êtres vivants 241
L'immuabilité de la vraie nature - L'esprit ordinaire 243
Un réveil soudain de l'illusion - Ignorance 246
Réflexions sur l'inconscience - Afflictions et sagesse 250
Épisode 15 - Le moine Cho-gwa-hwa, vivant seul dans un arbre
Vivre dans une branche de pin - Jo Gwa-hwa-sang 256
60 ans d'ascétisme pur 258
L'action de l'esprit mourant - Grossier et Fin 260
Comme de la poudre aux yeux - l'ignorance n'existe pas 263
Eau, vent et vagues - Le corps et la forme de l'esprit 266
Le Feu du Karma Brûle 269
Épisode 16 - Ji-eom (智嚴) assis en tailleur dans l'eau
Méditation dans l'eau - Ji-eom 274
276 Doit être enterré dans l'eau
Les quatre éléments de la sagesse et de la folie 278
La pratique de la vraie nature 282
La folie est un miroir 286
Épisode 17 - Yu-chik, qui a passé 40 ans au même endroit
L'homme parfait de la grotte du Bouddha - Règles de la grotte du Bouddha 292
Le Maître n'a pas de disciples 294
Briser l'illusion - Exercice de teinture 296
Séparer les choses et les personnes - Pratique du royaume illusoire 300
La Souffrance du saint et l'ordinaire 302
Donner vie à la vraie nature - La pratique de l'ignorance 304
Épisode 18 - Wudu Huichung, dont le disciple est un tigre féroce
Le Tigre féroce et la Fleur-lanterne - Udu Hyechung 310
Il n'y a ni bien ni mal dans les choses 312
L'esprit en quête d'éveil - Pratique pure du Dharma 314
L'illusion est une illusion 317
Il n'y a pas de figures masculines ou féminines 320
Le pouvoir de la vraie nature - Formation à la vraie nature 323
Épisode 19 - Sungak Won-gyu, qui a donné au dieu de la montagne les préceptes de non-discipline
Déplacer les pins et les baeks en une nuit - Sungakwonkyu 328
Le véritable précepte de la non-violence est 320
Briser l'illusion : deux types de pratiques illusoires 332
Entendre le son de sa véritable nature intérieure - Pratique d'acquisition de soi 335
Accroître la puissance de la vraie nature - Causes internes et conditions externes 339
Épisode 20 - Beopdal rentre chez lui en tant que moine
La lecture des sutras à elle seule n'apporte pas le salut - Beopdal 346
Lecture distraite 348
Le pouvoir des connexions externes - Yonghunseup 351
Le diable est aussi une incarnation de la vraie nature 352
Le chemin vers la découverte de soi-même - Connexions proches et lointaines 356
La sagesse du même corps - Pyeongdeungyeon 358
Épisode 21 - Nanyue Huaiyang voit la lune du véritable amour
Le Zen et Bouddha ne sont que des véhicules - Huaiyang et Mazu 364
Parabole du Miroir 366
La pratique d'une personne immature est 367
Le pouvoir du Dharma de la vraie nature 371
Rayon de lumière immortel - Sans commencement, sans fin 374
Dans le livre
Alors que Wonhyo traversait les rizières au sud du mont Naksan, il aperçut une femme vêtue de blanc en train de récolter du riz.
Wonhyo demanda le riz dans l'intention de lui parler.
La femme sourit et donna à Wonhyo des épis de riz secs, avec seulement leurs tiges, au lieu d'épis mûrs.
Alors que Wonhyo transportait des épis de riz secs, il arriva devant un pont.
Dans un petit ruisseau sous le pont, une femme lavait un chiffon souillé de sang menstruel.
Wonhyo, qui avait soif, demanda de l'eau.
La femme donna à Wonhyo de l'eau devenue sale à cause du froid.
Wonhyo trouva l'eau trop sale, alors il la jeta et alla chercher lui-même de l'eau propre à la source pour la boire.
C'est à ce moment-là.
Un oiseau bleu, perché sur un pin dans le champ, dit à Wonhyo : « Grand moine ! Arrête cet acte insensé ! » puis disparut soudainement.
Sous le pin gisaient une paire de sandales de paille rayées.
--- p.62~63
Pendant que le moine donnait son enseignement sur le Sutra du Nirvana, le vent souffla et le drapeau flotta au vent.
Deux moines qui avaient vu cela se disputaient pour savoir si c'était le vent qui soufflait ou le drapeau qui flottait.
À ce moment-là, Hye-neung a déclaré que son esprit avait été touché.
Injong devint sur-le-champ le disciple de Hye-neng.
--- p.204
Dans le bouddhisme, il existe un adage qui dit : « Même si un enfant de trois ans peut le dire, il est difficile pour une personne de quatre-vingts ans de le mettre en pratique. » Cela signifie que c'est trop difficile à pratiquer.
Savoir et être capable de faire sont deux choses complètement différentes.
Ce que Jo Gwa-hwa-sang voulait, c'était simplement le mettre en pratique.
C'était quelque chose qui ne pouvait être ressenti physiquement que par la pratique.
J'ai beau avoir lu et relu le Sūtra Avatamsaka et l'Éveil de la Foi, je n'y comprends rien.
Il a dû y consacrer 60 ans de sa vie.
--- p.259
Si vous restez longtemps dans une pièce où brûle de l'encens, son parfum persistera sur vos vêtements même après votre départ. C'est ce qu'on appelle l'habitude de l'encens.
Dans cette parabole du 『Gishinron』, les vêtements n'ont à l'origine ni parfum ni odeur, mais lorsqu'ils sont exposés à un parfum ou à une odeur, les vêtements eux-mêmes commencent à émettre un parfum ou une odeur.
Par exemple, les vêtements portés par les moines ont un parfum de thé vert, les vêtements blancs portés par les médecins ont une odeur de médicament et les vêtements portés par les pêcheurs ont une odeur de poisson.
--- p.284
Hoeyang a immédiatement répondu : « Même si vous méditez, vous ne deviendrez pas un Bouddha. »
Mazu, surpris, demanda : « Si la méditation ne fait pas de vous un Bouddha, que dois-je faire ? »
À ce sujet, Hoeyang a déclaré : « C’est comme si une personne déplaçait une charrette tirée par un bœuf.
Lorsque la charrette s'arrêta, l'homme demanda : « Vaut-il mieux frapper la charrette ou frapper le bœuf qui la tire ? » Mazu fut incapable de répondre un seul mot.
Wonhyo demanda le riz dans l'intention de lui parler.
La femme sourit et donna à Wonhyo des épis de riz secs, avec seulement leurs tiges, au lieu d'épis mûrs.
Alors que Wonhyo transportait des épis de riz secs, il arriva devant un pont.
Dans un petit ruisseau sous le pont, une femme lavait un chiffon souillé de sang menstruel.
Wonhyo, qui avait soif, demanda de l'eau.
La femme donna à Wonhyo de l'eau devenue sale à cause du froid.
Wonhyo trouva l'eau trop sale, alors il la jeta et alla chercher lui-même de l'eau propre à la source pour la boire.
C'est à ce moment-là.
Un oiseau bleu, perché sur un pin dans le champ, dit à Wonhyo : « Grand moine ! Arrête cet acte insensé ! » puis disparut soudainement.
Sous le pin gisaient une paire de sandales de paille rayées.
--- p.62~63
Pendant que le moine donnait son enseignement sur le Sutra du Nirvana, le vent souffla et le drapeau flotta au vent.
Deux moines qui avaient vu cela se disputaient pour savoir si c'était le vent qui soufflait ou le drapeau qui flottait.
À ce moment-là, Hye-neung a déclaré que son esprit avait été touché.
Injong devint sur-le-champ le disciple de Hye-neng.
--- p.204
Dans le bouddhisme, il existe un adage qui dit : « Même si un enfant de trois ans peut le dire, il est difficile pour une personne de quatre-vingts ans de le mettre en pratique. » Cela signifie que c'est trop difficile à pratiquer.
Savoir et être capable de faire sont deux choses complètement différentes.
Ce que Jo Gwa-hwa-sang voulait, c'était simplement le mettre en pratique.
C'était quelque chose qui ne pouvait être ressenti physiquement que par la pratique.
J'ai beau avoir lu et relu le Sūtra Avatamsaka et l'Éveil de la Foi, je n'y comprends rien.
Il a dû y consacrer 60 ans de sa vie.
--- p.259
Si vous restez longtemps dans une pièce où brûle de l'encens, son parfum persistera sur vos vêtements même après votre départ. C'est ce qu'on appelle l'habitude de l'encens.
Dans cette parabole du 『Gishinron』, les vêtements n'ont à l'origine ni parfum ni odeur, mais lorsqu'ils sont exposés à un parfum ou à une odeur, les vêtements eux-mêmes commencent à émettre un parfum ou une odeur.
Par exemple, les vêtements portés par les moines ont un parfum de thé vert, les vêtements blancs portés par les médecins ont une odeur de médicament et les vêtements portés par les pêcheurs ont une odeur de poisson.
--- p.284
Hoeyang a immédiatement répondu : « Même si vous méditez, vous ne deviendrez pas un Bouddha. »
Mazu, surpris, demanda : « Si la méditation ne fait pas de vous un Bouddha, que dois-je faire ? »
À ce sujet, Hoeyang a déclaré : « C’est comme si une personne déplaçait une charrette tirée par un bœuf.
Lorsque la charrette s'arrêta, l'homme demanda : « Vaut-il mieux frapper la charrette ou frapper le bœuf qui la tire ? » Mazu fut incapable de répondre un seul mot.
--- p.365
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 15 avril 2022
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 380 pages | 800 g | 152 × 224 × 30 mm
- ISBN13 : 9788980021765
- ISBN10 : 8980021763
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