00.
Jinu a dit que, aussi étrange que puisse paraître une chose, si on la vit plusieurs fois, on finit par s'y habituer.
01.
Confucius a dit : « Savoir ce que l'on sait et nier ce que l'on ne sait pas, voilà la connaissance. »
02.
Mencius a dit : « Le peuple est ce qu'il y a de plus précieux, la patrie ensuite, et le dirigeant est ce qu'il y a de moins précieux. »
03.
Ban Gu a dit : « À l’époque de la guerre, les érudits étaient divisés et s’affrontaient, chacun prétendant que sa propre doctrine était la vérité et celle des autres fausse. Les opinions des différentes écoles de pensée étaient légion et il n’y avait pas d’unification. »
04.
Le petit-fils a dit : « Si tu connais ton ennemi et que tu te connais toi-même, tu ne seras pas en danger dans cent batailles. »
05.
Confucius a dit : « Si vous n'apprenez pas la poésie, vous ne pourrez pas parler avec les autres. »
Si vous ne tirez pas les leçons des exemples, vous ne pourrez pas vous unir.
06.
Confucius a dit : « N'est-ce pas une joie d'apprendre et de pratiquer en temps voulu ? »
07.
Confucius a dit : « Apprendre sans réfléchir, c'est être dans l'obscurité ; réfléchir sans apprendre, c'est être en danger. »
08.
Mencius a dit : « La pitié est le commencement de la vertu ; la honte est le commencement de la droiture ; la courtoisie est le commencement de la courtoisie ; et la connaissance du bien et du mal est le commencement de la sagesse. »
09.
Mencius a dit : « Se faire passer pour un être humain par la force, c'est la voie de l'hégémonie. »
Pratiquer la vertu est la voie royale.
10.
Le petit-fils a dit : « Des trente-six stratégies, la fuite est la meilleure. »
11.
Mencius a dit : « Si un seigneur féodal menace le pays, remplacez-le. »
Si le monarque commet une grave erreur, faites-lui des reproches. S'il reste sourd à vos réprimandes répétées, changez de position.
12.
Mozi a dit : « Si vous travaillez dur, vous serez assurément bien gouvernés ; si vous ne travaillez pas dur, vous serez assurément dans le désordre ; si vous travaillez dur, vous serez assurément en paix ; si vous ne travaillez pas dur, vous serez assurément en danger. »
13.
Liu Bei a dit : « Même si une bonne action est petite, elle doit être accomplie ; même si une mauvaise action est petite, elle ne doit pas être accomplie. »
14.
Lao Tseu a dit : « Le Tao qui peut être exprimé par des mots n'est pas le Tao qui demeure éternellement. »
15.
Le Maître a dit : « Ce qui peut être accompli par le langage et ce qui peut être atteint par la connaissance se limite aux choses. »
16.
Le Maître dit : « J'ai fait un jour un rêve merveilleux dans lequel j'étais un papillon. »
17.
Le Maître dit : « Ne coupez pas les pattes de la grue, car elles sont longues. »
18.
Han Feizi a déclaré : « Si vous voulez dominer le monde, vous devez le faire par l'intermédiaire de l'humanité. »
Puisque la reconnaissance implique des goûts et des aversions, on peut utiliser des récompenses et des punitions.
Si vous pouvez utiliser des récompenses et des punitions, vous pouvez établir des interdictions et instaurer une gouvernance.
19.
Gongsun Long a dit : « Un cheval blanc n'est pas un cheval. »
20.
Chuyeon a dit : « Avant la création des cieux et de la terre, il y avait le chaos et la tromperie. »
Le ciel et la terre ont été créés à partir de cette énergie.
21.
Heo Haeng a dit : « Le roi doit travailler les champs avec le peuple pour préparer la nourriture, la cuisiner lui-même et gouverner en même temps. »
22.
Le fils aîné dit : « Je t'enseignerai l'épée de l'empereur, l'épée du seigneur féodal et l'épée du peuple. »
23.
Han Feizi a déclaré : « Même si la cour est remplie de gens qui évoquent les anciens rois et parlent de bienveillance et de droiture, le gouvernement ne pourra pas éviter le chaos. »
24.
Comme le dit le romancier, la fiction transcende les faits et rencontre la vérité.

Une introduction essentielle à la philosophie de la jeunesse qui vous aidera à trouver votre voie dans la vie !
Une section consacrée à la philosophie orientale qui aborde les idées des Cent Écoles de Pensée, que l'on peut considérer comme les mères de la pensée orientale.

Le roman fantastique philosophique pour la jeunesse, « Vaincre les cent écoles de pensée », un recueil de philosophie orientale de Zuo Baek, le meilleur écrivain coréen d'arts martiaux, philosophe et auteur de littérature jeunesse, a été publié.
Cette série de romans est une introduction à la philosophie pour les jeunes adultes, abordant des sujets philosophiques rarement traités dans les romans.
Le volume 1, « Échapper au labyrinthe de la logique », traite de la logique essentielle à connaître dans la vie réelle, et le volume 2, « Sauver Socrate », traite de la philosophie grecque, de la naissance de la philosophie et montre comment la philosophie, « l’amour de la sagesse », s’est développée.
Le troisième volume de l'ouvrage récemment paru, « Vaincre les Cent Écoles de Pensée », traite des idées des Cent Écoles de Pensée, que l'on peut considérer comme les mères de la pensée orientale.
L'ouvrage « Les Cent Écoles de Pensée », qui signifie « de nombreux maîtres sages et leurs écoles », raconte l'histoire de divers penseurs qui ont mis en commun leur sagesse pour surmonter la période chaotique des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants.
La légende raconte que lorsque l'esprit humain s'est éveillé et a commencé à réfléchir au monde et à l'expliquer, il y avait la Grèce à l'Ouest, qui a créé la philosophie, et les Cent Écoles de Pensée à l'Est.


Nous allons ainsi aborder les fondements de la logique, de la philosophie grecque et de la philosophie orientale, qui sont les principales branches de la philosophie.
Il s'agit également de l'achèvement de la série commencée en 2004 avec le projet ambitieux d'interpréter la discipline universitaire de la philosophie comme un roman, et de le faire dans un roman adapté aux jeunes lecteurs.
J'espère poursuivre mon travail sur la philosophie médiévale et moderne, mais en écrivant cette série, j'ai perdu plus de 10 kg.
Cette tâche n'étant pas facile, je ne suis pas sûr qu'elle se déroulera comme prévu.
Quel était le problème que rencontrait Jwa-Baek ? Il explique : « Réinterpréter la philosophie dans le cadre de son orthodoxie déjà systématisée sur le plan académique et la transformer en un récit qui séduise les jeunes n’était pas une mince affaire. »


Néanmoins, ce commentateur de gauche a déclaré : « Si l'on y regarde de plus près, la raison pour laquelle les jeunes d'aujourd'hui hésitent à choisir une voie professionnelle est qu'ils n'ont pas été formés à penser de manière philosophique. »
« La philosophie est essentielle pour trouver sa propre voie dans la vie », a-t-il déclaré, expliquant ainsi pourquoi il avait mené à bien ce projet avec acharnement après de longues délibérations.
C’est probablement la raison pour laquelle nous, qui vivons à notre époque, et en particulier les jeunes qui se développent physiquement et mentalement, devons apprendre la philosophie.
Les essais philosophiques traitant de la philosophie de la vie sont souvent publiés, mais ce livre est remarquable une fois de plus parce qu'il s'agit d'un « roman philosophique » écrit par un romancier professionnel qui a fait des études de philosophie.
De plus, la section consacrée à la philosophie orientale, publiée cette fois-ci, plonge les lecteurs encore plus profondément dans le récit grâce à sa familiarité avec le concept d’« Orient » et au contexte historique intéressant de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, durant laquelle vivaient les Cent Écoles de pensée.
Les dessins fantastiques de Wang Ji-seong rendent également l'histoire de Zuo Baek plus intéressante.


Contexte historique de « Vaincre les cent écoles de pensée »
Des périodes des Printemps et Automnes et des Royaumes combattants, où les seigneurs féodaux se disputaient l'hégémonie, jusqu'à l'autodafé des livres et l'enterrement des lettrés de Qin Shi Huang

Tout d'abord, si vous avez des connaissances sur le contexte historique de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants en Chine, vous apprécierez encore plus ce livre.
La première dynastie en Chine fut la dynastie Yin, et la dynastie Zhou, apparue plus tard, gouverna la Chine avec un système patriarcal basé sur les liens du sang.
Autrement dit, un père divise des terres entre ses fils, ses jeunes frères ou ses neveux, les nomme seigneurs de ces terres et les charge de les gouverner.
Ce système fonctionnait efficacement aux débuts de la dynastie Zhou, mais avec le temps, les liens de parenté entre père et fils se sont éloignés, jusqu'aux cousins ​​au troisième, cinquième et septième degré, et il a perdu de son efficacité.
Finalement, les seigneurs féodaux se disputèrent l'hégémonie sur la Chine, ce qui mena à la période chaotique des Printemps et Automnes et à la période des Royaumes combattants.
Durant cette période, des personnes sages ont émergé de tout le pays pour sauver le pays du chaos, et ces personnes étaient les Jakje Baekga.
La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants prirent fin avec l'unification de la dynastie Qin par Qin Shi Huang, et l'école de pensée qui a posé les fondements idéologiques de cette unification était le légisme, l'une des Cent Écoles de pensée.


L'histoire de 『Vaincre les cent écoles de pensée』 se déroule pendant la période chaotique des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, jusqu'à l'unification de la Chine par Qin Shi Huang et l'autodafé des livres et l'enterrement des lettrés.
Il est regrettable qu'une part importante des excellentes idées et de la sagesse des Cent Écoles de Pensée, qui cherchaient à surmonter le chaos causé par cet incident, n'ait pas été transmise aux générations futures.
Mais même le plus grand, Qin Shi Huang, n'aurait pas pu brûler tous les livres ni tuer tous les érudits.
Si l'on considère le fait que les idées nées en Chine, les Cent Écoles de Pensée, créées pour résoudre le chaos de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, constituent encore aujourd'hui un axe important de la pensée orientale.


Synopsis de « Vaincre les cent écoles de pensée »
De Confucius, le fondateur du confucianisme, à Han Feizi, qui a jeté les bases de l'unification de la Chine.

Jinu, le protagoniste qui a fait l'expérience du monde de la logique et de la philosophie grecque dans la bibliothèque, se retrouve maintenant propulsé sur le marché de Hanbian pendant la période des Printemps et Automnes en Chine.
Au milieu du marché, des hommes brandissent des épées et font du bruit en criant : « Le monde est gouverné par les épées et le sang ! » Jinu rencontre un vieil homme misérable.
Jinu et le vieil homme se dirigent vers le lieu où se tient le « Débat des Cent Écoles de Pensée », et au cours de leur voyage, ils rencontrent les principaux penseurs des Cent Écoles de Pensée et atteignent l'illumination.
Tout d'abord, Confucius, le fondateur du confucianisme, parle de la « joie d'apprendre ».
Si vous n'apprenez pas la poésie, vous ne pouvez pas la parler.
Si vous n'apprenez pas les bonnes manières, vous ne pouvez pas vous unir. (Si vous n'apprenez pas la poésie, vous ne pouvez pas parler. Si vous n'apprenez pas les bonnes manières, vous ne pouvez pas vous unir.) « Si vous l'apprenez et le pratiquez à temps, n'est-ce pas agréable ? » (Si vous apprenez sans réfléchir, vous serez dans l'ignorance. Si vous réfléchissez sans apprendre, vous serez en danger.)

Nous rencontrons ensuite Mencius, qui affirme que « la nature humaine est bonne », Xunzi, qui affirme que « la nature humaine est mauvaise », et Gaozi, qui affirme que « la nature humaine n'est ni bonne ni mauvaise ».
« La nature humaine est bonne. »
Nous entendons également le récit de Mencius sur la politique à la manière du roi : « Le roi, lui aussi, est humain, il sera donc bon par nature, et avec ce bon cœur, il essaiera de mener une bonne politique. »
Mozi a dit : « Si vous travaillez dur, vous serez assurément rassasié ; si vous ne travaillez pas dur, vous serez assurément pauvre. »
« Tout est ainsi dans le monde : si vous travaillez dur, vous y arriverez. Si vous ne travaillez pas dur, vous n’y arriverez pas. »
Lao Tseu, maître de toutes les écoles taoïstes, a dit : « Le Tao qui peut être exprimé par des mots n'est pas le Tao qui demeure éternellement. »
Dans le livre de Jangja, il est dit : « Ne joignez pas les pattes d'un canard parce qu'elles sont courtes, et ne coupez pas les pattes d'une grue parce qu'elles sont longues. »
Ce qui est long ne doit pas être coupé, et ce qui est court ne doit pas être joint.
« Si vous laissez les choses suivre leur cours naturel, vos soucis disparaîtront d’eux-mêmes. »


Après avoir rencontré Chuyeon et Heo Haeng, les deux arrivent enfin sur le lieu du débat entre les Cent Écoles de Pensée.
Dans cette nouvelle, Mencius et Xunzi discutent des théories selon lesquelles la nature humaine est bonne et mauvaise, Zhuangzi soutient qu'« on ne peut pas aimer tout le monde », et Mozi soutient qu'« on doit aimer tout le monde ».
Puis, Jangja parle de « l'épée de l'empereur, l'épée du seigneur féodal et l'épée du peuple », et soudain Han Feizi apparaît, confronte son maître Xun Zi et dit :
« L’homme est un être qui recherche le profit, et le seul moyen de le gouverner est par la loi. »
Cependant, puisque la loi seule ne peut gouverner les hommes, on peut les manipuler à son gré en y mêlant judicieusement des récompenses. Au moment où Han Feizi fut convaincu d'avoir remporté le débat entre les Cent Écoles de Pensée, Li Si, lui aussi disciple de Xun Zi, le poignarda avec son épée en disant : « Il ne peut y avoir deux meilleurs au monde. »
Immédiatement après, l'ordre du directeur est donné.
« Brûlez les livres des Cent Écoles de Pensée, et enterrez les Cent Écoles de Pensée dans une fosse. »
« Voici la volonté de Qin Shi Huang ! » Le lieu se transforme rapidement en un champ de bataille où les épées volent, et Jinu parvient de justesse à s’échapper, tenant la main du vieil homme.
Mais, forts de notre volonté de sauver le monde, nous devons vaincre le tyran et sauver nos enseignants grâce à notre force unie.
« Debout ! Levez les poings ! Combattez le tyran ! » crie-t-il.
Le vieil homme, un romancier, écrit l'éloquence de Jinu à la fin du livre, et Jinu retourne à la bibliothèque.