« Pourquoi tant de sacrifices ? »
« Vous me dites de ne pas manger de poitrine de porc, de seonjitguk ou de sundae ? »
« Quel est le but de la sainteté ? »

Surmontez facilement le Lévitique, aussi difficile que l'ascension du mont Everest.
Elle vous permet de goûter à la grâce et à l'émotion qu'elle renferme.

La plupart des croyants, lorsqu'ils lisent la Bible, arrivent au Lévitique et ressentent un sentiment de peur et de frustration, comme s'ils se trouvaient face à une haute montagne difficile à gravir.
Mais le Lévitique est une magnifique montagne qui, lorsqu'on apprend à la connaître, offre un spectacle à couper le souffle, difficile à décrire.


Bien que cette pratique se soit considérablement relâchée de nos jours, les Juifs commencent à enseigner la Torah à leurs enfants dès l'âge de cinq ans.
La première Torah n'est pas la Genèse, mais le Lévitique.
Pourquoi instruire leurs jeunes enfants dès le Lévitique, ce livre réputé ennuyeux, rigide et même difficile ? Parce que le Lévitique renferme l’essence de l’Évangile et constitue un manuel pour la vie de foi, tant pour le culte que pour la vie quotidienne, que tout croyant se doit de connaître.
En d'autres termes, il nous explique en détail comment nous, en tant que peuple élu de Dieu et prêtres royaux, devons l'adorer et vivre au quotidien.


Dans 『Drame Lévitique』, l'auteur, reconnu comme un « expert du Lévitique », ajoute des éléments dramatiques pour guider les lecteurs à travers le texte du Lévitique, leur permettant de se le représenter les yeux fermés.
Dans chaque chapitre du Lévitique, plusieurs personnages entrent en scène pour raconter différentes histoires.
Nous avons également ajouté des illustrations et des schémas pour donner au Lévitique un aspect tridimensionnel et vivant.


Tout d'abord, il explique aimablement pourquoi il existe tant de types de sacrifices différents et quels sont les cinq principaux sacrifices : les holocaustes, les offrandes de céréales, les sacrifices de paix, les sacrifices pour le péché et les sacrifices de culpabilité.
Ces cinq sacrifices nous éclairent sur leur signification et nous enseignent des choses sur notre vie et notre culte aujourd'hui.
Il explique aussi clairement les principes fondamentaux de la pureté et de l'impureté, tels que : « Pourquoi suis-je impur et vous êtes pur ? » et « Pourquoi dois-je manger ceci et pas cela ? »
Avant tout, cela nous aide, en tant que peuple de Dieu, à comprendre l'essence même de ce que signifie vivre une vie distincte de celle des Gentils, c'est-à-dire une vie sainte et sanctifiée.

À mesure que nous gravissons progressivement la montagne du Lévitique avec ce livre, il offrira aux prédicateurs une mine de trésors, aux théologiens une source inépuisable de sagesse théologique et à tous les laïcs des conseils concrets pour leur vie de foi.

Le Lévitique commence en faisant directement suite à la scène finale de l'Exode.
C’est-à-dire que Dieu appela Moïse, qui tremblait à l’extérieur de la « tente de la rencontre » (le tabernacle) et ne pouvait y entrer en raison de la manifestation écrasante de la gloire de Dieu, en disant : « Moïse, entre dans la tente de la rencontre. »
De ce fait, l'Exode et le Lévitique sont des livres qui doivent être lus successivement.
Désormais, le lieu de rencontre avec Dieu a changé : il ne s’agit plus du sommet du mont Sinaï, mais du tabernacle.
Même Moïse, le plus grand homme du monde, ne pouvait entrer dans le tabernacle qu'après avoir été appelé par Dieu, et dès lors, il recevait les paroles de Dieu depuis le tabernacle.
Voici la parole du Lévitique.
Dieu a d'abord indiqué au peuple ce qu'il devait faire dans le tabernacle.
Il s'agissait ni plus ni moins que de nous apprendre à utiliser le tabernacle.
Quel est le travail que le peuple doit accomplir au tabernacle ? C’est le « sacrifice ».

--- p.34

En réalité, dans le Nouveau Testament, les chrétiens ne sont pas au niveau des prêtres ordinaires, mais au niveau des grands prêtres.
Parce que nous sommes un « sacerdoce royal », et parce que nous pouvons entrer dans le Saint des Saints comme les grands prêtres de l’Ancien Testament en tenant la main de Jésus, le seul grand prêtre.
Par conséquent, les « vêtements du Christ » portés symboliquement par les chrétiens feraient référence aux vêtements sacrés du grand prêtre.
Nous sommes revêtus du Christ, le seul souverain sacrificateur.
Quel style cinématographique et quelle originalité !
--- p.126

Dans l'Ancien Testament, Dieu résidait dans le temple et enseignait passivement sa sainteté par l'isolement et l'interdiction de tout contact.
Mais maintenant, dans le Nouveau Testament, il lève l'isolement et le blocus et révèle activement sa sainteté aux côtés de Jésus-Christ.
Dans l'Ancien Testament, les êtres humains et les choses n'étaient sanctifiés que par un contact direct avec Dieu.
Dans le Nouveau Testament, Jésus, source de sainteté, accomplit la même histoire par le contact.
Dieu, qui avait repoussé l'impureté, pénètre maintenant dans le monde de l'impureté.
Jésus s'adresse d'abord aux impurs.
Même si le sacré entre en contact avec l'impur, le sacré n'est pas altéré et purifie l'impur.
De plus, les humains sont transformés en êtres saints par Lui.
C’est pourquoi les chrétiens sont appelés « saints » (la sainte multitude).

--- p.152

Une vie sainte est une vie qui aime tous les hommes.
Une personne sainte doit utiliser ses propres forces pour prendre soin des personnes socialement défavorisées et devenir une aide pour son prochain.
Les chrétiens doivent être capables de résister à l'injustice au nom de la justice au sein de la communauté.
Les chrétiens doivent chercher des moyens d'aider les pauvres, les personnes handicapées, les personnes socialement défavorisées et les personnes marginalisées, et de vivre avec elles.
C'est une vie qui triomphe de l'avidité et de l'égoïsme.

Jésus a enseigné que nous ne devions pas chercher à nous venger, mais plutôt « aimer nos ennemis et prier pour ceux qui nous persécutent » (Matthieu 5:43-44).
Il a également déclaré que toute la loi se résume en deux commandements : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22:37-40).
Il est clair qu'il a tiré ces paroles du Lévitique 19.
En résumé, aimer Dieu et aimer son prochain, c'est la vie sainte dont parle le Lévitique 19.

--- p.258