Introduction : La Réinvention de l'amour_Alain Badiou

Chapitre 1 : Mélancolie
Chapitre 2 Impossible à terminer
Chapitre 3 : La vie nue
Chapitre 4 Pornographie
Chapitre 5 Fantaisie
Chapitre 6 : La politique d'Éros
Chapitre 7 : La fin de la théorie

Amériques
Glossaire des termes

Une autre œuvre controversée du philosophe allemand Han Byung-chul !
Une analyse poignante de « l'âge où l'amour est impossible ».

Le professeur Han Byeong-cheol (Université des arts de Berlin), auteur de 『Fatigue Society』 et 『Psychopolitics』, a publié un nouveau livre, 『The End of Eros』 (traduit par Kim Tae-hwan).
Alors que son précédent ouvrage, « La société du burnout », observait de manière critique l'épuisement des individus modernes soumis à une société axée sur la performance qui dicte le « je peux le faire », et que « Psychopolitique » explorait la gouvernance secrète du système néolibéral qui exploite même la liberté et le désir, ce livre propose une analyse fascinante des raisons pour lesquelles le véritable amour est en crise dans le monde d'aujourd'hui.
L'auteur soutient qu'Éros peut conduire à « un désir révolutionnaire d'une forme de vie complètement différente, d'une société complètement différente », et nous invite à nous engager dans l'un des combats les plus urgents de notre époque : le combat pour la réinvention de l'amour.

Il s'agit d'une traduction d'Agonie des Eros, publié en Allemagne en 2013, et comprend la préface « La Réinvention de l'amour » écrite par le philosophe français Alain Badiou pour l'édition française du livre (Le Désir : Ou l'enfer de l'identique, 2015).
Le sixième livre de Han Byung-chul sera publié en Corée.


« Un monde où les illusions ont disparu,
Dans l'enfer de cette même personne, où seules les lois économiques règnent.
Éros est forcément en danger.

« La Fin d’Éros » commence par la phrase : « Récemment, on a souvent entendu des voix annoncer la fin de l’amour. »
Si l'amour a revêtu une signification profonde à travers l'histoire, c'est précisément cette signification de l'amour qui est aujourd'hui menacée.
Alors, qui est cet ennemi qui rend l'amour impossible aujourd'hui ? Han Byung-chul affirme que l'éros est « dirigé vers l'autre au sens fort, c'est-à-dire vers celui qui échappe à mon contrôle ». Il soutient que dans la société actuelle, où le fantasme a disparu et où seules les lois économiques prévalent, ressemblant de plus en plus à un « enfer de la même chose », même les expériences érotiques sont impossibles.


Selon l'auteur, l'amour n'est pas une relation contractuelle légère entre deux individus, dont on peut profiter sans rien risquer et sans tomber dans l'excès ou la folie, mais plutôt une expérience fondamentale de l'existence de l'autre.
Cela conduit inévitablement à la destruction de soi-même.
Il utilise des exemples tels que le film « Melancholia » de Lars von Trier, le tableau « Les Chasseurs dans la neige » de Pieter Bruegel et l'opéra « Tristan et Isolde » de Wagner pour parler de l'amour comme d'une expérience d'altérité absolue, de l'amour comme d'un désastre qui détruit l'état d'équilibre normal du sujet par l'invasion catastrophique de l'autre complet.


Un hymne sublime à la nature de la dactylographie.
Une critique impitoyable du sujet épuisé et individualisé

D'une part, elle explore les forces pratiques qui anéantissent la possibilité d'Éros dans le monde d'aujourd'hui, qui ne s'intéresse qu'au confort et à la satisfaction narcissique.
Selon Han Byung-chul, Eros est une relation avec autrui qui s'établit dans la paix de la réussite et du « pouvoir faire ».
Autrement dit, « la négativité de l’altérité, l’atopie de l’Autre qui se situe entièrement hors du champ du possible, constitue une composante essentielle de l’expérience érotique ». L’expérience de l’amour est créée par l’impossibilité, et c’est l’impossibilité qu’il faut payer pour la pleine manifestation de l’Autre.
Cependant, dans la société capitaliste sécularisée moderne, où le principe de performance domine tous les domaines de la vie, l'amour se transforme positivement en une simple « sexualité » qui ignore toute négativité.
Han Byung-chul cite en exemple le roman à succès Cinquante nuances de Grey, dans lequel la protagoniste est déconcertée par la perception qu'a son partenaire de leur relation comme « un travail avec des heures de travail fixes, des tâches clairement définies et des méthodes rigoureuses pour garantir la qualité du travail effectué ».
Le sadomasochisme dépeint dans le roman n'est rien de plus qu'un jeu de distraction pendant les rapports sexuels, et n'a aucune connotation négative de violation ou de déviation.
Elle se rapproche plutôt de l'archétype de la sexualité que l'on rencontre dans un monde de positivité où seul le consommable est autorisé.

Ce livre défend avec vigueur la condition minimale du véritable amour — à savoir que l'amour exige le courage de se détruire soi-même pour découvrir l'autre — tout en nous sensibilisant à tous les pièges et menaces qui étouffent les bourgeons d'éros dans le monde d'aujourd'hui, un monde qui ne s'intéresse absolument à rien d'autre qu'au confort et à la satisfaction narcissique.

La politique d'Éros
« Éros est une forme de vie complètement différente,
« Cela apparaît comme un désir révolutionnaire d’une société complètement différente. »

Bien que le processus d’érosion de l’autre progresse dans tous les domaines de la vie et que, parallèlement, la tendance du moi à devenir narcissique s’intensifie, et que l’amour disparaisse également, à l’heure actuelle, peut-être rien d’autre ne rend possible une expérience fondamentale de l’existence de l’autre.
Le véritable amour se rebelle contre toutes ces normes du monde moderne, du monde capitaliste sécularisé.
Ici, Han Byung-chul parle des possibilités politiques d'Éros.
L'action politique, née d'un désir partagé d'une autre forme de vie, d'un monde différent, d'un monde plus juste, est corrélée à un niveau plus profond avec Éros.
Éros est la source d'énergie de la résistance politique.
Éros, par sa puissance universelle, unit l'artistique, l'existentiel et le politique.


Dans la préface de ce livre, Alain Badiou déclarait : « Ce court ouvrage, plein de tension et d'un contenu riche, est un hymne sublime à l'altérité et une critique impitoyable du sujet moderne épuisé et individualisé, du narcissiste mélancolique, et suscitera de nombreuses discussions et débats. »
J’espère que les lecteurs exploreront également des façons de réinventer le « véritable amour » qui permettront un mode de vie et une société totalement différents.


※ Le professeur Han Byung-chul sera le premier philosophe coréen à recevoir une attention aussi intense de la part des principaux médias allemands et à susciter une réaction aussi large de la part des lecteurs.
Les principaux médias allemands s'intéressent à l'auteur depuis la parution de « La société fatiguée » (2010), et ses publications suivantes, « La société transparente » et « La fin d'Éros », ont également suscité beaucoup d'intérêt et de controverses au sein de la société allemande.
Ses livres ont été publiés dans de nombreux pays à travers le monde, notamment en Corée, en Allemagne, en Italie, en Espagne et en Grèce.
En particulier, le quotidien espagnol El País a publié un article consacré au livre La Fin d'Éros (édition espagnole, 2014) lors de sa parution.