Ce qui compte, ce n'est pas de « savoir », mais de s'en rendre compte dès qu'on le fait.
Agir, guidé par l'énergie de l'instinct de l'âme vers la vérité ! Comme l'amour.

Jiddu Krishnamurti, un grand penseur qui a transcendé les siècles.
Né en Inde en 1895, il grandit sous l'influence de son père, membre de la Société théosophique, et fut nommé son successeur en 1909 et formé pour devenir un « Maître du Monde ».
Cependant, il rejeta ce rôle messianique, rompit les liens avec ses disciples idéologiques et dissoutit l'« Église Étoile » qu'il dirigeait en 1929 pour leur transmettre un message plus important.
Il a effacé ses propres fondements et s'est retrouvé seul face à son époque.
Il a dit : « La vérité est une terre sans chemin, et la vérité est inépuisable, elle ne peut donc être limitée par aucune organisation. »
Il a laissé derrière lui l'enseignement selon lequel « mon seul souci est de libérer les hommes ».
L'œuvre majeure de Krishnamurti, qui renferme cette signification, est « La liberté par rapport à ce que vous savez ».
Ce livre soutient que pour être véritablement libre, on n'a besoin d'aucun chef ni d'aucun professeur ; il suffit de reconnaître que l'on est seul dans un monde d'une cruauté insoutenable, et que ce monde nous appartient à nous seuls.
L'important n'est pas d'apprendre un enseignement ou une philosophie, mais d'observer ce qui se passe en nous et autour de nous chaque jour, et de réaliser ensuite que les problèmes récurrents de la souffrance, de la violence, de la peur, de l'amour, du temps et de la mort sont de notre propre fait.

Par ailleurs, le livre reste indifférent à ce que signifie savoir, à ce que sont la connaissance et la sagesse, et à ce qu'est l'illumination.
Il s'agit plutôt d'affirmer que le « savoir » est l'essence même du problème et que nous devons aller au-delà du « savoir ».
C’est ainsi que surviennent les malentendus.
Krishnamurti évoque la célèbre phrase du Dhammapada : « Le premier éveil est le véritable éveil. »
Il affirme que le « savoir » n'est qu'un processus momentané menant à l'« action », et qu'il faut aller au-delà de la signification du « savoir » pour progresser vers l'« action ».
L'illumination, c'est comme tomber amoureux.
Dès l'instant où l'on tombe amoureux, à quoi bon avoir des connaissances sur ce qu'est l'amour, comment il fonctionne, comment bien aimer, etc.
De même que l'instant d'amour est l'amour même, où le mot amour surgit spontanément sans aucune intervention extérieure, toute compréhension et toute illumination humaines consistent simplement à s'engager sans règles ni signification.
Krishnamurti l'affirme.
L'important n'est pas de « savoir », mais de « faire » dès que l'on s'en rend compte, guidé par l'énergie de son instinct vers la vérité de son âme.
Comme cette chose qu'on appelle « l'amour ».
Les enseignements de la « Liberté de la connaissance » constituent une approche entièrement nouvelle que l'on ne retrouve dans aucune philosophie systématique ou schématique.
Le message de Krishnamurti, qui conduit à l'illumination immédiate, révolutionnera une fois de plus l'esprit engourdi des hommes modernes, perdu dans le déluge d'IA et d'informations.

Alors, lorsque vous vous demandez ce qu'est l'amour, vous avez peut-être trop peur de répondre.
Cela pourrait signifier un bouleversement total.
Autrement dit, cela peut briser une famille.
Vous découvrirez peut-être que vous n'aimez ni votre femme, ni votre mari, ni vos enfants, que vous devez démolir la maison que vous avez construite et que vous n'irez plus jamais au temple.
Mais si vous cherchez encore à le découvrir, vous constaterez que la peur n'est pas l'amour, la dépendance n'est pas l'amour, la jalousie n'est pas l'amour, la responsabilité et le devoir ne sont pas l'amour, l'apitoiement sur soi n'est pas l'amour, la douleur de ne pas être aimé n'est pas l'amour, et l'amour n'est pas plus le contraire de la haine que l'humilité n'est le contraire de l'orgueil.
Et si vous parvenez à vous débarrasser de tout cela, c'est-à-dire à l'effacer, non par la force, mais comme la pluie emporte la poussière accumulée pendant de nombreux jours sur les feuilles, alors vous pourrez enfin rencontrer cette étrange fleur dont l'homme a toujours soif.

--- p.155

Il existe un dicton qui dit que tous les chemins mènent à la vérité.
Mais la vérité n'a pas de chemin, et c'est là toute sa beauté.
De plus, la vérité est vivante.
Les morts ont leur place car ils sont immobiles, mais la vérité est vivante et en mouvement, et n'a pas de lieu de repos.
Lorsque vous comprendrez qu'aucun temple ni église, aucune religion, aucun maître, aucun philosophe ne peut vous conduire à la vérité, vous réaliserez que cet être vivant n'est autre que vous-même, tel que vous êtes.

--- p.8

Lorsque vous percevez le risque comme un simple concept, il y a conflit entre le concept et l'action, et ce conflit vous épuise.
Ce n’est que lorsque vous prendrez immédiatement conscience de vos limites et des dangers qu’elles représentent que vous agirez comme si vous saviez que vous étiez au bord d’une falaise.
Savoir, c'est agir.

--- p.48

Pendant de nombreuses années, nous avons été nourris à la cuillère par les enseignants, les autorités, les livres et les adultes.
Il n'y a rien de nouveau en nous.
Il n'y a rien d'original, d'inédit, ni de clair.

--- p.14

Il a plu abondamment la nuit dernière, mais le ciel commence à s'éclaircir.
C'est un jour nouveau et prometteur.
Accueillons ce nouveau jour comme s'il n'en était qu'un seul.
Oublions tous les souvenirs d'hier et partons ensemble en voyage.
et
Commençons par nous comprendre nous-mêmes pour la première fois.

--- p.33

Vous dites : « J’y réfléchirai. »
« Je vais essayer d’être libre », dit-il.
Dire « Je vais essayer » est l'une des déclarations les plus inquiétantes que vous puissiez faire.
Il n'existe pas de notion d'essai, et il n'existe pas de notion de faire de son mieux.
Soit on le fait, soit on ne le fait pas.
La maison brûle et vous faites une pause.
Votre maison brûle à cause de la violence dans le monde et en vous-même, et vous dites cela ?
« Réfléchissons-y un instant. »
« Quelle idéologie serait la plus appropriée pour éteindre cet incendie ? » Si votre maison était en feu, commenteriez-vous la couleur des cheveux du porteur d’eau ?
--- p.103

On n'agit que lorsqu'on prend immédiatement conscience de ses limites, comme lorsqu'on réalise qu'un précipice se dresse juste devant soi.
Savoir, c'est agir.

--- p.34

Ce n'est que lorsque votre esprit n'est pas fragmenté que vous pouvez percevoir votre plénitude.
Cela impliquerait un abandon total de soi, et alors il n'y aurait plus ni peur, ni contradiction, ni conflit.
Ce que nous percevons dans cette totalité, c'est la vérité.

--- p.50

La joie est immédiate, et le plaisir devient plaisir par la simple pensée.
Vivre dans le présent, c'est percevoir la beauté immédiatement, et si l'on n'y cherche pas le plaisir, elle devient une grande joie.

--- p.60

Quand on réalise qu'on n'est pas séparé de la peur mais qu'on en fait partie, on ne peut plus rien y faire.
La peur disparaît donc complètement.

--- p.70

Il n'existe pas de notion d'essai, et il n'existe pas de notion de faire de son mieux.
Soit on le fait, soit on ne le fait pas.
La maison brûle et vous faites une pause.
Quand votre maison brûlera à cause de la violence dans le monde et en vous-même, ferez-vous un commentaire sur la couleur des cheveux du porteur d'eau ?
--- p.88

Nous devons devenir pauvres intérieurement.
Seule cette pauvreté intérieure peut révéler la vérité de la vie, là où il n'y a pas de conflit.
Une telle vie est une bénédiction qu'on ne trouve ni dans une église ni dans un temple.

--- p.104

Pour être seul, il faut se détacher de tout ce qui concerne le passé.
Quand on est complètement seul, on se sent comme un étranger.
Une personne totalement libre comme celle-ci est innocente, et cette innocence peut la libérer du chagrin.

--- p.120

La mort est une nouvelle naissance.
C'est un changement, et en lui les pensées disparaissent.
Être libre de ce que l'on sait être la mort, c'est alors vivre.

--- p.130

De même que la pluie emporte la poussière accumulée sur les feuilles pendant des jours, le cœur peut-il trouver l'amour sans y penser, sans contrainte, sans livres, sans maîtres ? Peut-il, en quelque sorte, trouver l'amour comme un magnifique coucher de soleil ?
--- p.142

Il y a une toute autre beauté dans ce silence lorsque l'observateur et l'observé sont silencieux.
Il n'y a là ni nature ni observateur.
Il n'existe qu'un état d'esprit de solitude absolue.
C'est une solitude dans le silence, non pas un isolement, et ce silence est beauté.

--- p.160

Pourquoi dois-tu faire quelque chose ? Si ce quelque chose, c’était toi, que pourrais-tu faire ? Tu ne pourrais ni y résister, ni y échapper, ni l’accepter.
Il n'y a ni goût ni aversion, ni conflit.

--- p.174

Les pensées accumulent d'innombrables souvenirs de plaisir et de douleur, et de ces souvenirs naissent de nouvelles pensées.
Par conséquent, les pensées appartiennent au passé et sont toujours anciennes.

--- p.182

Nous portons toujours un fardeau en nous, mais nous ne pouvons pas l'oublier.
On ne peut vivre la solitude que lorsqu'on se consacre pleinement à un problème et qu'on le résout immédiatement.
C'est un esprit silencieux, sans centre, sans espace ni temps.

--- p.192

Nous disons : « Je suis malheureux. »
Alors je me dis : « Je dois être heureux. »
Mais le malheur réside précisément dans l'exigence d'être heureux.
Nous devons nous libérer de cette exigence constante, sinon les couloirs de la dualité ne finiront jamais.

--- p.202

Un esprit religieux est complètement différent d'un esprit qui croit en la religion.
On peut être hindou, chrétien ou bouddhiste sans être religieux.
L'esprit religieux ne recherche rien du tout et se caractérise par l'absence totale de foi.
C'est simplement ce qui est, ce qui est vraiment.

--- p.216

Cette terre, cette vie, c'est tout ce que nous connaissons, et nous avons tellement peur de l'immense lutte de l'existence que nous ne pouvons la comprendre, que nous essayons d'y échapper de diverses manières étranges.
Nous craignons aussi ce que nous ne connaissons pas.
Nous craignons la mort, nous craignons l'inconnu. En fin de compte, nous craignons ce que nous savons et ce que nous ignorons.

--- p.12

Celui qui n'a pas peur de la vie n'a pas peur de l'incertitude.
Parce qu'il comprend intérieurement, psychologiquement, qu'il n'y a pas de sécurité.
Sans sécurité, il y a mouvement perpétuel, et ainsi la vie et la mort se confondent.

--- p.140

Si vous mourez de vieillesse, sans contrainte ni discussion, en succombant à l'un des plaisirs, le plus petit ou le plus grand, vous saurez enfin ce que signifie mourir.
Mourir signifie vider complètement son esprit.
Mourir signifie vider complètement l'esprit ; la mort est une nouvelle naissance, un changement, dans lequel la pensée devient totalement incapable de fonctionner.
Parce que l'idée est vieille.
Quand il y a mort, il y a quelque chose de totalement nouveau.
Être libre de ce que l'on sait être la mort, c'est alors vivre.

--- p.141

Et si vous parvenez à vous débarrasser de tout cela, c'est-à-dire à l'effacer, non par la force, mais comme la pluie emporte la poussière accumulée pendant de nombreux jours sur les feuilles, alors vous pourrez enfin rencontrer cette étrange fleur dont l'homme a toujours soif.

--- p.155

Le seul moyen de trouver l'amour est de le rencontrer sans chercher à le conquérir, car l'esprit qui le recherche n'est pas un esprit passionné.
Autrement dit, nous y sommes confrontés sans le savoir et nous ne le découvrons pas à la suite d'un effort ou d'une expérience.

--- p.157

L'amour est nouveau, frais et vivant.
Il n'a ni hier ni demain.
Cela dépasse la confusion de la pensée.
Seul un cœur innocent sait ce qu'est l'amour, et ce cœur innocent peut vivre dans ce monde qui n'est pas si innocent.
Découvrir cette chose extraordinaire, constamment recherchée à travers le sacrifice, le culte, les relations, le sexe et toutes sortes de plaisirs et de douleurs, n'est possible que lorsque la pensée se comprend elle-même et parvient à sa fin naturelle.
Dans ce cas, l'amour ne connaît ni opposition ni conflit.

--- p.158

Tant qu'il existe un centre qui crée un espace autour de lui, il n'y a ni amour ni beauté.
L'amour existe lorsqu'il n'y a ni centre ni périphérie, et lorsque tu aimes, tu es beauté.


Le ciel est rempli d'étoiles scintillantes, l'air est frais, et puis il y a toi.
Autrement dit, il y a vous qui êtes l'observateur, celui qui fait l'expérience, celui qui pense, le cœur actif, vous qui êtes le centre et qui créez l'espace.
Vous ne comprendrez pas la distance (l'espace) qui vous sépare des étoiles, la distance qui vous sépare de votre femme, de votre mari ou de votre ami.
Parce que vous n'avez jamais rien vu sans image.

--- p.172

Un esprit vivant est un esprit calme, un esprit sans centre, sans espace, sans temps.
Un tel esprit est infini, la seule vérité, la seule réalité.

--- p.201

C’est seulement par la négation complète, qui est la forme la plus élevée de la passion, que l’amour, c’est-à-dire l’amour, peut exister.
Tout comme l'humilité, l'amour ne se cultive pas.
L'humilité existe lorsque l'orgueil est complètement éliminé.
Alors vous ne saurez pas ce que signifie être humble.
Une personne qui prétend savoir ce que signifie être humble est une personne vide.


De même, lorsque vous donnez votre cœur, votre esprit, vos nerfs, vos yeux, tout votre être pour découvrir le chemin de la vie, pour savoir ce qui est vraiment là et pour aller au-delà, et lorsque vous niez complètement et totalement la vie que vous menez actuellement, alors dans ce rejet même du laid et du cruel, quelque chose d'autre voit le jour.
Et vous ne vous en apercevrez même pas.
Autrement dit, celui qui sait qu'il est silencieux, celui qui sait qu'il aime, ne sait pas ce qu'est l'amour ni ce qu'est le silence.

--- p.227