Préface : L'esthétique des temples et jardins japonais

Partie 1 : Temples célèbres de la période de Kamakura
Les six Paramitas et les trente-trois Gandangs de Nakjung : l'histoire donne naissance aux reliques, et les reliques témoignent de l'histoire
Temple Dongboksa à Naknam : des légendes ajoutent à l’histoire du temple
Temples d'Inhwasa et de Gosansa : Nous voulions visiter ces temples car ils ont un lien particulier avec nous.
Les origines de Gion et du temple de Geinissa : ils ont une histoire, et nous avons une histoire.
La grande diagonale de Sagano : Si les samouraïs ont le pouvoir, les nobles ont l'autorité.
Le temple Tenryuji de Sagano : c'est ainsi que naquit la légende du jardin japonais.

Deuxième partie : Temples et jardins zen de l'époque Muromachi
Temple Sangguk et temple Kinkaku-ji : Le rêve de devenir Premier ministre s’est réalisé au temple Kinkaku-ji.
L'Œil du Dragon du Graffiti : Quand l'art apparaît au nom du zen
Le Pavillon d'Argent sur le fleuve Nakdong : l'origine de l'Académie des Samouraïs et la naissance du modèle de maison japonaise

supplément
Sites inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO à Kyoto
Programme des excursions

Un sentier pédestre à travers les temples et les jardins de Kyoto

Dans le volume 4 de l'édition japonaise, nous découvrons l'histoire de « ceux qui » ont développé leur propre culture à partir de notre technologie et de notre culture, vue de « nous » aujourd'hui, ainsi que les traces des immigrants coréens laissées dans tous les coins de Kyoto, la destination touristique la plus visitée par les touristes japonais et un lieu où se rassemble l'essence de l'histoire et de la culture japonaises.
Dans son introduction, le professeur Yoo Hong-jun indique que le thème de cette excursion peut être considéré comme étant les « jardins » japonais.
Les jardins japonais sont un lieu où l'esprit et la culture du peuple japonais sont clairement mis en valeur, et lorsque vous contemplez un jardin japonais, vous pouvez lire les pensées qui s'y trouvent et l'histoire qui les sous-tend.
Le principe de base des visites du patrimoine culturel, selon lequel « l’histoire donne naissance à des reliques et les reliques témoignent de l’histoire », s’applique également ici.
Grâce à cela, les lecteurs ont l'opportunité d'acquérir une compréhension approfondie de l'histoire et de la culture japonaises tout en explorant les sites et vestiges historiques de Kyoto.
Pour saisir l'essence de la culture japonaise, une connaissance de base de l'histoire du Japon est essentielle. Or, la plupart d'entre nous n'ont qu'une vague idée du Japon et connaissent mal le déroulement de son histoire et ses figures historiques majeures.
Cependant, si nous suivons l'esprit vif et l'érudition du professeur Yoo Hong-jun, qui entremêlent avec brio les strates de l'histoire et de la culture, nous comprendrons rapidement comment le Japon a intégré des éléments étrangers dans ses jardins, son architecture, sa peinture et sa cérémonie du thé, pour les développer en un style unique. Nous découvrirons aussi, tout naturellement, la longue histoire du Japon, de l'époque de Kamakura à l'époque d'Edo, jusqu'à nos jours.


Une excursion où les gens, l'art et l'histoire se rencontrent.

La caractéristique la plus marquante de l'excursion organisée par Yoo Hong-jun est son style « résolution de problèmes » extrêmement bien conçu, prenant en compte la situation géographique du site, la période historique et même les intérêts et la compréhension des visiteurs.
Dans cet ouvrage, son talent unique transparaît clairement, car il entrelace avec finesse les nombreux sites célèbres disséminés à travers Kyoto pour présenter clairement l'évolution des styles de jardins, que l'on peut considérer comme l'essence de la culture japonaise, les circonstances historiques qui les sous-tendent et les courants idéologiques qui en ont résulté.
La visite commencera par le temple Keninji, le premier temple zen du Japon, ainsi que d'autres temples célèbres de la même époque, afin d'examiner le processus par lequel la nouvelle idéologie bouddhiste du bouddhisme zen a été introduite au Japon et le processus par lequel le style de jardin unique du Japon a émergé.
Au temple Kinkaku-ji (金閣寺) et au temple Ginkaku-ji (銀閣寺), nous confirmons que le style culturel unique né de la fusion des cultures aristocratique et bouddhiste, centrée sur la culture des samouraïs, constitue le fondement de la tradition japonaise. Nous examinons également la valeur esthétique du jardin de pierres (photo de couverture) du temple Yongan-ji (龍安寺), devenu un symbole de la beauté japonaise, et son influence artistique sur l'Occident moderne.

Grâce à elles, nous acquérons une nouvelle compréhension de notre histoire et de notre culture.

Le voyage d'étude du professeur Yoo Hong-jun ne se limite pas à confirmer l'histoire à travers le patrimoine historique et culturel et à confirmer la valeur esthétique des reliques et des artefacts.
Ce n’est qu’en réfléchissant à nos propres perspectives sur le patrimoine culturel à travers le prisme de nos propres expériences que nous pourrons véritablement mener à bien une excursion à la manière de Yoo Hong-jun.
Par conséquent, le récit de voyage au Japon ne se limite pas nécessairement à l’étude de « leur histoire », mais continue de se pencher sur « notre histoire ».

L'histoire selon laquelle le Japon possède un patrimoine culturel bouddhiste plus exceptionnel que la Corée, issu des dynasties Goryeo tardive et Joseon, notamment grâce aux peintures bouddhistes Goryeo et au Tripitaka Koreana, et celle de la qualité supérieure des peintures Joseon par rapport à celles du Japon, au point qu'un paysage fut apporté à Joseon pour évaluation, sont autant de faits qui nous sont nouveaux aujourd'hui grâce au Japon, élargissant nos perspectives non seulement sur la culture japonaise, mais aussi sur la nôtre.
Lorsque nous les connaissons, et que nous nous connaissons nous-mêmes, de cette manière, il est possible de formuler des critiques acerbes tout en reconnaissant humblement leur travail.
Tout au long de son voyage au Japon, le professeur Yoo Hong-jun ne cache rien des histoires qui seraient pénibles à entendre pour les Japonais.
Au temple Kinkaku-ji et dans d'autres temples, il dénonce l'exposition et la gestion des biens culturels qui ne sont pas à la hauteur de leur statut, et au temple Yongan-sa, il critique vivement l'introduction d'un conte populaire sur le nombre de pierres placées dans le jardin comme s'il s'agissait d'une grande légende, ce qui dénature l'essence même du récit.
De plus, le passage où il souligne que les traditions décoratives profondément enracinées de l'art japonais, tout en observant certaines des peintures exceptionnelles du Japon, constituent des limitations qui entravent les plus hautes réalisations artistiques, est une observation remarquable qui ne peut être atteinte sans une compréhension approfondie de l'histoire, de la culture et de l'esthétique.
Cette perspective équilibrée, née d'une compréhension mutuelle précise, nous permet de voir le Japon comme un pays sans tomber dans la supériorité culturelle ni dans des complexes historiques.
En ce sens, le récit de voyage au Japon avec le professeur Yoo Hong-jun n'est pas simplement un guide ou un récit de voyage sur le Japon, mais une lecture incontournable pour comprendre le Japon, une théorie de la culture japonaise essentielle pour notre époque et, de plus, une réflexion humaniste qui nous permet de réfléchir sur nous-mêmes et sur notre culture.