L'ordre d'une promenade dans la forêt des humanités

En entrant dans la forêt des humanités, une personne s'avance vers moi.

La première forêt des sciences humaines : devenir un sujet indépendant grâce à la perspective humaniste

Sciences humaines, qui êtes-vous ?
Steve Jobs et Socrate
Une antenne des sciences humaines qui offre un aperçu du présent
Rompez avec le jugement politique
Pourquoi j'étudie les études orientales
L'identité des motifs dessinés par les humains
L'idéologie n'est pas « la mienne » mais « la nôtre ».
Qui lui a confié cette lourde mission ?
Vivez comme si aujourd'hui était votre dernier jour.

La seconde forêt des sciences humaines – Face aux schémas tracés par les humains

Sommes-nous en train de devenir plus heureux et plus flexibles ?
Les enfants d'aujourd'hui sont toujours gâtés.
Les sciences humaines sont gâtées
Pourquoi ne sommes-nous pas heureux ?
Retour aux noms propres
Le monde et les concepts, les verbes et les noms
Ce qui existe n'est pas un concept, mais un événement.
Vous ne réussirez que si vous le faites à votre façon.
Lao Tseu, le chemin vers la modernité
Le savoir, c'est la merde laissée par les événements.
Affrontez le modèle humain

La troisième forêt des sciences humaines - Devenez un verbe, pas un nom

Le savoir nous rend-il libres ?
Qu'est-ce que la « vertu » ?
Un cœur qui surgit soudainement
Le pouvoir de ne pas dire ce que l'on veut dire
Tuer le mentor
Entrez dans la vie quotidienne concrète
Qu'est-ce que la vérité ? Faites la vaisselle.
Respirez avec le monde en verbes
Mes funérailles marquent le début d'une vie merveilleuse.
Ne voyez pas la « mort », mais le « mourir ».

La quatrième forêt des sciences humaines - Désir, ouvre la bouche

Le début de la philosophie : la rendre étrange
Comment attraper une autruche
Un seul de mes cheveux est plus précieux que tous les profits du monde.
Une personne qui ne sait répondre qu'aux questions est un imbécile.
Comment se rencontrer soi-même
Le désir, cette force créatrice de genres
Le genre découle naturellement de mon histoire.
désir désir
Un nom ne peut même pas casser un seul œuf.
Retour de la raison au désir, de l'universel à l'individuel.

Séjourner dans la forêt des Humanités - Schémas humains gravés par le désir

Si je pouvais passer ne serait-ce qu'une demi-journée avec Socrate…

Steve Jobs a mis le monde entre les mains des humains.
C’est pourquoi les gens du monde entier étaient à la fois excités et nerveux à chaque sortie de son nouveau produit.
Autrement dit, il est devenu un mythe parce qu'il a marqué son siècle.
« Je donnerais toute la technologie d'Apple pour passer une journée avec Socrate. » Ce sont les mots de Jobs avant sa mort.
Même si cela peut paraître étrange au premier abord, la pensée de Jobs était claire.
J'étais convaincu que si je prenais un repas avec un grand philosophe comme Socrate, je gagnerais plus d'argent que si je dépensais toute ma fortune actuelle pour ce repas.
Ce à quoi nous devrions prêter attention, ce n'est pas au succès qu'a obtenu Jobs.
Comme le révèle une autre de ses déclarations : « La technologie d’Apple s’est combinée aux sciences humaines pour créer des résultats extraordinaires qui nous remplissent de joie », Jobs était un homme qui avait la perspicacité de relier les « sciences humaines » à la « survie ».


Sciences humaines, modèles dessinés par les humains

Le mot « mun » signifiait à l'origine motif.
Par conséquent, les sciences humaines font référence aux modèles de comportement des êtres humains.
On pourrait l'appeler « nœud humain » ou « chemin humain ».
Les sciences humaines sont une discipline qui explore les « schémas créés par les humains ».
C’est aussi l’objectif des études en sciences humaines.
Il s'agit de comprendre l'identité des schémas dessinés par les humains et la trajectoire du mouvement humain.
Le passé se trouve derrière le «chemin humain» et l'avenir est uniquement tourné vers l'avant.
Dès lors, est-il possible de se préparer à l'avenir sans évaluer les « trajectoires des mouvements humains » et les « structures de la nature humaine » ? Selon le philosophe Choi Jin-seok, professeur à l'université Sogang, les sciences humaines n'ont pas pour vocation de cultiver des théories abstraites ou un savoir sophistiqué, mais plutôt de fournir des outils de survie.
Ce constat est d'autant plus corroboré par le fait que les instigateurs de l'engouement récent pour les sciences humaines dans la société coréenne ne sont pas des chercheurs, qu'ils travaillent ou non dans les universités, mais des hommes d'affaires.
Les entrepreneurs savent intuitivement que seuls ceux qui sont capables de décrypter les dynamiques humaines peuvent réussir.


Depuis quelque temps, l'imagination et la créativité font l'objet de discussions dans de nombreux milieux de la société coréenne.
Qu'est-ce que l'imagination ? Selon la définition du professeur Choi Jin-seok, l'imagination est la capacité de rêver aux conséquences que pourraient avoir les actions d'une personne.
L'imagination est différente de l'illusion.
L'illusion n'est qu'une pensée aléatoire sans aucun lien avec le sens du schéma tracé par les humains.
La créativité, c'est aussi rêver, rêver encore à l'endroit où mènera le motif dessiné par les humains, puis placer un point juste devant cette direction et se tenir droit !
Par conséquent, quiconque aspire à l'imagination et à la créativité ne devrait pas se détourner du parfum des humanités.
C’est aussi pourquoi les entreprises qui considèrent l’imagination et la créativité comme leurs enjeux les plus importants ont besoin des sciences humaines.
Car sans les sciences humaines, il n'y a ni imagination ni créativité.
La force de la vision humaniste est une arme de survie.

Rompez avec le jugement politique

Lorsque nous sommes confrontés à une situation ou à un événement et que nous le jugeons « bon » ou « mauvais », nous ne faisons que porter un jugement politique.
Cela signifie que nous sommes habitués au jugement politique plutôt qu'au jugement humaniste.
La première condition pour une vision humaniste est de se détacher du jugement politique.
Le professeur Jinseok Choi appelle « signes » les petits événements et phénomènes qui révèlent secrètement le grand flux et la direction de ce monde en mouvement.
Grâce à ces signes, nous pouvons surfer sur le grand courant qui agit puissamment depuis les profondeurs.
Par conséquent, les signes constituent des indices importants quant à la direction que prend la civilisation ou au déroulement des événements.
Cependant, le simple fait de porter un jugement politique de « bien » ou de « mal » sur la base d'un phénomène pouvant être interprété comme un signe empêche de comprendre le cours plus large de la civilisation et bloque la perception.
Une personne qui porte un jugement humaniste ne répond pas par « bon » ou « mauvais ».
La force de la vision humaniste réside dans la capacité à s'affranchir du jugement politique et à décrypter les « signes ».


Une personne qui se concentre sur ses propres désirs
Ne dites pas « Le printemps est arrivé ! »

On dit souvent : « Le printemps est là ! »
Mais le « printemps » existe-t-il vraiment ? Le « printemps » n'existe pas.
Ce n'est qu'un concept.
C'est simplement une vague étiquette désignant le « printemps », cette période où la terre s'adoucit, les bourgeons éclosent, les feuilles se déploient et où se produisent des événements qui font battre le cœur des jeunes filles.
Par conséquent, l'expression « Le printemps est arrivé ! » ne peut pas être une expression d'exclamation au sens propre du terme.
Il s'agit simplement de répéter des concepts familiers en parlant de manière abrupte, puis de commettre l'erreur de croire qu'on en a retiré une sensation extraordinaire.
La vérité est une illusion.
Une personne qui ressent vraiment le printemps ne dit pas vaguement : « Le printemps est arrivé ! »
N'utilisez pas la notion de « printemps » avec autant d'irresponsabilité.
Nous entrons plutôt en contact avec des événements spécifiques qui nous permettent de ressentir l'arrivée du printemps.
Courez jusqu'à l'endroit où la glace fond, touchez-la de vos mains et ne manquez pas le moment où les nouvelles pousses apparaissent, en sentant la chaleur du sol directement sur votre peau ou avec votre nez.
Accueillez le printemps avec votre propre événement unique auquel vous participez directement.
Ce qui existe n'est pas un concept, mais un événement.
La différence de maturité et de profondeur de caractère entre quelqu'un qui parle du printemps comme d'un concept et quelqu'un qui vit les événements du printemps de près est incommensurable.


Une personne qui reste sensible ne dit pas : « Le printemps est arrivé ! »
Regardons directement les germes.
Une personne qui reste sensible ne s'intéresse pas aux théories.
Analysez le problème.
Les personnes qui restent sensibles ne donnent pas de réponses rationnelles.
Posez des questions en fonction de vos envies.
Les personnes qui conservent cette sensibilité — en se concentrant sur le problème, sur la routine, sur les détails — sont flexibles.
Parce que le désir est actif.


Le savoir nous rend-il libres et heureux ?

La vie humaine est un processus d'accroissement des connaissances et d'élargissement du champ de l'expérience.
Mais à mesure que nos connaissances et notre expérience s'accroissent, devenons-nous plus heureux ? Plus libres ? Plus adaptables ? Notre regard s'affine-t-il ? Notre imagination et notre créativité se développent-elles également ? Si nous ne pouvons répondre « oui » à ces questions, que sont donc exactement la connaissance et l'expérience ? L'accumulation de connaissances nous est-elle réellement bénéfique ? Ne sommes-nous pas libres d'utiliser la connaissance, mais plutôt contrôlés par elle ? Ces doutes touchent à la question fondamentale de la manière dont nous devrions vivre.


Nous appelons « concepts » les différents éléments qui constituent la connaissance.
Examinons le caractère '개(槪)' en concept(槪念).
Lorsque vous achetez du riz en grande quantité dans une rizerie, commencez par en mettre beaucoup dans un panier.
Et l'outil utilisé pour couper exactement une biche s'appelle un pyeongmire, qui s'écrit en caractères chinois 'gae (槪)'.
En résumé, un concept est quelque chose qui ne stocke que les choses communes ou générales sous forme de pensées, excluant les choses supplémentaires, privées ou spéciales qui ne rentrent pas dans le cadre commun.
Par conséquent, ce concept sera forcément limité dès le départ.
Le savoir ne reflète pas le monde tel qu'il est, mais n'en donne qu'un aperçu fugace.


Les personnes qui se sont abandonnées aux « concepts » s'efforcent de faire des « choses désirables » plutôt que des « choses qu'on espère », des « choses qu'on devrait faire » plutôt que des « choses qu'on veut », et des « bonnes choses » plutôt que des « choses qu'on aime ».
Parce qu'ils ne font pas face à leurs propres désirs.
Les personnes motivées par le savoir et l'idéologie sont facilement séduites par le sens d'une mission.
Par exemple, étudier et travailler pour la société coréenne.
Qui nous a confié cette mission si pénible ? Le « nous » créé par l’idéologie et les croyances est une prison qui emprisonne le « moi ».


Avez-vous vécu votre vie en faisant ce que vous vouliez faire, ou en faisant ce que vous souhaitiez faire ?
Avez-vous vécu votre vie en faisant ce que vous deviez faire, ou en faisant ce que vous vouliez faire ?
Avez-vous vécu votre vie en faisant de bonnes choses, ou en faisant des choses que vous aimiez ?

La perspicacité humaniste est la capacité de percevoir les événements ou les situations qui se présentent à nous en les situant dans le schéma humain.
C'est la capacité de voir comme on voit, et non comme on voudrait voir ou comme on est obligé de voir.
D’où provient cette précieuse capacité ? Elle ne provient ni de la raison froide, ni de la maîtrise des systèmes, ni du respect de l’essence, ni du calcul politique, ni d’une adhésion scrupuleuse à une idéologie.
Le professeur Jinseok Choi demande :
« Tu dessines ton propre modèle maintenant ? »