Le jour où la Terre aura des droits
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Description
Introduction au livre
Les véritables professeurs de sciences de la Terre sont de retour !
La suite du best-seller scientifique pour la jeunesse « Quand la Terre est trop sauvage »
Une classe très spéciale sur le climat et l'environnement qui relie les humains et la Terre
Vague de chaleur à 40 degrés, inondations et pluies torrentielles sans précédent, feux de forêt massifs… .
La Terre est clairement en crise.
Pourtant, les expressions « catastrophe climatique », « neutralité carbone » et « protection de l’environnement » sont depuis longtemps devenues des mots du quotidien peu inspirants, et même l’expression « sauver la planète » devient de plus en plus lassante.
Les débats qui divisent les gens entre « l’humain ou la planète d’abord ? » et « développement ou conservation ? » ne sont plus utiles pour résoudre les problèmes auxquels sont confrontés la planète et ses habitants.
Ce dont nous avons besoin maintenant, ce sont des histoires inédites et de nouvelles questions qui nous permettront d'imaginer un avenir nouveau.
Les enseignants de l'« Association des professeurs de sciences pour les valeurs rêvées », plus sincères que quiconque quant à l'avenir de la Terre et des générations futures, ont publié ce livre rempli de tels récits.
Et si l’on pouvait entendre le bruit de la fonte des glaciers ? Que diraient les arbres et les rivières s’ils comparaissaient devant un tribunal ? Comment les villes changeraient-elles si les abeilles obtenaient la citoyenneté ? De même que les humains ont des droits humains et les animaux des droits animaux, la nature a-t-elle aussi le droit d’exister en tant que telle ? Ces questions sans fin invitent les lecteurs à un voyage à la rencontre de tous les êtres vivants sur Terre, au-delà des frontières entre humains et non-humains.
Voici un livre scientifique qui nous incite à écouter les voix du monde que nous avons ignorées avant qu'il ne soit trop tard.
La suite du best-seller scientifique pour la jeunesse « Quand la Terre est trop sauvage »
Une classe très spéciale sur le climat et l'environnement qui relie les humains et la Terre
Vague de chaleur à 40 degrés, inondations et pluies torrentielles sans précédent, feux de forêt massifs… .
La Terre est clairement en crise.
Pourtant, les expressions « catastrophe climatique », « neutralité carbone » et « protection de l’environnement » sont depuis longtemps devenues des mots du quotidien peu inspirants, et même l’expression « sauver la planète » devient de plus en plus lassante.
Les débats qui divisent les gens entre « l’humain ou la planète d’abord ? » et « développement ou conservation ? » ne sont plus utiles pour résoudre les problèmes auxquels sont confrontés la planète et ses habitants.
Ce dont nous avons besoin maintenant, ce sont des histoires inédites et de nouvelles questions qui nous permettront d'imaginer un avenir nouveau.
Les enseignants de l'« Association des professeurs de sciences pour les valeurs rêvées », plus sincères que quiconque quant à l'avenir de la Terre et des générations futures, ont publié ce livre rempli de tels récits.
Et si l’on pouvait entendre le bruit de la fonte des glaciers ? Que diraient les arbres et les rivières s’ils comparaissaient devant un tribunal ? Comment les villes changeraient-elles si les abeilles obtenaient la citoyenneté ? De même que les humains ont des droits humains et les animaux des droits animaux, la nature a-t-elle aussi le droit d’exister en tant que telle ? Ces questions sans fin invitent les lecteurs à un voyage à la rencontre de tous les êtres vivants sur Terre, au-delà des frontières entre humains et non-humains.
Voici un livre scientifique qui nous incite à écouter les voix du monde que nous avons ignorées avant qu'il ne soit trop tard.
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Aperçu
indice
Avez-vous interrogé la Terre sur le départ ? … 6
1.
Les droits sont-ils réservés aux humains ? … 21
2.
Un arbre peut-il porter plainte ? … 35
3.
Que changerait-il si les rivières avaient des droits ? … 53
4.
Et si on accordait la citoyenneté aux abeilles ? … 77
5.
Les cerfs de l'île d'Anmado seront-ils libres ? … 93
6.
Pourquoi les chèvres de montagne de Seoraksan sont-elles descendues au village ? … 115
7.
Bactéries, champignons, vagues, lune… Jusqu’où s’étendent les droits de la nature ? … 137
8.
La nature a des droits.
… 161
1.
Les droits sont-ils réservés aux humains ? … 21
2.
Un arbre peut-il porter plainte ? … 35
3.
Que changerait-il si les rivières avaient des droits ? … 53
4.
Et si on accordait la citoyenneté aux abeilles ? … 77
5.
Les cerfs de l'île d'Anmado seront-ils libres ? … 93
6.
Pourquoi les chèvres de montagne de Seoraksan sont-elles descendues au village ? … 115
7.
Bactéries, champignons, vagues, lune… Jusqu’où s’étendent les droits de la nature ? … 137
8.
La nature a des droits.
… 161
Image détaillée
Dans le livre
Les débats qui semblent diviser les gens en deux groupes, tels que « L’humain d’abord ou la Terre d’abord ? » ou « Le développement d’abord ou la conservation d’abord ? », ne semblent pas être d’une grande aide pour résoudre les problèmes complexes auxquels la Terre et l’humanité sont confrontées aujourd’hui.
Puisque nous sommes des êtres vivant ensemble dans un espace clos appelé Terre, il est peut-être naturel et inévitable que des conflits surgissent entre la nature et les humains.
Alors, comment résoudre au mieux ce conflit ? Quel type de relation la Terre et les humains devraient-ils entretenir pour que l’humanité puisse vivre longtemps et prospère ?
--- p.15
À un certain moment de l'histoire, l'homme et la nature se sont séparés, et depuis lors, l'homme considère la nature comme un objet qu'il peut utiliser à volonté.
Il faudra beaucoup de temps pour changer les mentalités.
Certains spécialistes affirment que cela pourrait prendre des siècles.
Donc si nous voulons changer, il va falloir faire vite, n'est-ce pas ? Même si cela signifie reculer d'un jour, disons, de quelques centaines d'années.
--- p.17
À ce jour, la plupart des poursuites pour dommages environnementaux n'ont pas reconnu les entités naturelles comme parties à la procédure.
Toutefois, si nous reconnaissons aux objets naturels des entités juridiques, nous pouvons protéger juridiquement les droits de la nature.
De même qu'un représentant d'une entreprise ou d'une organisation représente les droits de la société, la nature peut également avoir un représentant légal pour faire valoir ses droits.
--- p.46
Lorsque les humains interagissent avec la nature, nous devons prendre en compte non pas les effets à court terme, mais les changements qui se produiront dans l'écosystème à long terme.
Lorsqu'on résout un problème, il faut tenir compte de l'impact de la solution sur d'autres domaines.
Car la Terre n'est pas seulement une planète qui abrite la vie, c'est un immense système qui maintient son propre équilibre.
Tout ce qui existe sur Terre est interconnecté au sein de ce système, en mouvement, en évolution et en équilibre.
--- p.104
Le Chili a désigné les champignons comme « organismes essentiels » dans sa loi environnementale de 2012, qui évalue les écosystèmes avant tout développement.
Il est essentiel d'identifier les types de champignons présents dans la zone à aménager. Si le projet risque de les faire disparaître, les travaux devront être adaptés. Si la présence de ces champignons est cruciale, le projet devra être abandonné et une zone protégée devra être créée.
Il s'agit de respecter non seulement les plantes et les animaux visibles, mais aussi les champignons invisibles en tant que membres de l'écosystème.
Autrement dit, cela reconnaît le droit des moisissures à exister.
--- p.147
L'évolution n'est pas un processus de progrès vers une existence meilleure, mais plutôt un processus d'accroissement de la diversité.
Autrement dit, il s'agit d'un processus par lequel les formes, les caractéristiques et les modes de vie des êtres vivants deviennent de plus en plus diversifiés et abondants.
Si l'espèce humaine était la seule survivante sur Terre aujourd'hui, fruit de l'évolution, on pourrait considérer l'évolution comme un progrès. Or, sur Terre, depuis des milliards d'années, diverses espèces, des virus aux bactéries, en passant par les pins, les pieuvres, les rats et les chimpanzés, sont nées, ont grandi, se sont reproduites et ont survécu chacune à leur manière.
Puisque nous sommes des êtres vivant ensemble dans un espace clos appelé Terre, il est peut-être naturel et inévitable que des conflits surgissent entre la nature et les humains.
Alors, comment résoudre au mieux ce conflit ? Quel type de relation la Terre et les humains devraient-ils entretenir pour que l’humanité puisse vivre longtemps et prospère ?
--- p.15
À un certain moment de l'histoire, l'homme et la nature se sont séparés, et depuis lors, l'homme considère la nature comme un objet qu'il peut utiliser à volonté.
Il faudra beaucoup de temps pour changer les mentalités.
Certains spécialistes affirment que cela pourrait prendre des siècles.
Donc si nous voulons changer, il va falloir faire vite, n'est-ce pas ? Même si cela signifie reculer d'un jour, disons, de quelques centaines d'années.
--- p.17
À ce jour, la plupart des poursuites pour dommages environnementaux n'ont pas reconnu les entités naturelles comme parties à la procédure.
Toutefois, si nous reconnaissons aux objets naturels des entités juridiques, nous pouvons protéger juridiquement les droits de la nature.
De même qu'un représentant d'une entreprise ou d'une organisation représente les droits de la société, la nature peut également avoir un représentant légal pour faire valoir ses droits.
--- p.46
Lorsque les humains interagissent avec la nature, nous devons prendre en compte non pas les effets à court terme, mais les changements qui se produiront dans l'écosystème à long terme.
Lorsqu'on résout un problème, il faut tenir compte de l'impact de la solution sur d'autres domaines.
Car la Terre n'est pas seulement une planète qui abrite la vie, c'est un immense système qui maintient son propre équilibre.
Tout ce qui existe sur Terre est interconnecté au sein de ce système, en mouvement, en évolution et en équilibre.
--- p.104
Le Chili a désigné les champignons comme « organismes essentiels » dans sa loi environnementale de 2012, qui évalue les écosystèmes avant tout développement.
Il est essentiel d'identifier les types de champignons présents dans la zone à aménager. Si le projet risque de les faire disparaître, les travaux devront être adaptés. Si la présence de ces champignons est cruciale, le projet devra être abandonné et une zone protégée devra être créée.
Il s'agit de respecter non seulement les plantes et les animaux visibles, mais aussi les champignons invisibles en tant que membres de l'écosystème.
Autrement dit, cela reconnaît le droit des moisissures à exister.
--- p.147
L'évolution n'est pas un processus de progrès vers une existence meilleure, mais plutôt un processus d'accroissement de la diversité.
Autrement dit, il s'agit d'un processus par lequel les formes, les caractéristiques et les modes de vie des êtres vivants deviennent de plus en plus diversifiés et abondants.
Si l'espèce humaine était la seule survivante sur Terre aujourd'hui, fruit de l'évolution, on pourrait considérer l'évolution comme un progrès. Or, sur Terre, depuis des milliards d'années, diverses espèces, des virus aux bactéries, en passant par les pins, les pieuvres, les rats et les chimpanzés, sont nées, ont grandi, se sont reproduites et ont survécu chacune à leur manière.
--- p.178~179
Avis de l'éditeur
Des professeurs de sciences sincères au sujet de la Terre
Le seul cours de sciences qui relie les humains et la Terre
L’« Association des professeurs de sciences pour rêver de valeurs », qui n’a cessé de réfléchir et de discuter de la voie que devrait emprunter la science face aux crises et aux catastrophes climatiques, organise un cours spécial qui relie tous les êtres vivants sur Terre.
À l'occasion de la Journée de la Terre, présente une nouvelle proposition pour un monde où humains et non-humains, êtres vivants et non-vivants, peuvent coexister sur Terre.
L'idée étrange et bizarre que les abeilles des villes devraient être nos voisines, que les vagues devraient avoir le droit de s'écraser et de s'écraser parfaitement, que les moisissures, les roches et tout être vivant sur Terre devraient pouvoir exister tels quels.
C'est une histoire sur les « droits de la nature ».
Des choses que l'on ne peut voir que lorsqu'on s'arrête
Éléments à modifier pour un démarrage correct
Il y a 4,6 milliards d'années, la Terre, un point bleu pâle dans notre système solaire à la périphérie de la Voie lactée, est née.
Sur cette planète, d'innombrables formes de vie sont nées et ont disparu à maintes reprises, puis l'humanité a émergé.
L'humanité a bâti une civilisation sur Terre en un laps de temps relativement court, de quelques millions d'années seulement, et a mené des guerres pour s'emparer des ressources de la Terre.
Nous avons transformé la nature pour créer des villes, des usines et des bâtiments, des centrales électriques et des routes, des maisons et des voitures.
L'humanité a exploité la nature par commodité, mais a également engendré des catastrophes telles que des vagues de chaleur, des sécheresses et des inondations.
Pourtant, nous n'avons jamais pensé au point de vue de la Terre, à l'utilisation de la nature comme ressource, à sa destruction ou à sa protection pour réparer nos erreurs.
Peut-être que le mouvement écologiste, qui a cherché à stopper le développement, à limiter l'utilisation du plastique et à promouvoir la conservation et la reproduction de la faune sauvage, découlait aussi d'un désir de ne servir que les intérêts de l'humanité.
L'idée répandue selon laquelle nous devons préserver la nature pour que les générations futures puissent vivre mieux n'est-elle pas elle aussi une façon de penser extrêmement anthropocentrique ?
Il y a des choses qu'on ne peut voir que lorsqu'on s'arrête.
Lorsque le développement s'arrête, nous constatons des incendies de forêts, l'assèchement des rivières et des lacs, et une nature qui souffre.
Mais ce n'est pas le moment de s'arrêter, mais de changer notre façon de penser.
Au-delà de la protection et du développement, de la croissance et de la décroissance, la coexistence avec les autres êtres sur Terre en tant que « nous ».
Cela signifie traiter toutes les plantes et tous les animaux, les montagnes et les forêts, les rivières et les mers, l'air et la terre comme des êtres de « statut » égal au mien.
Les « droits » que nous tenions pour acquis
Si cela arrive à la Terre à partir d'aujourd'hui
L'Association des professeurs de sciences pour le rêve de valeurs, un groupe de professeurs de sciences actuels qui recherchent les valeurs cachées derrière la science et réfléchissent à la restauration et à la coexistence de la nature et de l'écologie, est de retour avec « Le jour où la Terre est trop sauvage » et « Le jour où la Terre a des droits ».
Ce livre, qui aborde la Terre et la nature en crise à travers le prisme de la science, offre non seulement aux jeunes, la génération future directement confrontée à la crise climatique, de nouvelles connaissances sur l'environnement et l'écologie, mais les aide également à dépasser les limites des perspectives actuelles sur les questions environnementales.
Dans ce livre, les auteurs posent des questions inédites aux jeunes.
« Si les humains ont des droits humains, alors les animaux, les plantes, les montagnes et les rivières, et tous les êtres vivants de la nature, ont-ils également des droits ? »
Ce livre raconte diverses histoires sur le droit de la nature à exister en tant que nature, fondées sur des connaissances scientifiques, notamment l'histoire des chèvres de montagne qui ont perdu leur habitat à cause du téléphérique de Seoraksan, la loi de 2017 sur le fleuve Whanganui en Nouvelle-Zélande, qui a légalement reconnu les droits du fleuve, et le cas du Costa Rica, qui a reconnu la citoyenneté des abeilles à miel en tant que pollinisatrices.
De plus, cela donne matière à réflexion sur des sujets auxquels nous n'avions jamais pensé auparavant, tels que « le droit de la lune à exister en tant que corps céleste » et « les droits d'auteur musicaux liés aux sons de la nature ».
Elle retrace également une série de processus, depuis le Big Bang et la naissance de la Terre, jusqu'à la formation du système terrestre par la circulation et la différenciation atmosphériques, et jusqu'à l'évolution des différentes espèces par la reproduction et l'extinction, et présente une nouvelle orientation pour la coexistence de l'humanité et de la nature fondée sur des preuves scientifiques.
Je sais, dans chaque pierre, chaque arbre, chaque être vivant
Qu'il y a une vie, il y a une âme, et il y a un nom.
Les paroles suivantes apparaissent dans 『Colors of the Wind』, l'une des chansons thèmes du film d'animation de Walt Disney 『Pocahontas』.
« Tu crois pouvoir l’avoir partout où tu poses le pied. »
La terre est une chose morte qui peut être possédée.
Mais je sais.
« Chaque pierre, chaque arbre, chaque être vivant possède une vie, une âme et un nom. » Si nous pensions, comme le dit cette chanson, que tous les êtres de la nature ont leur propre vie, le droit de la vivre pleinement et en toute sécurité, de ne pas être exploités par autrui, et le droit d’exister tels qu’ils sont, l’avenir de la Terre ne serait-il pas différent ?
Peut-être la nature attendait-elle jusqu'à présent.
J'espère que les gens écouteront leurs voix, se mettront à leur place et feront preuve d'une véritable empathie et les soutiendront.
Aujourd'hui, nous parlons d'un avenir où l'humanité pourra vivre ensemble à sa place, non pas d'un avenir durable, mais d'un avenir où la mousse, le sable et toute la nature pourront vivre ensemble à leur place.
Le seul cours de sciences qui relie les humains et la Terre
L’« Association des professeurs de sciences pour rêver de valeurs », qui n’a cessé de réfléchir et de discuter de la voie que devrait emprunter la science face aux crises et aux catastrophes climatiques, organise un cours spécial qui relie tous les êtres vivants sur Terre.
À l'occasion de la Journée de la Terre, présente une nouvelle proposition pour un monde où humains et non-humains, êtres vivants et non-vivants, peuvent coexister sur Terre.
L'idée étrange et bizarre que les abeilles des villes devraient être nos voisines, que les vagues devraient avoir le droit de s'écraser et de s'écraser parfaitement, que les moisissures, les roches et tout être vivant sur Terre devraient pouvoir exister tels quels.
C'est une histoire sur les « droits de la nature ».
Des choses que l'on ne peut voir que lorsqu'on s'arrête
Éléments à modifier pour un démarrage correct
Il y a 4,6 milliards d'années, la Terre, un point bleu pâle dans notre système solaire à la périphérie de la Voie lactée, est née.
Sur cette planète, d'innombrables formes de vie sont nées et ont disparu à maintes reprises, puis l'humanité a émergé.
L'humanité a bâti une civilisation sur Terre en un laps de temps relativement court, de quelques millions d'années seulement, et a mené des guerres pour s'emparer des ressources de la Terre.
Nous avons transformé la nature pour créer des villes, des usines et des bâtiments, des centrales électriques et des routes, des maisons et des voitures.
L'humanité a exploité la nature par commodité, mais a également engendré des catastrophes telles que des vagues de chaleur, des sécheresses et des inondations.
Pourtant, nous n'avons jamais pensé au point de vue de la Terre, à l'utilisation de la nature comme ressource, à sa destruction ou à sa protection pour réparer nos erreurs.
Peut-être que le mouvement écologiste, qui a cherché à stopper le développement, à limiter l'utilisation du plastique et à promouvoir la conservation et la reproduction de la faune sauvage, découlait aussi d'un désir de ne servir que les intérêts de l'humanité.
L'idée répandue selon laquelle nous devons préserver la nature pour que les générations futures puissent vivre mieux n'est-elle pas elle aussi une façon de penser extrêmement anthropocentrique ?
Il y a des choses qu'on ne peut voir que lorsqu'on s'arrête.
Lorsque le développement s'arrête, nous constatons des incendies de forêts, l'assèchement des rivières et des lacs, et une nature qui souffre.
Mais ce n'est pas le moment de s'arrêter, mais de changer notre façon de penser.
Au-delà de la protection et du développement, de la croissance et de la décroissance, la coexistence avec les autres êtres sur Terre en tant que « nous ».
Cela signifie traiter toutes les plantes et tous les animaux, les montagnes et les forêts, les rivières et les mers, l'air et la terre comme des êtres de « statut » égal au mien.
Les « droits » que nous tenions pour acquis
Si cela arrive à la Terre à partir d'aujourd'hui
L'Association des professeurs de sciences pour le rêve de valeurs, un groupe de professeurs de sciences actuels qui recherchent les valeurs cachées derrière la science et réfléchissent à la restauration et à la coexistence de la nature et de l'écologie, est de retour avec « Le jour où la Terre est trop sauvage » et « Le jour où la Terre a des droits ».
Ce livre, qui aborde la Terre et la nature en crise à travers le prisme de la science, offre non seulement aux jeunes, la génération future directement confrontée à la crise climatique, de nouvelles connaissances sur l'environnement et l'écologie, mais les aide également à dépasser les limites des perspectives actuelles sur les questions environnementales.
Dans ce livre, les auteurs posent des questions inédites aux jeunes.
« Si les humains ont des droits humains, alors les animaux, les plantes, les montagnes et les rivières, et tous les êtres vivants de la nature, ont-ils également des droits ? »
Ce livre raconte diverses histoires sur le droit de la nature à exister en tant que nature, fondées sur des connaissances scientifiques, notamment l'histoire des chèvres de montagne qui ont perdu leur habitat à cause du téléphérique de Seoraksan, la loi de 2017 sur le fleuve Whanganui en Nouvelle-Zélande, qui a légalement reconnu les droits du fleuve, et le cas du Costa Rica, qui a reconnu la citoyenneté des abeilles à miel en tant que pollinisatrices.
De plus, cela donne matière à réflexion sur des sujets auxquels nous n'avions jamais pensé auparavant, tels que « le droit de la lune à exister en tant que corps céleste » et « les droits d'auteur musicaux liés aux sons de la nature ».
Elle retrace également une série de processus, depuis le Big Bang et la naissance de la Terre, jusqu'à la formation du système terrestre par la circulation et la différenciation atmosphériques, et jusqu'à l'évolution des différentes espèces par la reproduction et l'extinction, et présente une nouvelle orientation pour la coexistence de l'humanité et de la nature fondée sur des preuves scientifiques.
Je sais, dans chaque pierre, chaque arbre, chaque être vivant
Qu'il y a une vie, il y a une âme, et il y a un nom.
Les paroles suivantes apparaissent dans 『Colors of the Wind』, l'une des chansons thèmes du film d'animation de Walt Disney 『Pocahontas』.
« Tu crois pouvoir l’avoir partout où tu poses le pied. »
La terre est une chose morte qui peut être possédée.
Mais je sais.
« Chaque pierre, chaque arbre, chaque être vivant possède une vie, une âme et un nom. » Si nous pensions, comme le dit cette chanson, que tous les êtres de la nature ont leur propre vie, le droit de la vivre pleinement et en toute sécurité, de ne pas être exploités par autrui, et le droit d’exister tels qu’ils sont, l’avenir de la Terre ne serait-il pas différent ?
Peut-être la nature attendait-elle jusqu'à présent.
J'espère que les gens écouteront leurs voix, se mettront à leur place et feront preuve d'une véritable empathie et les soutiendront.
Aujourd'hui, nous parlons d'un avenir où l'humanité pourra vivre ensemble à sa place, non pas d'un avenir durable, mais d'un avenir où la mousse, le sable et toute la nature pourront vivre ensemble à leur place.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 8 septembre 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 192 pages | 322 g | 148 × 210 × 11 mm
- ISBN13 : 9791167553447
- ISBN10 : 1167553446
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