Psaume Lectio Divina 1
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Description
Introduction au livre
Les Psaumes sont l'un des livres les plus appréciés de la Bible.
Mais comment les lecteurs des Psaumes, et plus particulièrement les croyants, les abordent-ils ? Comment lire les Psaumes pour en ressentir profondément et intensément le sens en tant que Parole de Dieu ? Ce livre part de ces questions et propose une méthode de lecture des Psaumes fondée sur la « lectio divina », une tradition ancienne de l’Église.
La première partie propose une explication théorique de la structure, du genre et des caractéristiques littéraires des Psaumes, ainsi que de la méthode de lecture de la lectio divina. La deuxième partie présente des méditations sur chaque passage des 150 Psaumes, accompagnées d'illustrations tirées de manuscrits médiévaux.
La lectio divina était traditionnellement pratiquée en quatre étapes : la lecture (lectio), la méditation (meditatio), la prière (oratio) et la contemplation (contemplatio).
Dans cet ouvrage, l'auteur applique essentiellement cette méthodologie.
Tout d’abord, dans la lecture (lectio), l’auteur traduit directement le texte des Psaumes et commence par expliquer les questions de critique textuelle.
L'auteur, un spécialiste de l'Ancien Testament, a divisé cette étape en examen du texte (cogitatio) et en commentaire du texte (studium) pour lire et comprendre le texte de manière plus systématique et spécifique.
Cette section, qui contient un commentaire textuel proprement dit, sera incluse dans le prochain volume 2 et sera d'une grande aide à ceux qui recherchent un commentaire des psaumes plus spécialisé.
Ensuite, dans l'étape suivante, la méditation (meditatio), la signification spirituelle contenue dans chaque texte et illustration de manuscrit est expliquée.
Ce qui est particulièrement frappant dans ce livre, c'est qu'après avoir lu et médité sur le texte, l'auteur a tenté de méditer sur les images (visio), une pratique négligée dans les églises protestantes.
L'auteur fait référence au manuscrit enluminé de Stuttgart du psautier latin (Cod.
Bibl.
Fol.
23) En expliquant les 308 illustrations du livre en fonction de leur lien avec le texte, il aide les lecteurs à contempler le texte de manière vivante grâce à des images colorées.
En dernière étape, la prière et la contemplation (oratio et contemplatio) sont suggérées, et ces deux étapes sont souvent effectuées simultanément.
Ce livre présente donc des prières destinées à aider les lecteurs à prier et à atteindre la contemplation en fonction de ce qu'ils ont compris de chaque psaume ou passage du psaume.
Il existe de nombreuses façons de lire les Psaumes, mais 『Psaumes Lectio Divina 1』 offre une occasion précieuse de ressentir la présence de Dieu et de réfléchir profondément sur soi-même en méditant sur le texte des Psaumes grâce à la méthode de lecture sacrée appelée « Lectio Divina ».
Les protestants, en particulier ceux qui se sentent quelque peu éloignés de l'art chrétien, vivront une expérience rafraîchissante en lisant les Psaumes, la Parole de Dieu, d'une manière différente grâce aux images incarnées visuellement dans les illustrations du manuscrit introduites par le commentaire de l'auteur.
De plus, les prédicateurs et les enseignants bibliques engagés dans le ministère de terrain peuvent utiliser les illustrations présentées dans ce livre pour promouvoir non seulement les sermons sur les psaumes, mais aussi diverses méditations bibliques et formations à la dévotion pour leurs congrégations.
J’espère sincèrement que grâce à ce livre, de nombreux lecteurs pourront lire les Psaumes de manière plus systématique, les méditer intensément et prier.
Mais comment les lecteurs des Psaumes, et plus particulièrement les croyants, les abordent-ils ? Comment lire les Psaumes pour en ressentir profondément et intensément le sens en tant que Parole de Dieu ? Ce livre part de ces questions et propose une méthode de lecture des Psaumes fondée sur la « lectio divina », une tradition ancienne de l’Église.
La première partie propose une explication théorique de la structure, du genre et des caractéristiques littéraires des Psaumes, ainsi que de la méthode de lecture de la lectio divina. La deuxième partie présente des méditations sur chaque passage des 150 Psaumes, accompagnées d'illustrations tirées de manuscrits médiévaux.
La lectio divina était traditionnellement pratiquée en quatre étapes : la lecture (lectio), la méditation (meditatio), la prière (oratio) et la contemplation (contemplatio).
Dans cet ouvrage, l'auteur applique essentiellement cette méthodologie.
Tout d’abord, dans la lecture (lectio), l’auteur traduit directement le texte des Psaumes et commence par expliquer les questions de critique textuelle.
L'auteur, un spécialiste de l'Ancien Testament, a divisé cette étape en examen du texte (cogitatio) et en commentaire du texte (studium) pour lire et comprendre le texte de manière plus systématique et spécifique.
Cette section, qui contient un commentaire textuel proprement dit, sera incluse dans le prochain volume 2 et sera d'une grande aide à ceux qui recherchent un commentaire des psaumes plus spécialisé.
Ensuite, dans l'étape suivante, la méditation (meditatio), la signification spirituelle contenue dans chaque texte et illustration de manuscrit est expliquée.
Ce qui est particulièrement frappant dans ce livre, c'est qu'après avoir lu et médité sur le texte, l'auteur a tenté de méditer sur les images (visio), une pratique négligée dans les églises protestantes.
L'auteur fait référence au manuscrit enluminé de Stuttgart du psautier latin (Cod.
Bibl.
Fol.
23) En expliquant les 308 illustrations du livre en fonction de leur lien avec le texte, il aide les lecteurs à contempler le texte de manière vivante grâce à des images colorées.
En dernière étape, la prière et la contemplation (oratio et contemplatio) sont suggérées, et ces deux étapes sont souvent effectuées simultanément.
Ce livre présente donc des prières destinées à aider les lecteurs à prier et à atteindre la contemplation en fonction de ce qu'ils ont compris de chaque psaume ou passage du psaume.
Il existe de nombreuses façons de lire les Psaumes, mais 『Psaumes Lectio Divina 1』 offre une occasion précieuse de ressentir la présence de Dieu et de réfléchir profondément sur soi-même en méditant sur le texte des Psaumes grâce à la méthode de lecture sacrée appelée « Lectio Divina ».
Les protestants, en particulier ceux qui se sentent quelque peu éloignés de l'art chrétien, vivront une expérience rafraîchissante en lisant les Psaumes, la Parole de Dieu, d'une manière différente grâce aux images incarnées visuellement dans les illustrations du manuscrit introduites par le commentaire de l'auteur.
De plus, les prédicateurs et les enseignants bibliques engagés dans le ministère de terrain peuvent utiliser les illustrations présentées dans ce livre pour promouvoir non seulement les sermons sur les psaumes, mais aussi diverses méditations bibliques et formations à la dévotion pour leurs congrégations.
J’espère sincèrement que grâce à ce livre, de nombreux lecteurs pourront lire les Psaumes de manière plus systématique, les méditer intensément et prier.
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Aperçu
indice
préface
Partie 1 - Quel genre de livre sont les Psaumes, et comment devons-nous les lire ?
01 Quel genre de livre sont les Psaumes ?
1.
La structure et la formation des Psaumes
2.
Textes anciens des Psaumes
3.
Genres de psaumes
4.
Caractéristiques littéraires des Psaumes
5.
Le titre du psaume
6.
Dieu des Psaumes, Homme des Psaumes
02 Comment lire les Psaumes ?
1.
Lectio Divina
2.
Méthode de Lectio Divina
3.
Méditation visuelle (visio) et Lectio Divina
Partie 2 _ Psaume Lectio Divina
01 Lecture du Psaume 1 (Psaumes 1-41)
Heureux cet homme ! (Psaume 1)
Tu es mon fils (Psaume 2)
Le salut est dans le Seigneur (Psaume 3)
Seul Yahvé (Psaume 4)
Le matin (Psaume 5)
Chaque soir, je me couche dans mon lit (Psaume 6)
Mon bouclier est en Dieu (Psaume 7)
Qu'est-ce que l'homme ? (Psaume 8)
À Yahvé, le Juge (Psaumes 9/10)
Yahvé est dans son saint temple (Psaume 11)
Paroles utiles pour une génération perverse (Psaume 12)
Ouvre mes yeux ! (Psaume 13)
N'y a-t-il donc aucun Dieu ? (Psaume 14)
Qualification (Psaume 15)
Seul le Seigneur (Psaume 16)
Seigneur, écoute-moi (Psaume 17)
Dieu, le Rocher (Psaume 18)
La Création et la Parole (Psaume 19)
Le Roi qui sauve au nom de Yahvé (Psaume 20)
Un roi qui a confiance en Yahvé (Psaume 21)
Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? (Psaume 22)
La bonté et la bienveillance de Yahvé (Psaume 23)
Le Roi de gloire entre (Psaume 24)
Je me tourne vers le Seigneur (Psaume 25)
Le procès céleste (Psaume 26)
Attends-toi à Yahvé (Psaume 27)
Dans le Temple (Psaume 28)
La Voix de Yahvé (Psaume 29)
Danser au lieu de pleurer, se réjouir au lieu de porter le sac (Psaume 30)
Grâce à ta bonté (Psaume 31)
La sagesse de la gratitude (Psaume 32)
Louange à Dieu (Psaume 33)
Yahvé prend soin des justes (Psaume 34)
Lève-toi, Seigneur, pour me secourir (Psaume 35)
Contempler les méchants (Psaume 36)
Le salut des justes vient de Yahvé (Psaume 37)
Il n'y a rien de sain dans mon corps (Psaume 38)
Les hommes sont vains (Psaume 39)
Dieu, mon salut, n'hésite pas (Psaume 40)
Prière au chevet du malade (Psaume 41)
02 Lecture du Psaume 2 (Psaumes 42-72)
Mon âme, attends Dieu (Psaume 42/43)
Rédempteur (Psaume 44)
Les noces du roi (Psaume 45)
Dieu est avec nous (Psaume 46)
Louez le Seigneur Dieu (Psaume 47)
Dieu à Sion (Psaume 48)
Pour éviter de ressembler aux animaux (Psaume 49)
Un sacrifice d'action de grâce (Psaume 50)
Lave mes péchés (Psaume 51)
Je suis comme un olivier vert (Psaume 52)
N'y a-t-il point de Dieu ? (Psaume 53)
De la cruauté des étrangers (Psaume 54)
Face aux adversaires (Psaume 55)
Je fais confiance à Dieu (Psaume 56)
Le Seigneur est au-dessus des cieux (Psaume 57)
La vipère désobéissante (Psaume 58)
Dieu est notre forteresse (Psaume 59)
Le salut de l'homme est vain (Psaume 60)
Prière avec le Roi (Psaume 61)
Mon âme est silencieuse (Psaume 62)
Dans le sanctuaire, sur le lit (Psaume 63)
Mais Dieu (Psaume 64)
La grâce de Dieu (Psaume 65)
Venez et voyez ! (Psaume 66)
Tourne ton visage vers nous (Psaume 67)
Le règne de Dieu le Roi (Psaume 68)
Dans la boue profonde (Psaume 69)
Vite, sauvez-nous ! (Psaume 70)
Je te louerai toute ma vie (Psaume 71)
La paix qui découle de la justice et de la droiture (Psaume 72)
03 Lecture du Psaume 3 (73-89)
Mais moi ! (Psaume 73)
Souviens-toi de moi (Psaume 74)
Ton nom est proche (Psaume 75)
Le Seigneur du Jugement pour le Salut (Psaume 76)
Se souvenir de l'Exode (Psaume 77)
Tirez les leçons de l'histoire ! (Psaume 78)
Nous sommes devenus la risée de nos ennemis (Psaume 79)
Ramène-nous à toi ! (Psaume 80)
La Parole que je ne connaissais pas (Psaume 81)
Le jugement de Dieu contre l'injustice (Psaume 82)
Viens, Seigneur, comme au temps des juges ! (Psaume 83)
Le bonheur dans le Temple (Psaume 84)
Ton salut pour nous ! (Psaume 85)
Il n'y a personne comme toi (Psaume 86)
Sion, aimée de Yahvé (Psaume 87)
Je lève les mains vers toi (Psaume 88)
Se souvenir de l'alliance davidique (Psaume 89)
04 Lecture du Psaume 4 (Psaumes 90-106)
Une confession éphémère de vie à Dieu (Psaume 90)
Le salut vécu par l'amour (Psaume 91)
Louange à Yahvé pour l'exaltation des justes (Psaume 92)
Yahvé est roi ! (Psaume 93)
Surmonter la souffrance de la communauté (Psaume 94)
Agenouilleons-nous devant le Créateur ! (Psaume 95)
Chantez au Seigneur un cantique nouveau ! (Psaume 96)
Joie de Sion (Psaume 97)
La main droite et le bras saint de Yahvé (Psaume 98)
Le Seigneur est saint (Psaume 99)
Avec actions de grâces et louanges (Psaume 100)
Quand viendras-tu à moi ? (Psaume 101)
Un jour de détresse, un jour de pleurs (Psaume 102)
Louez le Seigneur ! (Psaume 103)
Yahvé, le Créateur Transcendant (Psaume 104)
Yahvé, qui a été avec nous tout au long de l'histoire (Psaume 105)
La foi réfléchie à l'histoire (Psaume 106)
05 Lecture du Psaume 5 (107-150)
Action de grâce et louange (Psaume 107)
Dieu, mon cœur est ferme (Psaume 108)
Dieu, ne reste pas silencieux (Psaume 109)
Confiance et prière au Roi (Psaume 110)
Action de grâce à Yahvé (Psaume 111)
Les bienfaits de la crainte de Yahvé (Psaume 112)
Yahvé, qui regarde d'en haut (Psaume 113)
Dansez devant le Dieu de Jacob (Psaume 114)
Une pétition à Yahvé tout-puissant (Psaume 115)
Prendre la coupe du salut (Psaume 116)
Louez le Seigneur (Psaume 117)
Rendez grâce au Seigneur ! (Psaume 118)
Une vie heureuse grâce à la Parole (Psaume 119)
Regard au fond du cœur (Psaume 120)
Une rencontre inattendue et précieuse (Psaume 121)
Où je vais, souvenirs et attentes (Psaume 122)
Jusqu'à ce que tu nous accordes ta grâce (Psaume 123)
Presque (Psaume 124)
Dans les montagnes (Psaume 125)
Rêver de guérison (Psaume 126)
Nostalgie du foyer (Psaume 127)
Bonheur, bénédiction et paix (Psaume 128)
L'herbe sur le toit (Psaume 129)
Car le pardon est auprès de toi (Psaume 130)
L'enfant sevré (Psaume 131)
Enfin à Sion (Psaume 132)
Vivre ensemble (Psaume 133)
Retour à la vie (Psaume 134)
Louez le Seigneur ! (Psaume 135)
Rendez grâce au Seigneur ! (Psaume 136)
Jérusalem inoubliable (Psaume 137)
Même si tu es élevé, tu regardes les humbles (Psaume 138)
Les pensées de l'homme, les pensées de Dieu (Psaume 139)
Je vivrai devant toi (Psaume 140)
Prière d'acceptation humble pour la sagesse (Psaume 141)
Quatre visites sans famille (Psaume 142)
Tendez les mains vers le Seigneur (Psaume 143)
Yahvé, le guerrier victorieux (Psaume 144)
Yahvé, qui nous soutient et nous protège (Psaume 145)
Yahvé Dieu comme Secours et Espoir (Psaume 146)
Dieu qui guérit et lie (Psaume 147)
Yahvé, le Créateur, qui seul est exalté, qui exalte le peuple (Psaume 148)
Yahvé, le Roi victorieux (Psaume 149)
Alléluia ! (Psaume 150)
Références
Partie 1 - Quel genre de livre sont les Psaumes, et comment devons-nous les lire ?
01 Quel genre de livre sont les Psaumes ?
1.
La structure et la formation des Psaumes
2.
Textes anciens des Psaumes
3.
Genres de psaumes
4.
Caractéristiques littéraires des Psaumes
5.
Le titre du psaume
6.
Dieu des Psaumes, Homme des Psaumes
02 Comment lire les Psaumes ?
1.
Lectio Divina
2.
Méthode de Lectio Divina
3.
Méditation visuelle (visio) et Lectio Divina
Partie 2 _ Psaume Lectio Divina
01 Lecture du Psaume 1 (Psaumes 1-41)
Heureux cet homme ! (Psaume 1)
Tu es mon fils (Psaume 2)
Le salut est dans le Seigneur (Psaume 3)
Seul Yahvé (Psaume 4)
Le matin (Psaume 5)
Chaque soir, je me couche dans mon lit (Psaume 6)
Mon bouclier est en Dieu (Psaume 7)
Qu'est-ce que l'homme ? (Psaume 8)
À Yahvé, le Juge (Psaumes 9/10)
Yahvé est dans son saint temple (Psaume 11)
Paroles utiles pour une génération perverse (Psaume 12)
Ouvre mes yeux ! (Psaume 13)
N'y a-t-il donc aucun Dieu ? (Psaume 14)
Qualification (Psaume 15)
Seul le Seigneur (Psaume 16)
Seigneur, écoute-moi (Psaume 17)
Dieu, le Rocher (Psaume 18)
La Création et la Parole (Psaume 19)
Le Roi qui sauve au nom de Yahvé (Psaume 20)
Un roi qui a confiance en Yahvé (Psaume 21)
Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? (Psaume 22)
La bonté et la bienveillance de Yahvé (Psaume 23)
Le Roi de gloire entre (Psaume 24)
Je me tourne vers le Seigneur (Psaume 25)
Le procès céleste (Psaume 26)
Attends-toi à Yahvé (Psaume 27)
Dans le Temple (Psaume 28)
La Voix de Yahvé (Psaume 29)
Danser au lieu de pleurer, se réjouir au lieu de porter le sac (Psaume 30)
Grâce à ta bonté (Psaume 31)
La sagesse de la gratitude (Psaume 32)
Louange à Dieu (Psaume 33)
Yahvé prend soin des justes (Psaume 34)
Lève-toi, Seigneur, pour me secourir (Psaume 35)
Contempler les méchants (Psaume 36)
Le salut des justes vient de Yahvé (Psaume 37)
Il n'y a rien de sain dans mon corps (Psaume 38)
Les hommes sont vains (Psaume 39)
Dieu, mon salut, n'hésite pas (Psaume 40)
Prière au chevet du malade (Psaume 41)
02 Lecture du Psaume 2 (Psaumes 42-72)
Mon âme, attends Dieu (Psaume 42/43)
Rédempteur (Psaume 44)
Les noces du roi (Psaume 45)
Dieu est avec nous (Psaume 46)
Louez le Seigneur Dieu (Psaume 47)
Dieu à Sion (Psaume 48)
Pour éviter de ressembler aux animaux (Psaume 49)
Un sacrifice d'action de grâce (Psaume 50)
Lave mes péchés (Psaume 51)
Je suis comme un olivier vert (Psaume 52)
N'y a-t-il point de Dieu ? (Psaume 53)
De la cruauté des étrangers (Psaume 54)
Face aux adversaires (Psaume 55)
Je fais confiance à Dieu (Psaume 56)
Le Seigneur est au-dessus des cieux (Psaume 57)
La vipère désobéissante (Psaume 58)
Dieu est notre forteresse (Psaume 59)
Le salut de l'homme est vain (Psaume 60)
Prière avec le Roi (Psaume 61)
Mon âme est silencieuse (Psaume 62)
Dans le sanctuaire, sur le lit (Psaume 63)
Mais Dieu (Psaume 64)
La grâce de Dieu (Psaume 65)
Venez et voyez ! (Psaume 66)
Tourne ton visage vers nous (Psaume 67)
Le règne de Dieu le Roi (Psaume 68)
Dans la boue profonde (Psaume 69)
Vite, sauvez-nous ! (Psaume 70)
Je te louerai toute ma vie (Psaume 71)
La paix qui découle de la justice et de la droiture (Psaume 72)
03 Lecture du Psaume 3 (73-89)
Mais moi ! (Psaume 73)
Souviens-toi de moi (Psaume 74)
Ton nom est proche (Psaume 75)
Le Seigneur du Jugement pour le Salut (Psaume 76)
Se souvenir de l'Exode (Psaume 77)
Tirez les leçons de l'histoire ! (Psaume 78)
Nous sommes devenus la risée de nos ennemis (Psaume 79)
Ramène-nous à toi ! (Psaume 80)
La Parole que je ne connaissais pas (Psaume 81)
Le jugement de Dieu contre l'injustice (Psaume 82)
Viens, Seigneur, comme au temps des juges ! (Psaume 83)
Le bonheur dans le Temple (Psaume 84)
Ton salut pour nous ! (Psaume 85)
Il n'y a personne comme toi (Psaume 86)
Sion, aimée de Yahvé (Psaume 87)
Je lève les mains vers toi (Psaume 88)
Se souvenir de l'alliance davidique (Psaume 89)
04 Lecture du Psaume 4 (Psaumes 90-106)
Une confession éphémère de vie à Dieu (Psaume 90)
Le salut vécu par l'amour (Psaume 91)
Louange à Yahvé pour l'exaltation des justes (Psaume 92)
Yahvé est roi ! (Psaume 93)
Surmonter la souffrance de la communauté (Psaume 94)
Agenouilleons-nous devant le Créateur ! (Psaume 95)
Chantez au Seigneur un cantique nouveau ! (Psaume 96)
Joie de Sion (Psaume 97)
La main droite et le bras saint de Yahvé (Psaume 98)
Le Seigneur est saint (Psaume 99)
Avec actions de grâces et louanges (Psaume 100)
Quand viendras-tu à moi ? (Psaume 101)
Un jour de détresse, un jour de pleurs (Psaume 102)
Louez le Seigneur ! (Psaume 103)
Yahvé, le Créateur Transcendant (Psaume 104)
Yahvé, qui a été avec nous tout au long de l'histoire (Psaume 105)
La foi réfléchie à l'histoire (Psaume 106)
05 Lecture du Psaume 5 (107-150)
Action de grâce et louange (Psaume 107)
Dieu, mon cœur est ferme (Psaume 108)
Dieu, ne reste pas silencieux (Psaume 109)
Confiance et prière au Roi (Psaume 110)
Action de grâce à Yahvé (Psaume 111)
Les bienfaits de la crainte de Yahvé (Psaume 112)
Yahvé, qui regarde d'en haut (Psaume 113)
Dansez devant le Dieu de Jacob (Psaume 114)
Une pétition à Yahvé tout-puissant (Psaume 115)
Prendre la coupe du salut (Psaume 116)
Louez le Seigneur (Psaume 117)
Rendez grâce au Seigneur ! (Psaume 118)
Une vie heureuse grâce à la Parole (Psaume 119)
Regard au fond du cœur (Psaume 120)
Une rencontre inattendue et précieuse (Psaume 121)
Où je vais, souvenirs et attentes (Psaume 122)
Jusqu'à ce que tu nous accordes ta grâce (Psaume 123)
Presque (Psaume 124)
Dans les montagnes (Psaume 125)
Rêver de guérison (Psaume 126)
Nostalgie du foyer (Psaume 127)
Bonheur, bénédiction et paix (Psaume 128)
L'herbe sur le toit (Psaume 129)
Car le pardon est auprès de toi (Psaume 130)
L'enfant sevré (Psaume 131)
Enfin à Sion (Psaume 132)
Vivre ensemble (Psaume 133)
Retour à la vie (Psaume 134)
Louez le Seigneur ! (Psaume 135)
Rendez grâce au Seigneur ! (Psaume 136)
Jérusalem inoubliable (Psaume 137)
Même si tu es élevé, tu regardes les humbles (Psaume 138)
Les pensées de l'homme, les pensées de Dieu (Psaume 139)
Je vivrai devant toi (Psaume 140)
Prière d'acceptation humble pour la sagesse (Psaume 141)
Quatre visites sans famille (Psaume 142)
Tendez les mains vers le Seigneur (Psaume 143)
Yahvé, le guerrier victorieux (Psaume 144)
Yahvé, qui nous soutient et nous protège (Psaume 145)
Yahvé Dieu comme Secours et Espoir (Psaume 146)
Dieu qui guérit et lie (Psaume 147)
Yahvé, le Créateur, qui seul est exalté, qui exalte le peuple (Psaume 148)
Yahvé, le Roi victorieux (Psaume 149)
Alléluia ! (Psaume 150)
Références
Dans le livre
Si vous ne pouvez pas voir votre véritable nature devant Dieu, vous ne pourrez jamais faire l'expérience de l'infinité divine.
C'est comme si un seau plein d'eau sale ne pouvait plus contenir d'eau douce.
Pour remplir un seau d'eau propre, il faut vider l'eau sale et laver le seau.
Les prières des Psaumes sont mises en avant et confrontées une à une, « devant Dieu » (Coram Deo), des aspects d'eux-mêmes qu'ils ne pouvaient révéler à personne et dont ils ignoraient même l'existence en eux.
Ce faisant, vous videz et purifiez progressivement votre être intérieur.
On ne peut appeler cela autrement que réflexion, et en ce sens, l'être humain des Psaumes est un être humain fini qui réfléchit et doit réfléchir.
--- Extrait de « Partie 1, Chapitre 1, Quel genre de livre sont les Psaumes ? »
Premièrement, les icônes et l'art chrétien peuvent élargir notre compréhension du texte biblique.
Lorsqu'un artiste exprime le texte de la Bible dans une peinture, il doit « concrétiser » le texte, qui comporte des variations dans le temps et le mouvement dans l'espace, sous une forme ou une autre sur un plan bidimensionnel.
Ceux qui lisent la Bible peuvent appréhender plus largement l'univers du texte grâce à l'« incarnation » de l'artiste.
Deuxièmement, les icônes et l'art chrétien peuvent nous aider à lire entre les lignes de la Bible.
Il existe des cas où l'« incarnation » du texte biblique par l'artiste à travers ses peintures permet effectivement de lire entre les lignes du texte.
De telles images peuvent aider les lecteurs de la Bible à graver le texte et sa signification dans les interstices entre les lignes.
--- Extrait de « Partie 1, Chapitre 2, Comment lire les Psaumes »
La société moderne est souvent définie comme une société de fatigue.
Cela fait référence au phénomène dans lequel les membres de la société se retrouvent plongés dans des systèmes basés sur la performance et s'exploitent volontairement, ce qui conduit finalement à l'épuisement et à un sentiment d'impuissance.
Au milieu de cette exploitation volontaire, règne une anxiété constante.
C’est l’angoisse que si l’on s’arrête, on se fasse distancer par quelqu’un, ou que quelqu’un nous marche dessus et prenne de l’avance.
À la lecture de ce texte, je pense aux flèches d'un ennemi puissant, tirées des ténèbres.
Dans une telle situation, la personne qui prie se demande : que peut faire une personne juste ?
Et il déclare se réfugier en Dieu.
Une telle attitude peut être tournée en ridicule, car elle représente une fuite désespérée face au monde visible et fini des valeurs.
Mais cette attitude révèle en fin de compte l'incroyable confiance de la personne qui prie et qui a pris conscience de sa finitude.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 1, Yahvé est dans son temple (Psaume 11) »
« Mishpat » et « Tsdaka » sont toujours des termes communautaires, jamais individuels.
Avoir plus de pouvoir ou de richesse ne signifie pas que vous devriez jouir de plus de droits que les autres.
Et ce n'est pas parce que vous êtes pauvre et faible que vous devriez être privé des droits qui vous sont dus.
La réalité selon laquelle chacun est traité équitablement devant Dieu, c'est cela le « Mishpat ».
Et quoi que nous fassions, cela doit se faire dans le respect des procédures légales et avec un contenu acceptable pour toutes les communautés.
De plus, nous ne devons pas renoncer à notre empathie envers le sort des personnes marginalisées au nom de la recherche de la légitimité.
Voilà le vrai « Tsudaka ».
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 2, La paix qui découle de l’équité et de la justice (Psaume 72) »
Si l'on se penche sur l'histoire spirituelle d'Israël, on constate qu'après l'exil, le peuple de Dieu a acquis une nouvelle compréhension du règne de Dieu et de l'alliance davidique grâce à cette question.
Cette intuition marquait une rupture avec la perception superficielle et limitée selon laquelle le royaume visible était tout ce qui composait l'alliance davidique, et un passage à l'identité essentielle de l'alliance, c'est-à-dire la relation avec Dieu et l'attente messianique.
Il s'agissait donc de comprendre que l'alliance de Dieu avec Israël en tant que communauté religieuse se poursuivrait à travers le Messie, même s'il n'était pas une monarchie visible.
Cette prise de conscience post-exilique de l'Alliance davidique a-t-elle altéré l'alliance de Dieu ? Ou bien n'ont-ils compris le plan infini de Dieu qu'à ce moment-là ? La réponse est claire.
Le Seigneur est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13:8).
Cependant, au fil de l'histoire, Dieu permet à son peuple de prendre conscience de cela de diverses manières.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 3, Se souvenir de l’alliance davidique (Psaume 89) »
Ces superstitions ont-elles vraiment disparu aujourd'hui ? Alors que dans les sociétés anciennes, les phénomènes naturels incontrôlables étaient divinisés et idolâtrés, aujourd'hui, c'est la confiance excessive en la science, la technologie et le savoir qui est divinisée et idolâtrée, prenant la place de Dieu.
L'humanité est en train de construire une autre tour de Babel, mais avec une cible différente.
Constatant la croyance que la science peut être utilisée pour interpréter et contrôler la providence divine, l'auteur de ce texte pourrait être tenté d'écrire un autre Psaume 104.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 4, Yahvé, le Créateur Transcendant (Psaume 104) »
La Pâque est une fête qui commémore l'événement décisif au cours duquel Yahvé Dieu a sauvé les Israélites de l'esclavage.
C'est un moment crucial pour les juifs et les chrétiens de réfléchir à la bonté et à la miséricorde de Dieu.
Bien que la réalité soit que nous soyons comme la pierre rejetée par les bâtisseurs, la bonté et la miséricorde de Dieu nous redonnent la foi qu'il transformera une telle situation en pierre angulaire de la maison.
De plus, la crucifixion et la résurrection de Jésus-Christ ont étendu la bonté et la miséricorde de Dieu à toute l'humanité.
Ce psaume, né d'une offrande de remerciement, se poursuit dans la tradition de la Pâque juive et s'étend sur la résurrection de Jésus-Christ, et continue aujourd'hui encore à faire briller pour nous une lueur d'espoir.
C'est comme si un seau plein d'eau sale ne pouvait plus contenir d'eau douce.
Pour remplir un seau d'eau propre, il faut vider l'eau sale et laver le seau.
Les prières des Psaumes sont mises en avant et confrontées une à une, « devant Dieu » (Coram Deo), des aspects d'eux-mêmes qu'ils ne pouvaient révéler à personne et dont ils ignoraient même l'existence en eux.
Ce faisant, vous videz et purifiez progressivement votre être intérieur.
On ne peut appeler cela autrement que réflexion, et en ce sens, l'être humain des Psaumes est un être humain fini qui réfléchit et doit réfléchir.
--- Extrait de « Partie 1, Chapitre 1, Quel genre de livre sont les Psaumes ? »
Premièrement, les icônes et l'art chrétien peuvent élargir notre compréhension du texte biblique.
Lorsqu'un artiste exprime le texte de la Bible dans une peinture, il doit « concrétiser » le texte, qui comporte des variations dans le temps et le mouvement dans l'espace, sous une forme ou une autre sur un plan bidimensionnel.
Ceux qui lisent la Bible peuvent appréhender plus largement l'univers du texte grâce à l'« incarnation » de l'artiste.
Deuxièmement, les icônes et l'art chrétien peuvent nous aider à lire entre les lignes de la Bible.
Il existe des cas où l'« incarnation » du texte biblique par l'artiste à travers ses peintures permet effectivement de lire entre les lignes du texte.
De telles images peuvent aider les lecteurs de la Bible à graver le texte et sa signification dans les interstices entre les lignes.
--- Extrait de « Partie 1, Chapitre 2, Comment lire les Psaumes »
La société moderne est souvent définie comme une société de fatigue.
Cela fait référence au phénomène dans lequel les membres de la société se retrouvent plongés dans des systèmes basés sur la performance et s'exploitent volontairement, ce qui conduit finalement à l'épuisement et à un sentiment d'impuissance.
Au milieu de cette exploitation volontaire, règne une anxiété constante.
C’est l’angoisse que si l’on s’arrête, on se fasse distancer par quelqu’un, ou que quelqu’un nous marche dessus et prenne de l’avance.
À la lecture de ce texte, je pense aux flèches d'un ennemi puissant, tirées des ténèbres.
Dans une telle situation, la personne qui prie se demande : que peut faire une personne juste ?
Et il déclare se réfugier en Dieu.
Une telle attitude peut être tournée en ridicule, car elle représente une fuite désespérée face au monde visible et fini des valeurs.
Mais cette attitude révèle en fin de compte l'incroyable confiance de la personne qui prie et qui a pris conscience de sa finitude.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 1, Yahvé est dans son temple (Psaume 11) »
« Mishpat » et « Tsdaka » sont toujours des termes communautaires, jamais individuels.
Avoir plus de pouvoir ou de richesse ne signifie pas que vous devriez jouir de plus de droits que les autres.
Et ce n'est pas parce que vous êtes pauvre et faible que vous devriez être privé des droits qui vous sont dus.
La réalité selon laquelle chacun est traité équitablement devant Dieu, c'est cela le « Mishpat ».
Et quoi que nous fassions, cela doit se faire dans le respect des procédures légales et avec un contenu acceptable pour toutes les communautés.
De plus, nous ne devons pas renoncer à notre empathie envers le sort des personnes marginalisées au nom de la recherche de la légitimité.
Voilà le vrai « Tsudaka ».
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 2, La paix qui découle de l’équité et de la justice (Psaume 72) »
Si l'on se penche sur l'histoire spirituelle d'Israël, on constate qu'après l'exil, le peuple de Dieu a acquis une nouvelle compréhension du règne de Dieu et de l'alliance davidique grâce à cette question.
Cette intuition marquait une rupture avec la perception superficielle et limitée selon laquelle le royaume visible était tout ce qui composait l'alliance davidique, et un passage à l'identité essentielle de l'alliance, c'est-à-dire la relation avec Dieu et l'attente messianique.
Il s'agissait donc de comprendre que l'alliance de Dieu avec Israël en tant que communauté religieuse se poursuivrait à travers le Messie, même s'il n'était pas une monarchie visible.
Cette prise de conscience post-exilique de l'Alliance davidique a-t-elle altéré l'alliance de Dieu ? Ou bien n'ont-ils compris le plan infini de Dieu qu'à ce moment-là ? La réponse est claire.
Le Seigneur est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13:8).
Cependant, au fil de l'histoire, Dieu permet à son peuple de prendre conscience de cela de diverses manières.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 3, Se souvenir de l’alliance davidique (Psaume 89) »
Ces superstitions ont-elles vraiment disparu aujourd'hui ? Alors que dans les sociétés anciennes, les phénomènes naturels incontrôlables étaient divinisés et idolâtrés, aujourd'hui, c'est la confiance excessive en la science, la technologie et le savoir qui est divinisée et idolâtrée, prenant la place de Dieu.
L'humanité est en train de construire une autre tour de Babel, mais avec une cible différente.
Constatant la croyance que la science peut être utilisée pour interpréter et contrôler la providence divine, l'auteur de ce texte pourrait être tenté d'écrire un autre Psaume 104.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 4, Yahvé, le Créateur Transcendant (Psaume 104) »
La Pâque est une fête qui commémore l'événement décisif au cours duquel Yahvé Dieu a sauvé les Israélites de l'esclavage.
C'est un moment crucial pour les juifs et les chrétiens de réfléchir à la bonté et à la miséricorde de Dieu.
Bien que la réalité soit que nous soyons comme la pierre rejetée par les bâtisseurs, la bonté et la miséricorde de Dieu nous redonnent la foi qu'il transformera une telle situation en pierre angulaire de la maison.
De plus, la crucifixion et la résurrection de Jésus-Christ ont étendu la bonté et la miséricorde de Dieu à toute l'humanité.
Ce psaume, né d'une offrande de remerciement, se poursuit dans la tradition de la Pâque juive et s'étend sur la résurrection de Jésus-Christ, et continue aujourd'hui encore à faire briller pour nous une lueur d'espoir.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 5, Rendez grâce à Yahvé ! (Psaume 118) »
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 24 février 2021
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 982 pages | 1 864 g | 152 × 225 × 40 mm
- ISBN13 : 9791161291925
- ISBN10 : 116129192X
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Langue coréenne
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