Un guide de voyage détaillé qui explore toute la culture et l'histoire de Moscou !

Voici un guide de voyage convivial et détaillé présentant Moscou, une ville qui nous est encore quelque peu méconnue.
Quiconque pense à Moscou pense à la cathédrale Saint-Basile avec ses couleurs vibrantes et ses dômes en forme d'oignon, au musée des Beaux-Arts Pouchkine avec sa collection de renommée mondiale, à la galerie Tretiakov où l'on peut ressentir plus profondément les couleurs russes, et même au Kremlin et à la place Rouge, que l'on peut considérer comme le cœur de Moscou ; ainsi, explorer chaque recoin permet de comprendre la culture et l'histoire de la Russie et de Moscou.
Lors de votre voyage à Moscou, centre politique de la Russie, ville la plus peuplée du pays, pôle industriel, culturel, scientifique et éducatif, et centre spirituel de l'Église orthodoxe russe depuis plus de 600 ans, ce livre vous offrira un excellent guide de voyage, riche en informations, qui vous permettra de comprendre et d'apprécier pleinement ce que vous voyez.

Moscou, qui allait devenir plus tard le Grand-Duché de Moscou et le centre de l'histoire russe, n'était à l'origine qu'un petit village.
Aux débuts de l'histoire russe, alors que plusieurs principautés se développaient et se faisaient concurrence, le pouvoir s'est concentré autour de la principauté de Kiev.

Lorsque la puissance de la Rus' de Kiev fut épuisée par les luttes de pouvoir entre frères, oncles et neveux, Vladimir Monomaque (Vladimir II) monta sur le trône.
On dit que durant son règne, où il était connu pour sa nature douce et ses valeurs, le pays connut une période relativement paisible.
C’est probablement pourquoi il est considéré comme « le dernier dirigeant à avoir rêvé de restaurer la Rus’ de Kiev ».
La couronne qu'il a reçue de son grand-père maternel, l'empereur byzantin Constantin IX Monomaque, est un trésor que les empereurs du passé ne portaient que lors de leur couronnement, et qui est actuellement conservé dans l'Armurerie du Kremlin de Moscou.

--- p.15 Extrait de « La Principauté de Kyiv et le Grand-Duché de Moscou »

La façade est de la basilique de l'Assomption, la première chose que l'on découvre, est ornée de trois coupoles dorées, chacune présentant une peinture sur sa partie supérieure, protégée par une arche en plein cintre en dessous.
Le côté est abrite l'autel ; il n'y a donc pas de portes et par conséquent pas de décorations ornementales comme celles qui ornent les portes sud et nord. Cependant, les trois fresques revêtent une signification particulière et méritent d'être examinées attentivement.
Des trois fresques, commençons par examiner celle du milieu.
Celui qui est assis à droite est Dieu le Père, celui qui est assis à gauche est Jésus le Fils, et l'oiseau blanc au milieu est une colombe symbolisant le Saint-Esprit.
Cela exprime la doctrine de la Trinité, qui affirme que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont la même hypostase.
Puisqu'il s'agit d'un concept important du christianisme, on peut dire que c'est le plus important des trois tableaux, et c'est la composition la plus courante parmi les peintures exprimant la Trinité.
L'objet rond bleu placé entre Dieu et Jésus, représentant le soleil, la lune et les étoiles, symbolise l'univers et nous indique qu'ils en sont les maîtres.
La fresque de gauche s'intitule « L'Éloge de la Vierge » et représente des saints chrétiens adorant la Vierge Marie et l'Enfant de part et d'autre.
Un type d'icône courant représentant la Vierge Marie assise sur un trône tenant l'enfant Jésus, flanquée d'archanges et de saints.
La fresque de droite représente « Sophia, la Sainte Sagesse ».
« Sophia » est un mot qui désigne la sagesse sacrée qui vient de Dieu lui-même, et nous la connaissons grâce à la basilique Sainte-Sophie (Hagia Sophia) à Istanbul.
--- p.30~31 Extrait de « Extérieur de la cathédrale de l’Assomption de la Vierge Marie »

Très bien, nous sommes maintenant entrés dans la cathédrale.
L'espace n'est pas très grand, et le plafond, les quatre murs, et même les quatre piliers circulaires sont couverts d'icônes, ce qui crée une atmosphère suffocante.

Dans toute cathédrale, le côté où se trouve l'autel (généralement l'est) est le centre.
Cependant, toutes les églises orthodoxes russes que j'ai vues à Moscou et à Saint-Pétersbourg avaient leurs autels recouverts d'iconostases.
L'iconostase est également appelée mur sacré ou écran sacré, et l'intérieur de la cathédrale de l'Assomption, qui regorge d'icônes, possède également une iconostase.
-syncope-
L'iconostase de la cathédrale de l'Assomption de la Vierge a été créée en 1653 sur ordre du patriarche Nikon.
Elle se compose de quatre niveaux et de 69 icônes, ce qui rend difficile leur examen complet. Cependant, puisqu'il s'agit de l'espace le plus important de la cathédrale, examinons-la aussi attentivement que possible.

Examinons le premier niveau, qui représente Dieu tenant l'enfant Jésus et les 16 patriarches juifs ; le deuxième niveau, qui représente la Vierge Marie et les prophètes ; le troisième niveau, qui représente la vie de Jésus ; le quatrième niveau, qui représente Déisis et les disciples de Jésus ; et la porte menant au Saint des Saints (la Porte du Roi) tout en bas au centre, ainsi que les peintures sacrées environnantes.

--- p.39 Extrait de « Le sanctuaire et le mur sacré de la cathédrale de l’Assomption de la Vierge Marie »

La Russie, qui avait accepté l'orthodoxie grecque par le biais de l'Empire byzantin à la fin du Xe siècle, sombra dans une grande agitation sur la question de la réforme religieuse au milieu du XVIIe siècle.
Le patriarche Nikon, nouvellement installé, a institué une nouvelle liturgie (rite religieux) pour l'Église orthodoxe russe.
Le patriarche Nikon prônait une réforme religieuse visant à rétablir la liturgie orthodoxe dans sa forme originelle, en la combinant avec la foi russe autochtone et en rompant avec la forme originelle du christianisme, mais de nombreux membres du clergé et croyants la rejetèrent et tentèrent de s'accrocher aux anciennes traditions.
Ils ont résisté aux réformes religieuses de Nikon car ils les considéraient comme des tentatives politiquement motivées de prendre le contrôle de l'ordre religieux.

À cette époque, le tsar Alexis Romanov soutenait Nikon, renforçant ainsi les réformateurs, tandis que les séparatistes (conservateurs qui s'opposaient aux réformes religieuses de Nikon et insistaient sur la préservation des traditions de l'Église orthodoxe russe) qui s'opposaient aux réformes étaient écrasés.
L'événement tragique s'est produit lorsque l'archevêque Avvakum Petrovitch, chef des schismatiques, a été brûlé vif, et que de nombreux croyants se sont suicidés par le feu en signe de protestation.

Les réformistes et les séparatistes s'affrontaient violemment sur des questions qui paraissaient insignifiantes aux yeux d'aujourd'hui.
Par exemple, lorsqu'ils font le signe de croix, les chrétiens orthodoxes le font avec trois doigts pour symboliser la Trinité, mais dans l'Église orthodoxe russe, on a changé la coutume pour le faire avec deux doigts.
Nikon exigea qu'il soit fabriqué avec trois doigts, une pratique que les séparatistes finirent par refuser.

--- p.343 Extrait de « La controverse sur la confession de foi »

Le roi, propriétaire du cheval à la crinière d'or, dit à Ivan : « Je pardonnerai tes péchés si tu me ramènes la belle princesse Elena d'un pays voisin. »
Ivan raconte tout au Loup Gris, et celui-ci décide de l'aider une fois de plus.
Avec l'aide du loup, Ivan rencontre la princesse Elena et la conduit auprès du roi, mais il tombe soudainement amoureux d'elle.
Alors, attristé par la séparation d'avec la princesse, le loup dit : « Fuis avec la princesse pendant que je me transforme en princesse Elena et que je trompe le roi. »
Ivan livra au roi la fausse princesse Elena, métamorphosée en louve, et reçut en échange un cheval d'or. Ils s'enfuirent ensuite du palais. La louve grise trompa le roi un moment, puis retourna auprès d'Ivan.
Mais la principale raison pour laquelle Ivan s'est lancé dans cette aventure était d'obtenir le Phénix.
Ivan dut donc donner le cheval d'or au roi qui possédait le phénix en échange de ce dernier, mais Ivan voulait aussi le cheval.
Alors j'ai ouvert mon cœur au loup.
Alors le loup dit qu'il se transformerait en cheval à la crinière d'or pour tromper le roi, et qu'il devait prendre l'oiseau de feu et s'enfuir avec la princesse Elena.
Ivan fit ce que le loup lui avait dit et put ainsi s'emparer de la princesse Elena, du cheval à la crinière dorée, et même de l'Oiseau de Feu.

Après avoir fait ses adieux au loup gris qui l'a aidé, Ivan se dirige vers le palais de son père.
Peut-être était-il empli de joie à l'idée des louanges que son père lui adresserait, et des éloges qu'il recevrait.
Mais malheureusement, avant qu'il ne puisse atteindre le palais, il rencontra ses deux frères aînés qui, rongés par la jalousie, lui prirent tout ce qu'il possédait.
Même la vie elle-même.
Le loup gris aperçoit par hasard des corbeaux picorant le corps abandonné d'Ivan, et menace la mère corbeau pour obtenir l'Eau de Vie, qu'il utilise pour ressusciter Ivan.
Il se rend ensuite au palais avec Ivan et tue ses frères qui ont commis des actes maléfiques.
Ce qui suit est une fin que tout le monde peut prédire.
Ivan épousa la princesse Elena et ils vécurent heureux pour toujours, et bien sûr, après la mort de son père, il hérita du royaume et devint un grand roi.
Le tableau de Viktor Vasnetsov, « Le prince Ivan chevauche le loup gris », représente Ivan et la princesse Elena traversant la forêt à dos du loup gris qui les a aidés.
Je ne sais pas exactement à quelle partie de l'intrigue générale cela fait référence, mais à en juger par l'expression tendue sur le visage du prince Ivan, il s'agit soit du moment où il emmène la princesse Elena hors de son royaume, soit du moment où le Loup Gris se transforme en princesse Elena, trompe le roi, puis les rejoint pour s'enfuir.
--- p.359~360 Extrait de « Le prince Ivan chevauchant le loup gris »

Fiodor II n'a régné comme tsar que pendant 49 jours, ce qui fait de lui le tsar au règne le plus court de l'histoire russe.
La raison pour laquelle il a régné pendant une période si courte est qu'il a été assassiné par le faux Dimitri Ier (10 juin 1605).
L'image que nous avons vue précédemment illustre ce qui s'est passé à ce moment précis.
La soif de pouvoir de Boris Godounov a finalement conduit à la chute de sa famille, toute sa famille à l'exception de sa sœur Ksenia ayant été anéantie.
Le faux Dimitri Ier, qui assassina Fiodor II en juin 1605 et s'empara du trône, régna sur la Russie jusqu'en mai de l'année suivante.
Quel fut donc son destin, et dans quelle direction l'histoire russe s'est-elle déroulée ?
Bien qu'il soit monté sur le trône grâce à l'opposition à la dynastie Godounov, le faux Dimitri Ier a rapidement perdu la confiance du peuple.
La raison principale semble être ses actions, comme son mariage avec une catholique, qui offense les croyants orthodoxes russes.
À l'aube du 17 mai 1606, lorsque les rebelles prirent d'assaut le Kremlin, le faux Dimitri Ier résista avec une épée puis tenta de s'échapper par une fenêtre.
On raconte qu'il a été capturé par les rebelles et tué après avoir subi de graves blessures, et que son corps a été laissé sur la place Rouge pendant trois jours pour être exposé au public.
C'était un homme d'une grande fortune dans l'histoire, qui est apparu comme le vent et a disparu comme la lumière.
Après la mort du faux Dimitri Ier, deux autres prétendants au trône se sont succédé, mais ils ont tous connu une fin tragique, et le trône de Russie est finalement revenu à un garçon de 16 ans nommé Mikhaïl Romanov.
C'était en 1613, et la dernière dynastie de Russie, la dynastie Romanov, commença.

--- p.365~366 Extrait de « Fiodor Godounov, assassiné par le faux Dimitri Ier »