Le fils infidèle pleure
Applaudir
brouillard
Quittez la maison
J'ai prononcé ton nom pour la première fois là-bas
La rose de Sharon a fleuri.
Deux-pal-cheong-chun
Après la grenouille, le crocodile
Bonjour, Rhinocéros
Idées fausses sur les éléphants
Quand les fleurs de sarrasin rose fleurissent
Portrait d'un paysan par Van Gogh
La briquette était cassée.
Voici l'Inde
Parc Gu-ra et Oh Mu-ja
Un problème ?
vigne
Ce sera Yuma Hill, hoquet !
Ce manguier était magnifique.
Le marché est un accompagnement.
bousier
Quand on a envie d'aimer comme un fou
père et fils
Le lotus fleurit
mère et fils
Un bol de porridge, un coin à l'ombre d'un arbre
Cinq moutons menottés
Avons-nous déjà vu des moutons ?
Quel est ton nom?
Longue nuit, courte nuit
Vieux labyrinthe
Ehi Bigku !
Marcher seul
Un juste milieu infiniment transparent
Arbre aux pieds nus

Critique_ J'ai marché longtemps, mais
Le Chemin du Bouddha, un voyage de cent jours

Un chef-d'œuvre légendaire de la littérature de voyage enfin réédité.
« Bouddha a dit que le retour à son lieu d’origine est l’illumination. »

Le « Chemin du Bouddha » parcouru par l'auteur comprend des temples de nombreux pays bouddhistes du monde entier et est visité par de nombreux pèlerins et visiteurs.
Mais la plupart des gens sont simplement des voyageurs qui utilisent les transports en commun comme les bus et les trains.
Mais ce livre est le récit d'un pèlerinage.
L'apparence réelle d'un site sacré bouddhiste existant depuis plus de 2 500 ans et la vie intense des habitants locaux se mêlent au regard porté par les yeux du corps et à celui porté par les yeux de l'esprit, créant ainsi un profond désir.

« Le brouillard donnait naissance à une rivière. »
L'eau du fleuve jaillissait du brouillard et se précipitait à travers les rapides.
À ce rapide, le Gange pleurait à chaudes larmes, déversant ses larmes longtemps retenues.
_Extrait du texte « Après la grenouille, le crocodile »

Un voyage au cœur de l'histoire, de la culture et de la mythologie religieuse de l'Inde.

Ce livre n'est pas un simple récit de voyage.
Le récit des rencontres faites lors de sa marche de cent jours s'entremêle à l'histoire personnelle de l'auteur, révélant des métaphores bouddhistes. À travers ce récit, la vie du Bouddha et l'esprit du bouddhisme sont présentés, rendant l'ouvrage accessible et facile à comprendre, même pour ceux qui ne connaissent pas cette tradition.
Par exemple, pour faciliter le long voyage à pied, il loua un pousse-pousse pour accompagner deux habitants et nomma ce pousse-pousse d'après le cheval « Kantaka » utilisé par le Bouddha lorsqu'il quitta le palais de Kapilavastu après avoir décidé de devenir moine.

L'auteur Park In-sik a parcouru des villages reculés du Népal, rencontré les tribus Tamang et Tharu, et a marché à travers le Bihar, en Inde, où vivent les intouchables les plus pauvres.
La plupart des voies du Bouddha en Inde se trouvaient dans l'État du Bihar.

Ce pèlerinage, qui débute à Lumbini, lieu de naissance du Bouddha, permet aux visiteurs de découvrir Kapilavastu, où le Bouddha, fils du roi Suddhodana, séjournait en différents lieux au fil des saisons, et de méditer sur la signification de la mort prématurée de sa mère, Mayadevi. En retraçant la vie du Bouddha, ils peuvent également entrevoir un pan de l'histoire indienne.

L'histoire mythique du roi Mahanama de Kapilavastu, qui fit preuve d'intelligence et sacrifia sa vie pour empêcher l'extinction du clan Sakya lors de l'invasion du royaume de Kosala, ainsi que la culture de la crémation et des bains dans le Gange, deviennent encore plus intéressantes lorsqu'on les observe à travers le regard de l'auteur.

Tu as marché pendant 100 jours pour me rencontrer.

« Bouddha est mort. »
Les disciples pleurèrent amèrement.
Ils ressemblaient à de jeunes oiseaux qui avaient perdu leur mère.
Puis le Bouddha mort sortit ses deux pieds du cercueil.
J'étais pieds nus.
Cela devient ses pieds nus.
« Je marche sur le sol nu foulé par ces pieds nus. »

La première phrase de ce livre commence ainsi :
Les pieds nus du Bouddha peuvent être interprétés comme symbolisant une vie humble ou le détachement des possessions.
L'auteur parcourt un long chemin, cherchant à rencontrer un Bouddha humain et à atteindre l'illumination à même le sol.

Peut-être que l'illumination est quelque chose que l'on acquiert en chemin, au fil de la marche.
Mais la solution n'est pas l'ascétisme, mais la voie du milieu.
L'auteur interprète l'illumination comme une expérience humaine universelle, et non comme une vérité religieuse.

Finalement, ce livre, qui s'apparente davantage à un « voyage à la découverte de soi », est devenu si célèbre par le bouche-à-oreille comme « un livre qui facilite la compréhension des actions du Bouddha et des enseignements bouddhistes », qu'il relate en détail le processus de la marche pieds nus à travers le pays, de la naissance du Bouddha à l'illumination, en passant par la première transmission du dharma et le moment du nirvana.

— Une histoire touchante sur les pauvres gens que j'ai rencontrés sur le chemin du Bouddha.

Notre première rencontre a eu lieu à Lumbini.
Une Autrichienne, ancienne mannequin, a décidé de suivre la « Voie du Bouddha ».
La scène où ils parviennent à peine à se convaincre mutuellement et à se dire adieu dans le brouillard est comme une scène de film.

Traversant les villages Gobiens du Népal, il marche avec une jeune fille de seize ans nommée Minuka, du nom d'une déesse, rencontre des gens qui attendent des rhinocéros dans un village où des rhinocéros sont apparus, et est également harcelé par des personnes trop amicales qui promettent de l'aider pour tout.

À Golaghat, vous rencontrez une femme nommée Kkotpila et dégustez un repas composé de pommes de terre dans un champ de sarrasin en fleurs roses. Vous apprenez alors pourquoi tant d'enfants s'appellent « Papad », ce qui signifie « enfant du champ de sarrasin ». À Vaishali, dans le district d'Amrapali, où une beauté telle qu'elle aurait pu déclencher une guerre a nourri un pays, vous longez une plantation de manguiers que l'on dit dédiée à Bouddha et tentez de vous faufiler à la fête de Holi, où les gens se jettent des peintures aux couleurs éclatantes. Mais vous vous faites réprimander par le moine supérieur du temple où vous logez.

Sur la route de Nalanda, en passant par la petite ville de Hilsa, il rencontre des jeunes filles qui roulent avec application la bouse de vache pour fabriquer du combustible appelé « gohara » et assiste au spectacle des tours de gohara construites comme des stupas primitifs. Dans le village de Dharampur, il est témoin de la dévotion absolue d'Upendra, qui a quitté son emploi au gouvernement pour rentrer chez lui et s'occuper de sa mère centenaire, et qui puise l'eau du puits, « les larmes de Dieu », comme une précieuse eau potable.

Tout en dégustant le porridge préparé par Roy, il se souvient de l'histoire de Sujata offrant ce porridge à Bouddha, et, alors qu'il rencontre Achille et partage un verre avec lui, il apprend soudain la bonne nouvelle que sa femme a donné naissance à un fils.

À Varanasi, que Mark Twain qualifiait de « ville plus ancienne que la tradition et la légende », vous voyez les ghats, ces escaliers descendant vers le Gange qui revêtent une signification particulière pour les hindous, bordant les rives du fleuve, et vous parcourez les 300 kilomètres de route de campagne reliant Sarnath à Kushinagar, où Bouddha a atteint le nirvana, et vous vous exclamez que c'est la plus belle route de votre voyage.

Enfin, nous concluons le « pèlerinage sur le chemin du Bouddha » en ressentant le cœur du Bouddha alors qu'il se dirigeait vers sa ville natale de Kapilavastu pour atteindre le nirvana.
Le dernier enseignement du Bouddha est le suivant :

«Tout change.»
« Continuez à travailler dur sans relâche. »