préface
À propos de Confucius
Discours des Analectes

Chapitre 1 : Comment vivre comme un être humain

Le roi a également accompli la cérémonie en harmonie.
Un gentleman agit selon la droiture.
L'amour donné à tous est l'humanité
Les sages aiment l'eau, les gentils aiment les montagnes.
Y a-t-il quelqu'un qui ne franchit pas cette porte ?
Une personne vertueuse n'est pas seule.

Chapitre 2 : Attitude sincère et considération pour autrui

C'est à moi de faire une montagne d'une poignée de terre.
Faites tout avec révérence
Centrez votre esprit sur la loyauté
La considération pour autrui est l'essence même de la vertu.
La volonté d'une personne ne peut être arrachée par la force.
La spontanéité qui rend les gens

Chapitre 3 : Les actes valent mieux que les mots

L'écureuil à sept pattes refuse un poste officiel
Une personne de petite taille doit cacher ses défauts.
Les mots suffisent pourvu qu'ils transmettent un sens.
Je suis quelqu'un qui attend qu'on me vende à un bon prix.
Si vous avez un défaut, n'ayez pas peur de le corriger.

Chapitre 4 : L'équilibre entre l'apparence et l'essence

Qu'est-ce qui vient en premier, l'apparence ou l'essence ?
Ni trop, ni trop peu
Le gentleman s'harmonise véritablement, tandis que le méchant ne fait que feindre l'harmonie.
Quand on veut utiliser les gens, il faut le faire au bon moment.
Un roi doit se comporter comme un roi et un sujet comme un sujet.

Chapitre 5 : La piété filiale doit être exempte de discorde

Faire souffrir un être cher
Doit servir selon l'exemple
Le deuil de trois ans est une coutume funéraire courante dans le monde.
Celui qui pratique la piété filiale ne nuit pas à ses supérieurs.
Le début de la piété filiale consiste à prendre soin de son propre corps.

Chapitre 6 : Parler à ses amis

Donnez des conseils sincères, mais ne vous insultez pas vous-même.
Confucius se critique lui-même.
Les défauts d'une personne apparaissent différemment selon le groupe auquel elle appartient.
Parmi les trois, il y en a assurément un qui pourrait devenir enseignant.
Un gentleman ne forme pas de factions, même lorsqu'il fréquente d'autres personnes.

Chapitre 7 : Jouez en gentleman

Suivez uniquement la loyauté
Autrefois, ceux qui savaient apprendre étudiaient par eux-mêmes.
Quand une personne est sur le point de mourir, ses paroles sont bienveillantes.
Pêche, mais pas au filet
Si vous ne regardez pas loin devant vous, vous finirez par vous inquiéter.

Chapitre 8 : Apprendre, c'est apprendre et pratiquer.

Si vous en avez les capacités et la pratique, vous devriez apprendre à écrire.
Si vous êtes passif, laissez-le avancer, et si vous êtes entreprenant, laissez-le reculer.
Si vous maîtrisez l'ancien et connaissez le nouveau, vous pouvez devenir enseignant.
N'ayez pas honte de demander à vos subordonnés
Tout voir à travers un seul principe

Chapitre 9 : À propos des leaders qui pratiquent

Si le dirigeant a raison, les choses se produiront d'elles-mêmes.
Embauchez des personnes talentueuses comme Sunim et Tangim.
Posséder le monde sans s'immiscer dans ses affaires privées
Les défauts d'un gentleman sont comme une éclipse.

Références
Recherche

Les pensées « vivantes » de Confucius qui restent valables aujourd'hui
Un livre qui vous montre le chemin à suivre lorsque vous vous sentez perdu et incapable de voir l'avenir !

Les classiques, véritables trésors de sagesse ! Ils constituent un réservoir de connaissances et un guide de vie, transcendant le temps et transmettant une sagesse précieuse.
Parmi eux, l'ouvrage reconnu comme le plus précieux est sans aucun doute les Analectes de Confucius.
Les Entretiens de Confucius sont un ouvrage rédigé par les disciples de Confucius après sa mort, qui rassemble l'ensemble de ses enseignements. Il s'agit du classique fondamental du confucianisme, le premier des Quatre Livres, et l'essence même des classiques orientaux.
La raison pour laquelle les Analectes, qui incarnent fidèlement la pensée de Confucius, conservent toute leur valeur au fil du temps, quels que soient l'époque et le lieu, est que Confucius n'était pas né avec un talent exceptionnel, mais qu'il était plutôt un homme déterminé à étudier et qui s'y est constamment efforcé.
C’est aussi la raison pour laquelle Confucius est encore vénéré comme un sage.

Les classiques, transmis depuis des millénaires, sont le fruit d'un savoir accumulé, fondé sur l'expérience de nos ancêtres. Il ne s'agit pas d'un savoir obsolète, mais bien d'un « savoir vivant », toujours d'actualité.
La raison pour laquelle d'innombrables classiques, y compris les Analectes, sont encore appréciés aujourd'hui au lieu d'être considérés comme anciens, est que lorsque l'on connaît l'ancien, on apprend quelque chose de nouveau en le reliant à celui-ci.
Confucius lui-même l'a mis en pratique et a obtenu les résultats que nous constatons aujourd'hui.

L'idée centrale de Confucius était la « bienveillance », et il considérait la maîtrise de soi et le retour à la bienséance comme son essence.
Il a dit qu'il fallait d'abord pratiquer la bienveillance envers soi-même, puis la pratiquer envers ses parents, ses frères et sœurs, ses amis, ses supérieurs, ses dirigeants et tous les habitants de la terre.
Confucius a développé la bienveillance non seulement comme un outil de développement personnel, mais aussi comme une idéologie politique pour gouverner la nation.
Les Analectes, qui ont étendu l'idéal de l'individu à la nation, et la raison pour laquelle la pensée de Confucius est encore si précieuse aujourd'hui, tiennent au fait qu'elle nous permet de trouver le chemin de la vie dans les classiques.

Un guide des Analectes, écrit pour être facilement lisible par les adolescents.
Des illustrations et des conseils pour vous aider à comprendre de manière ludique

« Les Analectes pour la jeunesse » réinterprètent la pensée de Confucius d'une manière moderne, adaptée au niveau des jeunes, afin qu'ils puissent la comprendre facilement.
Les illustrations rendent la lecture plus agréable, et la vivacité est renforcée par l'ajout de conseils tels que les Dix Conseils de Confucius, les disciples exceptionnels de Gongmun et les descriptions de personnages tirés des Analectes.
Avant de lire les Analectes, nous présentons la vie et les idéaux de Confucius, le contexte et le contenu de la création des Analectes, etc., afin que vous puissiez bien comprendre la pensée de Confucius transmise depuis des millénaires.

Le chapitre 1, « La voie de la vie humaine », aborde les quatre vertus de bienveillance, de droiture, de bienséance, de sagesse et de sagesse, ainsi que le Tao et la vertu, qui sont les principes que les humains doivent respecter.
Le chapitre 2, « Une attitude sincère et un cœur prévenant envers autrui », affirme que la pratique de la bienveillance, de la droiture, de la courtoisie et de la bienséance exige sincérité, courtoisie, loyauté et empathie, et que ceux qui ont acquis ces qualités sont prêts à faire preuve de bienveillance envers les autres.
Dans le chapitre 3, « Les actes valent mieux que les mots », Confucius affirmait que les mots devaient transmettre un sens, que les actions devaient précéder les mots et que les mots et les actions devaient être cohérents.
On dit que plus on accumule de mots, mieux c'est, et qu'il faut mettre en pratique ce que l'on sait pour vraiment le maîtriser.
Le chapitre 4, « L’équilibre entre l’apparence et l’essence », examine si la forme extérieure ou l’essence de la vertu est plus importante dans sa pratique.
Elle souligne que la forme et le fond doivent être équilibrés et que tout doit être fait en temps opportun.

Dans le chapitre 5, « La piété filiale ne doit pas être négligée », il est dit que la piété filiale consiste à témoigner de la bienveillance envers ses parents, et qu'avec l'évolution des mœurs, une idée déformée s'est répandue selon laquelle les rites ancestraux seraient un acte de vénération des fantômes, alors que les rites ancestraux sont une expression de respect envers les ancêtres défunts.
Dans le chapitre 6, « Parler d'amis », il est dit que la confiance est la chose la plus importante pour se faire des amis, et que le meilleur moyen de devenir un bon ami est de devenir soi-même un bon ami.
Le chapitre 7, « La compétition en gentleman », aborde les principes à suivre en matière de compétition et les principes d'une concurrence loyale.
Le chapitre 8, « Apprendre, c’est apprendre et pratiquer », affirme que les connaissances spécialisées s’accumulent en mettant en pratique ce qui est appris, et que la relation entre l’enseignant et l’élève est une relation d’entraide, l’enseignant ne se contentant pas d’enseigner, mais l’élève développant l’enseignant.
Le chapitre 9, « Parler d'un dirigeant qui pratique », souligne qu'un dirigeant doit toujours montrer l'exemple et, comme le roi Sunim et le roi Tang, il doit examiner attentivement les talents de ses membres et les nommer à des postes qui leur conviennent, et il doit abandonner ses sentiments personnels.