Histoires embarrassantes de l'art oriental 4
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Description
Introduction au livre
Un nouveau rideau se lève sur l'art en Chine durant les Cinq Dynasties et les Seize Royaumes, ainsi que les Dynasties du Sud et du Nord !
La série « L'art oriental embarrassant », qui a présenté le monde caché de l'art oriental en voyageant entre l'Inde ancienne (volume 1), la Chine ancienne (volume 2) et la Route de la Soie (volume 3), est de retour avec une histoire de l'art encore plus riche.
Dans le volume 4, l'attention se porte à nouveau sur la Chine et examine l'art chinois du IIIe au VIe siècle, période considérée comme ce que l'on appelle « l'âge de la division ».
Durant cette période, la Chine a connu de grands bouleversements dus aux invasions des nomades du nord, à la grande migration des Chinois Han et à l'afflux de cultures étrangères.
Ce faisant, l'art chinois a également réalisé une innovation sans précédent grâce à la collision et à la fusion d'éléments hétérogènes.
Le volume 4 de « L'histoire embarrassante de l'art oriental » met en lumière comment les bouleversements de l'époque ont en réalité apporté un nouvel esprit et une énergie créative à la société chinoise.
Dans le monde d'aujourd'hui, où la haine et le rejet de ceux qui sont différents de nous sont monnaie courante, il est temps de prêter attention aux nouvelles possibilités que nous offre l'art chinois des périodes des Cinq Hus et des Seize Royaumes, ainsi que des dynasties du Nord et du Sud.
La série « L'art oriental embarrassant », qui a présenté le monde caché de l'art oriental en voyageant entre l'Inde ancienne (volume 1), la Chine ancienne (volume 2) et la Route de la Soie (volume 3), est de retour avec une histoire de l'art encore plus riche.
Dans le volume 4, l'attention se porte à nouveau sur la Chine et examine l'art chinois du IIIe au VIe siècle, période considérée comme ce que l'on appelle « l'âge de la division ».
Durant cette période, la Chine a connu de grands bouleversements dus aux invasions des nomades du nord, à la grande migration des Chinois Han et à l'afflux de cultures étrangères.
Ce faisant, l'art chinois a également réalisé une innovation sans précédent grâce à la collision et à la fusion d'éléments hétérogènes.
Le volume 4 de « L'histoire embarrassante de l'art oriental » met en lumière comment les bouleversements de l'époque ont en réalité apporté un nouvel esprit et une énergie créative à la société chinoise.
Dans le monde d'aujourd'hui, où la haine et le rejet de ceux qui sont différents de nous sont monnaie courante, il est temps de prêter attention aux nouvelles possibilités que nous offre l'art chinois des périodes des Cinq Hus et des Seize Royaumes, ainsi que des dynasties du Nord et du Sud.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Préface : L'ère des pionniers, l'art du saut
I. La collision de deux mondes
L'ère des 16 nations commence.
01.
Souvenirs de la prairie
02.
L'arrivée des nomades du nord
03.
En route vers la Chine
04.
Du ciel à la terre, de la terre au ciel
II Le menaçant et le menacé
-La période des dynasties du Nord et du Sud : L’art des dynasties du Nord et du Sud
01.
Un cœur qui joue dans une forêt de bambous
02.
Au moment où le dragon s'envola
03.
Deux photos
04.
Ho est le chapeau de Han, Ho est le chapeau de Han
05.
Alchimie de la Terre et du Feu
III. Du miel dans la bouche, de la colle dans la main
-Les Sogdiens de Chine
01.
Précurseur de la Route de la Soie
02.
adorateurs du feu
03.
Un nouvel étranger dans les plaines centrales
I. La collision de deux mondes
L'ère des 16 nations commence.
01.
Souvenirs de la prairie
02.
L'arrivée des nomades du nord
03.
En route vers la Chine
04.
Du ciel à la terre, de la terre au ciel
II Le menaçant et le menacé
-La période des dynasties du Nord et du Sud : L’art des dynasties du Nord et du Sud
01.
Un cœur qui joue dans une forêt de bambous
02.
Au moment où le dragon s'envola
03.
Deux photos
04.
Ho est le chapeau de Han, Ho est le chapeau de Han
05.
Alchimie de la Terre et du Feu
III. Du miel dans la bouche, de la colle dans la main
-Les Sogdiens de Chine
01.
Précurseur de la Route de la Soie
02.
adorateurs du feu
03.
Un nouvel étranger dans les plaines centrales
Image détaillée
Dans le livre
Pour les Sibériens, les bois de cerf étaient considérés comme un intermédiaire entre le ciel et la terre.
Les bois de cerf, qui continuent de pousser même après avoir été coupés, symbolisent une vitalité infinie.
Cette croyance fut transmise aux nomades des steppes, donnant naissance à l'ornementation du cerf avec ses bois proéminents.
Des œuvres de ce type se retrouvent dans toute la steppe eurasienne.
---Extrait de « Partie 1, Chapitre 1, 'Souvenirs de la prairie' »
La tradition artistique funéraire des Han est profondément liée à la vision unique de l'au-delà propre aux Han.
Les anciens Chinois croyaient que l'âme humaine était composée de l'âme (魂) et de l'esprit (魄).
On croyait que, de leur vivant, l'âme et le corps étaient en harmonie, mais qu'à la mort, l'âme et le corps se séparaient, l'âme allant au ciel et le corps restant sur terre.
Les coutumes funéraires du peuple Han consistaient en des cérémonies de prière pour les âmes séparées et pour que les défunts rejoignent leur chemin en toute sécurité.
Le peuple Han construisit donc de grands et splendides tombeaux pour les cent personnes qui restaient sur terre.
Cela signifiait que Baek ne devait pas déranger les vivants et qu'il devait bien vivre dans sa propre tombe.
---Extrait de « Partie 1, Chapitre 3, 'La route vers la Chine' »
En fin de compte, la discussion sur la peinture porte sur la peinture elle-même.
Honnêtement, le dessin en lui-même ne sert à rien dans la vie réelle.
Que peut-on faire d'autre avec un tableau ? Au mieux, l'utiliser comme bois d'allumage. Bref, on peut s'en passer.
Mais pourquoi avons-nous besoin de tableaux ? Qu’est-ce qu’un tableau ? Pourquoi cet artiste peint-il de cette manière ? Pourquoi ce tableau est-il bon et celui-ci mauvais ? Vous pourriez vous poser ces questions.
La réponse chinoise à cela est Hua-ron.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 1, 'Le cœur qui joue dans la forêt de bambous' »
Après avoir perdu leur patrie, les plaines centrales, au profit des barbares du nord, les peuples des dynasties du Sud souffraient de frustration et d'anxiété, et exprimaient leur désarroi à travers l'art.
Mais c'est précisément cette fragilité qui conférait aux peintures de la dynastie du Sud leur beauté subtile et délicate.
Dans les peintures de la dynastie du Sud, la perte, la tristesse et la beauté se croisent.
Par ailleurs, liberté et amour, obstination et fierté sont également intimement liés.
Les peintures de la dynastie du Sud, qui rêvaient d'un art magnifique tout en préservant la tradition, présentent également une verticalité semblable à celle du bambou.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 2, 'Le moment où le dragon s'envole' »
Dans les peintures de la dynastie du Nord, le fait de remplir la surface de couleur était plus important que tout le reste.
La coloration s'est avérée efficace pour mettre en valeur la surface et créer une impression de tridimensionnalité.
Mais les habitants de la dynastie du Sud étaient différents de ceux de la dynastie du Nord.
Je n'aimais pas les dessins aux couleurs denses sans contours.
Ce que le peuple Han appréciait le plus en peinture, c'était toujours le pinceau, ou les coups de pinceau.
De plus, sous les dynasties du Sud, lors de la coloration, l'intensité de l'encre était ajustée pour créer une impression générale de transparence.
Regardez l'image des Dynasties du Sud ci-dessous.
Colorez légèrement la couleur de fond pour la faire apparaître par transparence.
On dirait de l'aquarelle.
En revanche, les peintures de la dynastie du Nord donnent une impression d'opacité, comme si elles avaient été peintes aux crayons de couleur.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 2, 'Deux Images' »
Durant la période des dynasties du Nord et du Sud, la plupart des personnes qui consommaient la culture étrangère appartenaient à la classe dirigeante.
De même que la soie chinoise était vendue à des prix exorbitants à Rome et en Perse, les objets culturels qui parvenaient en Chine par la Route de la Soie étaient également coûteux.
Seo Hyun-su, haut fonctionnaire de la dynastie Qi du Nord, menait lui aussi une vie luxueuse, imprégnée de culture étrangère.
Il y a un artefact juste à côté qui en apporte la preuve.
La bague a été trouvée près du cercueil du propriétaire du tombeau.
Au premier abord, son aspect est exotique et on suppose qu'il s'agit d'un ornement fabriqué en Iran ou en Asie centrale.
Il semble avoir été créé sous l'influence de la culture grecque.
L'idée que l'image gravée sur le saphir représentait Hercule devenait de plus en plus convaincante.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 4, 'Ho porte le chapeau de Han, Han porte le chapeau de Ho' »
Le mot « Ho-pung » est une combinaison du caractère « ho » (胡) signifiant barbare et du caractère « pung » (風) signifiant coutumes, c'est-à-dire coutumes barbares.
Ici, le terme « barbares » désigne tous les groupes ethniques autres que les Chinois Han.
Deux grands types de mode étaient populaires durant les dynasties du Nord et du Sud.
Ce sont là les coutumes des nomades qui occupaient le nord de la Chine et la culture des peuples immigrants occidentaux transmise par la Route de la Soie.
La culture occidentale désigne la culture transmise depuis la région occidentale de la Route de la Soie, notamment la Grèce, Rome, la Perse, l'Inde et l'Asie centrale, en partant de la Chine.
L'allongement de la forme des poteries durant les dynasties du Nord et du Sud s'explique aussi par l'influence de la culture occidentale.
---Extrait de la « Partie 2, Chapitre 5, 'Alchimie de la Terre et du Feu' »
Les Sogdiens, actifs principalement en Asie centrale, ont dominé la Route de la Soie du IIIe au VIIIe siècle et ont lancé la mode.
Il devint le plus grand marchand de la Route de la Soie, la route reliant Rome à la Chine, et joua un rôle de premier plan dans la diffusion non seulement des marchandises d'Orient et d'Occident, mais aussi de la culture et de l'art.
Le vent de prospérité qui souffla sur la Chine à cette époque était dû à 80 % aux activités des marchands sogdiens.
L'influence des Sogdiens a marqué tous les aspects de la vie du peuple chinois, de ses vêtements à sa pensée en passant par ses besoins quotidiens.
---Extrait de la « Partie 3, Chapitre 1, 'Les précurseurs de la Route de la Soie' »
Bien sûr, il est vrai que les Sogdiens ont été sous domination perse à certaines époques.
Il est également vrai que l'art perse a exercé une grande influence sur les Sogdiens.
Mais les Sogdiens étaient un peuple qui a créé sa propre culture et son propre art, de manière indépendante.
Les Sogdiens possédaient même leur propre système d'écriture et leur propre langue.
Cependant, l'art sogdien en Asie centrale a longtemps été considéré comme une sous-catégorie de l'art persan et n'a pas reçu l'attention qu'il méritait.
Des fouilles archéologiques récentes en Asie centrale et au Xinjiang ont révélé que l'art sogdien n'était pas une sous-culture de la Perse.
Certains styles artistiques que l'on appelait vaguement art persan sont désormais rebaptisés art sogdien.
---Extrait de la « Partie 3, Chapitre 1, 'Les précurseurs de la Route de la Soie' »
On peut considérer la Chine des IIIe au VIe siècles comme une période de changement et d'innovation, nourrie par le chaos de l'époque.
Les immigrants chinois furent les principaux protagonistes qui, en un instant, transformèrent la Chine, terre que le peuple Han avait si profondément enracinée, en une nouvelle terre.
L'un des fruits de cela est l'art de cette époque.
À cette époque, le duo de Ho et Han créa une mélodie colorée qui n'avait jamais été entendue auparavant.
Et leurs performances se sont poursuivies à l'ère suivante, finissant par résonner dans le monde entier comme un magnifique orchestre appelé l'art de la dynastie Tang.
Les bois de cerf, qui continuent de pousser même après avoir été coupés, symbolisent une vitalité infinie.
Cette croyance fut transmise aux nomades des steppes, donnant naissance à l'ornementation du cerf avec ses bois proéminents.
Des œuvres de ce type se retrouvent dans toute la steppe eurasienne.
---Extrait de « Partie 1, Chapitre 1, 'Souvenirs de la prairie' »
La tradition artistique funéraire des Han est profondément liée à la vision unique de l'au-delà propre aux Han.
Les anciens Chinois croyaient que l'âme humaine était composée de l'âme (魂) et de l'esprit (魄).
On croyait que, de leur vivant, l'âme et le corps étaient en harmonie, mais qu'à la mort, l'âme et le corps se séparaient, l'âme allant au ciel et le corps restant sur terre.
Les coutumes funéraires du peuple Han consistaient en des cérémonies de prière pour les âmes séparées et pour que les défunts rejoignent leur chemin en toute sécurité.
Le peuple Han construisit donc de grands et splendides tombeaux pour les cent personnes qui restaient sur terre.
Cela signifiait que Baek ne devait pas déranger les vivants et qu'il devait bien vivre dans sa propre tombe.
---Extrait de « Partie 1, Chapitre 3, 'La route vers la Chine' »
En fin de compte, la discussion sur la peinture porte sur la peinture elle-même.
Honnêtement, le dessin en lui-même ne sert à rien dans la vie réelle.
Que peut-on faire d'autre avec un tableau ? Au mieux, l'utiliser comme bois d'allumage. Bref, on peut s'en passer.
Mais pourquoi avons-nous besoin de tableaux ? Qu’est-ce qu’un tableau ? Pourquoi cet artiste peint-il de cette manière ? Pourquoi ce tableau est-il bon et celui-ci mauvais ? Vous pourriez vous poser ces questions.
La réponse chinoise à cela est Hua-ron.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 1, 'Le cœur qui joue dans la forêt de bambous' »
Après avoir perdu leur patrie, les plaines centrales, au profit des barbares du nord, les peuples des dynasties du Sud souffraient de frustration et d'anxiété, et exprimaient leur désarroi à travers l'art.
Mais c'est précisément cette fragilité qui conférait aux peintures de la dynastie du Sud leur beauté subtile et délicate.
Dans les peintures de la dynastie du Sud, la perte, la tristesse et la beauté se croisent.
Par ailleurs, liberté et amour, obstination et fierté sont également intimement liés.
Les peintures de la dynastie du Sud, qui rêvaient d'un art magnifique tout en préservant la tradition, présentent également une verticalité semblable à celle du bambou.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 2, 'Le moment où le dragon s'envole' »
Dans les peintures de la dynastie du Nord, le fait de remplir la surface de couleur était plus important que tout le reste.
La coloration s'est avérée efficace pour mettre en valeur la surface et créer une impression de tridimensionnalité.
Mais les habitants de la dynastie du Sud étaient différents de ceux de la dynastie du Nord.
Je n'aimais pas les dessins aux couleurs denses sans contours.
Ce que le peuple Han appréciait le plus en peinture, c'était toujours le pinceau, ou les coups de pinceau.
De plus, sous les dynasties du Sud, lors de la coloration, l'intensité de l'encre était ajustée pour créer une impression générale de transparence.
Regardez l'image des Dynasties du Sud ci-dessous.
Colorez légèrement la couleur de fond pour la faire apparaître par transparence.
On dirait de l'aquarelle.
En revanche, les peintures de la dynastie du Nord donnent une impression d'opacité, comme si elles avaient été peintes aux crayons de couleur.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 2, 'Deux Images' »
Durant la période des dynasties du Nord et du Sud, la plupart des personnes qui consommaient la culture étrangère appartenaient à la classe dirigeante.
De même que la soie chinoise était vendue à des prix exorbitants à Rome et en Perse, les objets culturels qui parvenaient en Chine par la Route de la Soie étaient également coûteux.
Seo Hyun-su, haut fonctionnaire de la dynastie Qi du Nord, menait lui aussi une vie luxueuse, imprégnée de culture étrangère.
Il y a un artefact juste à côté qui en apporte la preuve.
La bague a été trouvée près du cercueil du propriétaire du tombeau.
Au premier abord, son aspect est exotique et on suppose qu'il s'agit d'un ornement fabriqué en Iran ou en Asie centrale.
Il semble avoir été créé sous l'influence de la culture grecque.
L'idée que l'image gravée sur le saphir représentait Hercule devenait de plus en plus convaincante.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 4, 'Ho porte le chapeau de Han, Han porte le chapeau de Ho' »
Le mot « Ho-pung » est une combinaison du caractère « ho » (胡) signifiant barbare et du caractère « pung » (風) signifiant coutumes, c'est-à-dire coutumes barbares.
Ici, le terme « barbares » désigne tous les groupes ethniques autres que les Chinois Han.
Deux grands types de mode étaient populaires durant les dynasties du Nord et du Sud.
Ce sont là les coutumes des nomades qui occupaient le nord de la Chine et la culture des peuples immigrants occidentaux transmise par la Route de la Soie.
La culture occidentale désigne la culture transmise depuis la région occidentale de la Route de la Soie, notamment la Grèce, Rome, la Perse, l'Inde et l'Asie centrale, en partant de la Chine.
L'allongement de la forme des poteries durant les dynasties du Nord et du Sud s'explique aussi par l'influence de la culture occidentale.
---Extrait de la « Partie 2, Chapitre 5, 'Alchimie de la Terre et du Feu' »
Les Sogdiens, actifs principalement en Asie centrale, ont dominé la Route de la Soie du IIIe au VIIIe siècle et ont lancé la mode.
Il devint le plus grand marchand de la Route de la Soie, la route reliant Rome à la Chine, et joua un rôle de premier plan dans la diffusion non seulement des marchandises d'Orient et d'Occident, mais aussi de la culture et de l'art.
Le vent de prospérité qui souffla sur la Chine à cette époque était dû à 80 % aux activités des marchands sogdiens.
L'influence des Sogdiens a marqué tous les aspects de la vie du peuple chinois, de ses vêtements à sa pensée en passant par ses besoins quotidiens.
---Extrait de la « Partie 3, Chapitre 1, 'Les précurseurs de la Route de la Soie' »
Bien sûr, il est vrai que les Sogdiens ont été sous domination perse à certaines époques.
Il est également vrai que l'art perse a exercé une grande influence sur les Sogdiens.
Mais les Sogdiens étaient un peuple qui a créé sa propre culture et son propre art, de manière indépendante.
Les Sogdiens possédaient même leur propre système d'écriture et leur propre langue.
Cependant, l'art sogdien en Asie centrale a longtemps été considéré comme une sous-catégorie de l'art persan et n'a pas reçu l'attention qu'il méritait.
Des fouilles archéologiques récentes en Asie centrale et au Xinjiang ont révélé que l'art sogdien n'était pas une sous-culture de la Perse.
Certains styles artistiques que l'on appelait vaguement art persan sont désormais rebaptisés art sogdien.
---Extrait de la « Partie 3, Chapitre 1, 'Les précurseurs de la Route de la Soie' »
On peut considérer la Chine des IIIe au VIe siècles comme une période de changement et d'innovation, nourrie par le chaos de l'époque.
Les immigrants chinois furent les principaux protagonistes qui, en un instant, transformèrent la Chine, terre que le peuple Han avait si profondément enracinée, en une nouvelle terre.
L'un des fruits de cela est l'art de cette époque.
À cette époque, le duo de Ho et Han créa une mélodie colorée qui n'avait jamais été entendue auparavant.
Et leurs performances se sont poursuivies à l'ère suivante, finissant par résonner dans le monde entier comme un magnifique orchestre appelé l'art de la dynastie Tang.
---Extrait de « Partie 3, Chapitre 3, 'Le nouvel étranger dans les plaines centrales' »
Avis de l'éditeur
Enfin, nous avons un manuel d'art oriental !
Plus riche en séries, plus pratique en volumes individuels
L'intérêt des lecteurs pour l'art est toujours vif.
Le coin art de la librairie se remplit chaque jour de nouveaux livres.
Cependant, la plupart de ces ouvrages sont consacrés à l'art occidental.
Des ouvrages d'introduction aux livres universitaires, vous pouvez choisir et lire des livres au niveau que vous souhaitez.
En comparaison, l'éventail des livres sur l'art oriental disponibles sur le marché est restreint.
Il s'agit soit d'un livre d'intérêt général, soit d'un ouvrage spécialisé avec une police de caractères dense et petite.
La série « L’art oriental embarrassant » est née de la prise de conscience de ce problème.
Ce livre, qui fait d'une pierre deux coups — intérêt et profondeur —, est le manuel d'art oriental enfin disponible.
Il est préférable de lire la série de manière séquentielle, mais le contenu est organisé de façon à ce que vous puissiez facilement comprendre le livre en sélectionnant un pays ou une période artistique qui vous intéresse.
Si vous êtes un débutant désireux de bien comprendre l'art oriental, vous avez d'excellentes raisons d'ouvrir ce livre.
La première dynastie étrangère de l'histoire chinoise à occuper les plaines centrales,
Une ère de grands changements a commencé, bouleversant la vision du monde centrée sur les Han !
Peu de gens peuvent se souvenir immédiatement de ce à quoi ressemblait la Chine entre le IIIe et le VIe siècle.
Alors, pourquoi ne pas l'expliquer ainsi ? Il s'agissait d'une période de bouleversements entre la période des Trois Royaumes, une époque de héros chaotiques, et la dynastie Tang, un âge d'or culturel.
En réalité, cette période n'avait pas retenu beaucoup d'attention dans les milieux universitaires chinois pendant longtemps.
On la considère généralement comme une période sombre ou chaotique de l'histoire de la Chine, ou bien on la dévalorise parfois en la présentant comme une période d'humiliation où la Chine aurait été piétinée par les étrangers.
Mais est-ce vraiment le cas ? Le volume 4 de « L’histoire embarrassante de l’art oriental » propose une réponse tout à fait différente.
Aux alentours du IVe siècle, alors même que les héros du Roman des Trois Royaumes avaient disparu, les nomades du nord qui envahirent la Chine occupèrent la moitié du territoire chinois et ébranlèrent la société chinoise jusque dans ses fondements.
Les répercussions de cette réalité sur le peuple Han furent énormes.
La croyance longtemps ancrée selon laquelle « la Chine est le centre du monde et le centre de la Chine est le peuple Han » a volé en éclats.
Jusqu'à récemment, les Chinois Han considéraient la zone située en dehors des plaines centrales comme leurs frontières, et tous les peuples non-Han étaient qualifiés de barbares et méprisés.
Mais à présent, il devait assister, le cœur lourd, à l'établissement d'une dynastie par les barbares venus de la frontière sur ses terres.
Descendant de la scène des plaines centrales, il fut confronté à la réalité de devoir reconstruire son identité avec un esprit affaibli.
Cependant, le franchissement des frontières par les étrangers a exigé un changement de mentalité au sein de la société chinoise Han, alors fermée, et a insufflé à la Chine une vitalité et un esprit nouveaux d'une brillance sans précédent.
L'art était également sous son influence.
Du IIIe au VIe siècle, cette période de l'histoire de l'art chinois a vu naître une œuvre plus diversifiée et novatrice qu'à aucune autre époque.
Go Gae-ji, le peintre qui a ouvert le rideau sur la peinture chinoise,
Les peintures murales de Nuye Myo sont nées de la fusion des cultures chinoises Han et étrangères.
Outils métalliques d'Asie centrale transmis par des marchands sogdiens,
Céladon pierre de lune, perfectionné grâce à une technologie de pointe
De l'apparition des peintures de paysage aux jarres chinoises contenant des scènes de la mythologie grecque !
L'un d'eux est l'art bouddhiste.
Les nomades qui fondèrent un pays dans le nord de la Chine adoptèrent le bouddhisme dans le cadre de la consolidation de leur autorité royale, afin de mettre fin à leur longue vie nomade et de vivre comme un peuple sédentaire.
Jusqu'à la dynastie Han, le bouddhisme n'a pas pu véritablement imprégner la société chinoise car il était bloqué par les idéologies traditionnelles chinoises telles que le confucianisme et le taoïsme.
Cependant, en Chine, qui était gouvernée par une dynastie étrangère, le bouddhisme devint rapidement la religion dominante.
La diffusion du bouddhisme n'est pas simplement la diffusion d'une religion.
Avec la construction de grottes et de statues bouddhistes le long du corridor du Hexi, une route reliant les régions occidentales aux plaines centrales, l'art venu d'Inde et des régions occidentales a pu se diffuser à l'intérieur de la Chine.
C’est ainsi que les dynasties immigrées chinoises ont audacieusement accepté les cultures étrangères avec l’ouverture caractéristique des nomades, apportant ainsi à la Chine un vent d’innovation sans précédent.
Une nouvelle ère artistique s'est ouverte.
Parmi ceux qui ont mené ce changement figuraient les Sogdiens de Chine.
À cette époque, les Sogdiens s'étaient installés en grand nombre dans le nord de la Chine, qui était gouvernée par une dynastie barbare, et exerçaient une influence tout aussi importante que celle des nomades.
La plupart d'entre eux travaillaient comme marchands sur la Route de la Soie, mais certains accédèrent à de hautes fonctions et jouirent d'un pouvoir considérable, s'immisçant dans la politique et l'économie chinoises.
La civilisation occidentale, transmise par les Sogdiens de Chine, a attiré l'attention et l'attention de la classe dirigeante chinoise de l'époque et a suscité son intérêt pour les civilisations étrangères de Grèce, de Rome et de Perse.
Finalement, les styles artistiques occidentaux furent transmis en Chine, donnant naissance à des jarres chinoises représentant la mythologie grecque.
Parallèlement, les Chinois Han du sud de la Chine, chassés des plaines centrales, ont créé un art qui a poussé les traditions chinoises Han à l'extrême.
La céladon produite à cette époque dans le sud de la Chine représente l'apogée de la technologie de fabrication de la céramique que le peuple Han avait perfectionnée au fil du temps.
La tradition de la peinture chinoise, qui mettait l'accent sur le travail au pinceau, s'est également développée à un niveau supérieur à cette époque, grâce à l'émergence d'une théorie picturale à part entière.
Au cœur de tout cela se trouvent le légendaire peintre de la dynastie du Sud, Go Gae-ji, Jong Byeong, qui a donné naissance à la théorie de la peinture de paysage, et Sa Hyeok, qui a perfectionné les six règles d'évaluation des peintures.
Ce sont ces personnes qui ont posé les fondements de la peinture chinoise, et ce sont les noms qui représentent la peinture chinoise durant les dynasties du Nord et du Sud.
Leurs réflexions sur le tableau serviront de guide fondamental pour comprendre non seulement la peinture chinoise, mais aussi la peinture orientale dans son ensemble.
L'ère de la division brillante,
Découvrez l'art vibrant juste avant son éclosion !
L'art chinois des périodes des Cinq Dynasties et des Seize Royaumes, ainsi que des dynasties du Nord et du Sud, différait autant que les différences culturelles entre la partie nord de la Chine, gouvernée par une dynastie étrangère, et la partie sud, gouvernée par la dynastie Han.
Cependant, l'art qu'ils ont créé dans leurs fonctions respectives a soit repoussé les limites de la tradition, soit l'a impitoyablement surpassée, ouvrant chacun un nouveau domaine artistique.
De plus, dans ce processus, les Chinois Han et les groupes ethniques étrangers abolissent progressivement les frontières entre leurs arts et finissent par se faire face.
Cela s'explique par les efforts constants de la dynastie Zhou du Nord pour réaliser l'unification entre les Chinois Han et les autres groupes ethniques.
Ils se préparent ainsi à fonder ensemble une nouvelle Chine, la dynastie Tang.
Si l'on devait décrire l'art chinois du IIIe au VIe siècle en un seul mot, ce serait comme une fleur juste avant son éclosion.
Voici un art vibrant, plein de potentiel explosif, sur le point d'éclore.
L'art de cette époque a magnifiquement orné le chemin vers une Chine nouvelle en s'épanouissant de mille bourgeons.
Elle célébrait une nouvelle ère inaugurée par les Chinois Han et d'autres groupes ethniques, avec un parfum sans précédent et une splendeur rare.
Dans le volume 4 de « L'histoire embarrassante de l'art oriental », découvrons le festin éblouissant de l'art créé durant une époque chaotique, l'art de ce moment merveilleux.
Plus riche en séries, plus pratique en volumes individuels
L'intérêt des lecteurs pour l'art est toujours vif.
Le coin art de la librairie se remplit chaque jour de nouveaux livres.
Cependant, la plupart de ces ouvrages sont consacrés à l'art occidental.
Des ouvrages d'introduction aux livres universitaires, vous pouvez choisir et lire des livres au niveau que vous souhaitez.
En comparaison, l'éventail des livres sur l'art oriental disponibles sur le marché est restreint.
Il s'agit soit d'un livre d'intérêt général, soit d'un ouvrage spécialisé avec une police de caractères dense et petite.
La série « L’art oriental embarrassant » est née de la prise de conscience de ce problème.
Ce livre, qui fait d'une pierre deux coups — intérêt et profondeur —, est le manuel d'art oriental enfin disponible.
Il est préférable de lire la série de manière séquentielle, mais le contenu est organisé de façon à ce que vous puissiez facilement comprendre le livre en sélectionnant un pays ou une période artistique qui vous intéresse.
Si vous êtes un débutant désireux de bien comprendre l'art oriental, vous avez d'excellentes raisons d'ouvrir ce livre.
La première dynastie étrangère de l'histoire chinoise à occuper les plaines centrales,
Une ère de grands changements a commencé, bouleversant la vision du monde centrée sur les Han !
Peu de gens peuvent se souvenir immédiatement de ce à quoi ressemblait la Chine entre le IIIe et le VIe siècle.
Alors, pourquoi ne pas l'expliquer ainsi ? Il s'agissait d'une période de bouleversements entre la période des Trois Royaumes, une époque de héros chaotiques, et la dynastie Tang, un âge d'or culturel.
En réalité, cette période n'avait pas retenu beaucoup d'attention dans les milieux universitaires chinois pendant longtemps.
On la considère généralement comme une période sombre ou chaotique de l'histoire de la Chine, ou bien on la dévalorise parfois en la présentant comme une période d'humiliation où la Chine aurait été piétinée par les étrangers.
Mais est-ce vraiment le cas ? Le volume 4 de « L’histoire embarrassante de l’art oriental » propose une réponse tout à fait différente.
Aux alentours du IVe siècle, alors même que les héros du Roman des Trois Royaumes avaient disparu, les nomades du nord qui envahirent la Chine occupèrent la moitié du territoire chinois et ébranlèrent la société chinoise jusque dans ses fondements.
Les répercussions de cette réalité sur le peuple Han furent énormes.
La croyance longtemps ancrée selon laquelle « la Chine est le centre du monde et le centre de la Chine est le peuple Han » a volé en éclats.
Jusqu'à récemment, les Chinois Han considéraient la zone située en dehors des plaines centrales comme leurs frontières, et tous les peuples non-Han étaient qualifiés de barbares et méprisés.
Mais à présent, il devait assister, le cœur lourd, à l'établissement d'une dynastie par les barbares venus de la frontière sur ses terres.
Descendant de la scène des plaines centrales, il fut confronté à la réalité de devoir reconstruire son identité avec un esprit affaibli.
Cependant, le franchissement des frontières par les étrangers a exigé un changement de mentalité au sein de la société chinoise Han, alors fermée, et a insufflé à la Chine une vitalité et un esprit nouveaux d'une brillance sans précédent.
L'art était également sous son influence.
Du IIIe au VIe siècle, cette période de l'histoire de l'art chinois a vu naître une œuvre plus diversifiée et novatrice qu'à aucune autre époque.
Go Gae-ji, le peintre qui a ouvert le rideau sur la peinture chinoise,
Les peintures murales de Nuye Myo sont nées de la fusion des cultures chinoises Han et étrangères.
Outils métalliques d'Asie centrale transmis par des marchands sogdiens,
Céladon pierre de lune, perfectionné grâce à une technologie de pointe
De l'apparition des peintures de paysage aux jarres chinoises contenant des scènes de la mythologie grecque !
L'un d'eux est l'art bouddhiste.
Les nomades qui fondèrent un pays dans le nord de la Chine adoptèrent le bouddhisme dans le cadre de la consolidation de leur autorité royale, afin de mettre fin à leur longue vie nomade et de vivre comme un peuple sédentaire.
Jusqu'à la dynastie Han, le bouddhisme n'a pas pu véritablement imprégner la société chinoise car il était bloqué par les idéologies traditionnelles chinoises telles que le confucianisme et le taoïsme.
Cependant, en Chine, qui était gouvernée par une dynastie étrangère, le bouddhisme devint rapidement la religion dominante.
La diffusion du bouddhisme n'est pas simplement la diffusion d'une religion.
Avec la construction de grottes et de statues bouddhistes le long du corridor du Hexi, une route reliant les régions occidentales aux plaines centrales, l'art venu d'Inde et des régions occidentales a pu se diffuser à l'intérieur de la Chine.
C’est ainsi que les dynasties immigrées chinoises ont audacieusement accepté les cultures étrangères avec l’ouverture caractéristique des nomades, apportant ainsi à la Chine un vent d’innovation sans précédent.
Une nouvelle ère artistique s'est ouverte.
Parmi ceux qui ont mené ce changement figuraient les Sogdiens de Chine.
À cette époque, les Sogdiens s'étaient installés en grand nombre dans le nord de la Chine, qui était gouvernée par une dynastie barbare, et exerçaient une influence tout aussi importante que celle des nomades.
La plupart d'entre eux travaillaient comme marchands sur la Route de la Soie, mais certains accédèrent à de hautes fonctions et jouirent d'un pouvoir considérable, s'immisçant dans la politique et l'économie chinoises.
La civilisation occidentale, transmise par les Sogdiens de Chine, a attiré l'attention et l'attention de la classe dirigeante chinoise de l'époque et a suscité son intérêt pour les civilisations étrangères de Grèce, de Rome et de Perse.
Finalement, les styles artistiques occidentaux furent transmis en Chine, donnant naissance à des jarres chinoises représentant la mythologie grecque.
Parallèlement, les Chinois Han du sud de la Chine, chassés des plaines centrales, ont créé un art qui a poussé les traditions chinoises Han à l'extrême.
La céladon produite à cette époque dans le sud de la Chine représente l'apogée de la technologie de fabrication de la céramique que le peuple Han avait perfectionnée au fil du temps.
La tradition de la peinture chinoise, qui mettait l'accent sur le travail au pinceau, s'est également développée à un niveau supérieur à cette époque, grâce à l'émergence d'une théorie picturale à part entière.
Au cœur de tout cela se trouvent le légendaire peintre de la dynastie du Sud, Go Gae-ji, Jong Byeong, qui a donné naissance à la théorie de la peinture de paysage, et Sa Hyeok, qui a perfectionné les six règles d'évaluation des peintures.
Ce sont ces personnes qui ont posé les fondements de la peinture chinoise, et ce sont les noms qui représentent la peinture chinoise durant les dynasties du Nord et du Sud.
Leurs réflexions sur le tableau serviront de guide fondamental pour comprendre non seulement la peinture chinoise, mais aussi la peinture orientale dans son ensemble.
L'ère de la division brillante,
Découvrez l'art vibrant juste avant son éclosion !
L'art chinois des périodes des Cinq Dynasties et des Seize Royaumes, ainsi que des dynasties du Nord et du Sud, différait autant que les différences culturelles entre la partie nord de la Chine, gouvernée par une dynastie étrangère, et la partie sud, gouvernée par la dynastie Han.
Cependant, l'art qu'ils ont créé dans leurs fonctions respectives a soit repoussé les limites de la tradition, soit l'a impitoyablement surpassée, ouvrant chacun un nouveau domaine artistique.
De plus, dans ce processus, les Chinois Han et les groupes ethniques étrangers abolissent progressivement les frontières entre leurs arts et finissent par se faire face.
Cela s'explique par les efforts constants de la dynastie Zhou du Nord pour réaliser l'unification entre les Chinois Han et les autres groupes ethniques.
Ils se préparent ainsi à fonder ensemble une nouvelle Chine, la dynastie Tang.
Si l'on devait décrire l'art chinois du IIIe au VIe siècle en un seul mot, ce serait comme une fleur juste avant son éclosion.
Voici un art vibrant, plein de potentiel explosif, sur le point d'éclore.
L'art de cette époque a magnifiquement orné le chemin vers une Chine nouvelle en s'épanouissant de mille bourgeons.
Elle célébrait une nouvelle ère inaugurée par les Chinois Han et d'autres groupes ethniques, avec un parfum sans précédent et une splendeur rare.
Dans le volume 4 de « L'histoire embarrassante de l'art oriental », découvrons le festin éblouissant de l'art créé durant une époque chaotique, l'art de ce moment merveilleux.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 8 avril 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 536 pages | 806 g | 153 × 225 × 32 mm
- ISBN13 : 9791162733417
- ISBN10 : 1162733411
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Langue coréenne
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