Table des matières de 『Together Forest』

À l'édition révisée
Devenons une forêt ensemble et protégeons-la / À ceux qui liront ce livre


Partie 1
Pourquoi Christophe Colomb est parti vers l'Ouest / La Santa Maria dans le port de Huelva
Pour qui sonne le glas / La croix dans la vallée des déchus
Le point de départ du marathon est le point de départ de l'Europe / sur les plaines de Marathon
La télévision est inférieure au théâtre, et le théâtre ne peut atteindre la scène de la vie / La tragédie du théâtre de Dionysos
La tolérance est l'amour de ce qui est différent de soi, de ce qui nous manque / Sainte-Sophie et la Mosquée Bleue
Pas d'argent, pas de problème, pas de problème, pas d'énergie / Le cœur de l'Inde, le Gange
Le progrès est la simplification de la vie / Le rouet de Gandhi
La culture est une récolte qui pousse grâce aux gens / Enfance à Katmandou
Les jeunes pousses sur la terre brûlée agitent leurs bras et appellent les grues blanches / Les grues blanches de Saigon
Un pays d'herbes rases au pied du mont Fuji / Dans le métro de Tokyo
Une personne vaut mieux qu'un mur / Escalader la Grande Muraille
Une ville qui sait donner de l'affection est une ville forte / Saint-Pétersbourg
Le pardon sans condamnation et les excuses sans responsabilité sont des accords de dissimulation / La Rose rouge d'Auschwitz
Les pensées sont aussi libres que le vol des oiseaux / Le mur de Berlin
La combinaison du caractère « 士 » et du caractère « 心 » donne « 志 » / Tower Bridge à Londres
La Seine coule encore aujourd'hui, arrosant les pierres de la Bastille / La Révolution française place de la Concorde
N'y a-t-il donc aucun grand Colisée pour nous endormir aujourd'hui ? / Rome, quel dommage !
Notre autoportrait en attendant l'âme qui ne revient jamais / Les pyramides d'Égypte
Les animaux ne deviennent pas malades mentaux / Le léopard du Kilimandjaro
Le mot « moitié » signifie moitié et aussi compagnon / Le Cap de Bonne-Espérance et l'île Robben en Afrique
L'éveil est un accomplissement éclatant en soi / Sur la route de Rio à São Paulo
Les lignes de Nazca nous invitent à réfléchir aux raisons cachées de la civilisation moderne dans leurs strates / Un voyage dans le temps à travers Nazca, au Pérou
L'indépendance est le fondement de l'identité / Université nationale du Mexique
Pouvoir invisible, philosophie invisible / Le visage de l'Amérique

Partie 2
Même dans nos rêves, nous avons parfois conscience qu'il s'agit d'un rêve / Le rêve américain
Le salut de l'humanité n'est possible que par le sacrifice humain / Le Soleil du Mexique
La civilisation est une vaste forêt irremplaçable / Cuzco, capitale de l'Empire inca
Il ne reste plus que les feuilles mortes / Machu Picchu, la dernière cité des Incas
Une personne naturelle est plus digne d'éloges qu'une personne humaine / Green Hope, Amazon
Le véritable changement doit se faire dans la clandestinité, et non au grand jour / Moscou et le Kremlin
Quand les maisons sont plus grandes que les gens, ces derniers se sentent opprimés / État-providence suédois
Les chansons expriment des émotions sincères qui abordent la vie avec le cœur / De Manchester à Liverpool
La libération continue est un art / Paris, la ville de l'art
Nous traçons notre chemin au fur et à mesure / Coopérative de producteurs de Mondragon
Un oiseau qui vole dans le ciel allège les os / De Vienne à Salzbourg
Nous devons créer un espace où nous pourrons nous transcender, nous et le monde / Espace libre à Venise
Le nouvel humanisme est l'indépendance vis-à-vis du capital et des désirs accumulés par soi-même / Acropole de Grèce
La Route de la Soie : une voie à double sens pour la littérature et les marchandises / La Route de la Soie du XXIe siècle
La dureté de la vie est un signal d'alarme, comme un pouls qui parcourt tout notre corps / Danse Sama et Cappadoce
La pauvreté peut être une obscurité qui enfouit la beauté, ou une lumière qui la révèle / Le visage de l'Inde
Nous poursuivons la vie de quelqu'un et continuons d'être la vie de quelqu'un d'autre / À l'ombre de l'arbre à orge
À mesure que la nuit s'approfondit, les étoiles brillent de plus en plus fort / Au pied de l'Himalaya
De nouveaux styles émergent dans des contrées lointaines et difficiles d'accès / Management du XXIe siècle à Hanoï
Il n'y a pas de Confucius sur une charrette ambulante / La nouvelle ville, Kanazawa
Quand l'eau du Yangtsé est claire, je lave la lanière de mon chapeau. Quand l'eau du Yangtsé est trouble, je me lave les pieds. / Les vagues du Yangtsé
Ceux qui gardent la nuit obscure lèvent un nouveau soleil / Attendant le lever du soleil sur le mont Tai

Les réflexions profondes et vastes du professeur Shin Young-bok, lues à travers les siècles,
Nous publions une nouvelle édition de 『Together Forest』.

L'ouvrage « Together Forest » du professeur Shin Young-bok a été publié pour la première fois en 1998 en deux volumes.
Ce livre est un recueil de récits d'un voyage effectué dans 22 pays en 1997, année de la fin du XXe siècle, sur le thème « À la recherche d'un nouveau siècle ».
D'un lieu de mémoire où l'histoire du monde a été bouleversée à un lieu de vie balayé par la vague froide de la mondialisation, le parcours de l'enseignant a été profond et vaste.
Ce livre, qui retrace à merveille la vaste connaissance de l'Orient et de l'Occident de l'auteur, sa perception à la fois humble et perspicace de la réalité, et son regard sincère et chaleureux sur le monde, est un ouvrage richement illustré de textes, d'illustrations et de photographies. Depuis sa première publication, il est devenu un best-seller incontournable, plébiscité par d'innombrables lecteurs.
En 2003, il a également été publié en un seul volume.

C’est ainsi que 『Together Forest』, devenu un classique de notre époque, est réédité sous une nouvelle forme par Dolbegae 18 ans après sa première publication.
Cette édition révisée se présente sous la forme d'un seul volume broché, ce qui réduit le poids du livre.
Le contenu a été partiellement révisé, et le titre de la couverture ainsi que la conception de la couverture et du texte ont tous été modifiés.
Bien sûr, les réflexions et les émotions qui imprègnent le livre restent intactes, et le message de l'enseignant semble encore plus pertinent aujourd'hui.

Dans la société coréenne du XXIe siècle, des expressions telles que « le chagrin de la deuxième génération », « l'enfer de Joseon », « la génération 5-po » et « la génération 3-po » circulent, et le fossé et le slogan « chacun pour soi » sont omniprésents.
Ils tentent de résoudre les conflits politiques, sociaux, économiques, culturels, idéologiques, etc. par la coercition unilatérale de « A » plutôt que par la logique de la coexistence.
À mesure que nous examinons ces profondes contradictions sociales, le message de « coexistence, de solidarité et de nouvel humanisme » constamment mis en avant par le professeur Shin Young-bok dans cet ouvrage résonne plus profondément que jamais.
« L’arbre a parlé à l’arbre. »
Le langage doux de « Protégeons ensemble la forêt » signifie probablement que nous devons défendre le principe d’« humilité et de coexistence » contre la logique de domination des forts « arrogants », et protéger la « logique de l’humanité » contre la logique du capital « impitoyable ».
Ici, la « théorie relationnelle » du respect et de la solidarité envers autrui constitue le fondement.
L’attitude de « réflexion » et de « recherche » que l’enseignant reprend constamment dans ce livre deviendra notre philosophie et notre manière de vivre ensemble, auxquelles nous devrons répondre sans modification même au XXIe siècle.


Qu'est-ce qui est vraiment fort, qu'est-ce qui est vraiment juste ?
« Les arbres s’unissent pour créer une magnifique forêt chargée d’histoire. »

Partant de Huelva, en Espagne, d'où Christophe Colomb a mis le cap sur l'Amérique, et traversant l'Europe et l'Amérique du Sud, pour terminer son voyage au mont Tai en Chine, le professeur Shin Young-bok a personnellement visité des sites historiques du monde entier et a consigné ses impressions sous forme de lettres, comme s'il envoyait une carte postale « à vous ».
Nous visitons les villes historiques du monde entier, comme Rome, Pékin, Moscou, Athènes et Istanbul, et découvrons leurs imposants vestiges, tels que le Colisée, la Grande Muraille de Chine, le Kremlin, l'Acropole et Sainte-Sophie. Nous sommes émerveillés par leur grandeur, mais le regard de l'enseignant est attiré par l'autre facette de ces lieux et par les souvenirs que nous avons tendance à ignorer.
L'histoire humaine est marquée par la logique des forts, mais à sa base se trouvent le sacrifice d'innombrables vies et le sang, la sueur et les larmes de ceux qui ont péri.
Lorsque le professeur contemple la Grande Muraille de Chine et les pyramides, il pense d'abord aux personnes qui se sont sacrifiées pour les construire.
La logique des puissants se révèle clairement dans les mots relatant la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb.
La terre qu'ils ont découverte n'était en aucun cas un nouveau continent.
Cela est particulièrement vrai si l'on considère les innombrables massacres commis par les puissances européennes, y compris Cortés, après l'arrivée de Christophe Colomb sur le continent américain.
Bien que la Grande Muraille de Chine puisse offrir un certain réconfort dans le fait qu'elle ait été construite à des fins défensives plutôt qu'offensives, les corps d'innombrables personnes qui ont sacrifié leur vie pour la construire reposent encore sous ses murs.
L'enseignant contemple avec délicatesse le sens et la valeur du sacrifice, qui ont été occultés par l'hégémonie et le matérialisme.
L'enseignant ne se contente pas de visiter le lieu d'un événement historique, mais montre à la fois le passé révolu et l'avenir à venir.
Cela confirme qu'il y a eu peu de changements fondamentaux entre l'Antiquité et nos jours, et cela témoigne de la difficulté de faire face au passé.
Pour briser cette structure tenace de la réalité, nous devons non seulement nous libérer du « château de la pensée » que nous avons construit, mais aussi le démolir.
Les récits de voyage qui transmettent avec autant d'honnêteté et de discrétion le message profond selon lequel le voyage devrait être le point de départ de telles « humbles rencontres » sont rares et précieux.


Réflexions sur l'arrogance et l'ignorance du « capital du XXIe siècle »
Et la recherche d'un « nouvel humanisme »

Ce que l'enseignant a donc confirmé en parcourant le monde, c'est l'arrogance, l'ignorance et l'inhumanité du capitalisme.
Étant liés à ce « désir infini de vanité » que nous cherchons à satisfaire chaque jour, nul ne peut se soustraire au « capital ».
L'enseignant met en lumière la structure duale du système mondial actuel et la pénétration mutuelle de la division inégale du travail, dans laquelle le capital avancé est la tête, le capital intermédiaire le corps et le capital moins avancé les pieds.
La logique de domination des forts, imposée sous couvert de mondialisation, ne se limite pas à la conquête du pouvoir politique et économique, mais consiste également à homogénéiser les esprits en reconstruisant l'esthétique des vestiges du passé.
Il avoue qu'il est difficile de vivre durablement sous une telle logique de domination des forts et propose un « nouvel humanisme » comme moyen de surmonter cette situation difficile.

Le nouvel humanisme ne vise peut-être pas l'indépendance vis-à-vis de la nature, ni l'indépendance vis-à-vis de la pauvreté, mais plutôt l'indépendance vis-à-vis du capital accumulé par les humains et du désir sans fin de vanité.
Avec le recul, nous avons parcouru un long chemin depuis la Grèce jusqu'à aujourd'hui.
Peut-être notre situation actuelle est-elle celle où nous portons derrière nous ce long voyage et où nous nous dirigeons vers un voyage encore plus long.
_Dans le texte
Le professeur Hong Yun-gi de l'université Dongguk a soutenu que ce « nouvel humanisme » de l'enseignant est « une orientation humaine naturelle fondée sur la solidarité entre les êtres humains, qui dépasse l'humanisme classique de l'« épanouissement personnel » et l'humanisme moderne de la « réalisation de soi » » (« Lire Shin Young-bok ensemble », Relations terrestres, solidarité humaine - Relire « La forêt ensemble »). L'écho profond de « Devenons une forêt ensemble et protégeons-la » se propage, car « la forme la plus sincère d'amour est de cheminer ensemble », et l'important est de « tracer un chemin en avançant depuis l'endroit où nous nous trouvons ».

La crise financière et la menace terroriste mondiale mettent en péril le système capitaliste moderne, et les failles de l'hégémonie et de l'uniformité du néolibéralisme unilatéral apparaissent partout.
Qu’est-ce qui est fort et qu’est-ce qui est faible ? Que devons-nous étudier et rêver ensemble ? En cet « automne de la civilisation », où d’autres rêves sont désespérément nécessaires, il est impératif de se libérer des illusions du capital. « Ensemble dans la forêt » restera longtemps une référence dans nos lectures.

« La mondialisation est la logique du capital, et non la logique humaine. »
Nous devons unir nos forces et créer un bastion pour résister à la logique du capital.