Schopenhauer demande, Nietzsche répond
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Description
Introduction au livre
★ Fortement recommandé par le professeur Park Chan-guk du département de philosophie de l'université nationale de Séoul !
★ Fortement recommandé par l'auteur Kim Gyul-wool de 'Winter Bookstore' !
« Doutez comme Schopenhauer, agissez comme Nietzsche ! »
Un cours de philosophie dispensé par deux penseurs qui ont surmonté le désespoir et le vide et qui ont embrassé la vie !
À vous qui cherchez le sens de la vie, Schopenhauer et Nietzsche répondent !
Au milieu de l'engouement actuel pour Schopenhauer et Nietzsche qui a déferlé sur le monde de l'édition en 2024, un livre a été publié par 21st Century Books qui explore systématiquement les pensées et les intuitions de ces deux philosophes qui se penchent sur la « douleur et le sens de la vie ».
La plupart des ouvrages écrits par ces deux philosophes et qui ont connu un certain succès jusqu'à présent se sont résumés à la transmission de quelques phrases agréables tirées de la philosophie de Schopenhauer et de Nietzsche.
Les idées des deux philosophes étaient parfois présentées aux lecteurs sous une forme mal interprétée, tantôt comme un livre de psychologie, tantôt comme un livre de développement personnel, avec les fondements de la philosophie finement ajustés.
En revanche, cet ouvrage réfute ces interprétations erronées et aborde la philosophie de Schopenhauer et de Nietzsche de manière concrète et systématique.
Ce livre montre précisément comment Schopenhauer a rejeté le système intellectuel de son époque et affirmé son pessimisme, et comment Nietzsche a hérité et développé les idées de Schopenhauer malgré un écart de 100 ans.
Schopenhauer disait que la vie ne peut qu'être souffrance, et Nietzsche disait que nous devons le reconnaître mais avoir la volonté de découvrir le potentiel humain.
Le professeur Christopher Janaway, philosophe de renommée mondiale spécialiste de Schopenhauer et de Nietzsche, affirme que cette formule constitue l'essence même des deux philosophies, et souligne une fois de plus la raison d'être et la nécessité de l'existence de la philosophie.
Si les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche ont été si facilement accessibles, c'est probablement parce que quelqu'un a simplifié leurs idées et les a rendues faciles à vendre.
Comme l'a dit l'auteur Kim Gyul-wool, qui a rédigé la recommandation, il faut accepter la philosophie difficile telle quelle, car ce n'est qu'ainsi que l'on peut développer sa capacité de réflexion.
Voici un ouvrage incontournable pour quiconque souhaite découvrir progressivement les philosophies profondes de ces deux philosophes.
Il est temps d'apprendre le pessimisme de Schopenhauer et de réaliser la volonté de Nietzsche.
★ Fortement recommandé par l'auteur Kim Gyul-wool de 'Winter Bookstore' !
« Doutez comme Schopenhauer, agissez comme Nietzsche ! »
Un cours de philosophie dispensé par deux penseurs qui ont surmonté le désespoir et le vide et qui ont embrassé la vie !
À vous qui cherchez le sens de la vie, Schopenhauer et Nietzsche répondent !
Au milieu de l'engouement actuel pour Schopenhauer et Nietzsche qui a déferlé sur le monde de l'édition en 2024, un livre a été publié par 21st Century Books qui explore systématiquement les pensées et les intuitions de ces deux philosophes qui se penchent sur la « douleur et le sens de la vie ».
La plupart des ouvrages écrits par ces deux philosophes et qui ont connu un certain succès jusqu'à présent se sont résumés à la transmission de quelques phrases agréables tirées de la philosophie de Schopenhauer et de Nietzsche.
Les idées des deux philosophes étaient parfois présentées aux lecteurs sous une forme mal interprétée, tantôt comme un livre de psychologie, tantôt comme un livre de développement personnel, avec les fondements de la philosophie finement ajustés.
En revanche, cet ouvrage réfute ces interprétations erronées et aborde la philosophie de Schopenhauer et de Nietzsche de manière concrète et systématique.
Ce livre montre précisément comment Schopenhauer a rejeté le système intellectuel de son époque et affirmé son pessimisme, et comment Nietzsche a hérité et développé les idées de Schopenhauer malgré un écart de 100 ans.
Schopenhauer disait que la vie ne peut qu'être souffrance, et Nietzsche disait que nous devons le reconnaître mais avoir la volonté de découvrir le potentiel humain.
Le professeur Christopher Janaway, philosophe de renommée mondiale spécialiste de Schopenhauer et de Nietzsche, affirme que cette formule constitue l'essence même des deux philosophies, et souligne une fois de plus la raison d'être et la nécessité de l'existence de la philosophie.
Si les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche ont été si facilement accessibles, c'est probablement parce que quelqu'un a simplifié leurs idées et les a rendues faciles à vendre.
Comme l'a dit l'auteur Kim Gyul-wool, qui a rédigé la recommandation, il faut accepter la philosophie difficile telle quelle, car ce n'est qu'ainsi que l'on peut développer sa capacité de réflexion.
Voici un ouvrage incontournable pour quiconque souhaite découvrir progressivement les philosophies profondes de ces deux philosophes.
Il est temps d'apprendre le pessimisme de Schopenhauer et de réaliser la volonté de Nietzsche.
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indice
Articles recommandés | Pour aller plus loin
Note du critique | Lire la philosophie dans un monde de désir aveugle
Introduction | Pourquoi lire Schopenhauer et Nietzsche ensemble
Introduction | Quel est le sens de la vie humaine ?
Première partie : Le testament de Schopenhauer
Chapitre 1 La véritable nature de l'homme : Schopenhauer et la volonté inconsciente
Chapitre 2 Nécessité, responsabilité et caractère : le libre arbitre selon Schopenhauer
Chapitre 3 : Schopenhauer et l’inutilité de la volonté
Chapitre 4 : Nier la volonté : Schopenhauer et le problème du bien suprême
Deuxième partie : Schopenhauer : L’être, le non-être et l’individualité
Chapitre 5 Au-delà de l'individu : Schopenhauer, Wagner et la valeur de l'amour
Chapitre 6 : La vision réconfortante de la mort selon Schopenhauer
Chapitre 7 : Le meilleur possible est-il pire que le pessimisme ?
Troisième partie : La réponse de Nietzsche à Schopenhauer
Chapitre 8 : La perspective chrétienne de Schopenhauer
Chapitre 9 : Sur l’idée de « justification de la souffrance »
Chapitre 10 : Affect et cognition chez Schopenhauer et Nietzsche
Partie 4 : Nietzsche : Souffrance, affirmation et art
Chapitre 11 La beauté est fausse et la vérité est laide : l’art et la vie selon Nietzsche
Chapitre 12 Attitudes face à la souffrance : Parfit et Nietzsche
Chapitre 13 : La morale, l'impulsion et la grandeur humaine chez Nietzsche
Chapitre 14 : Qui et quoi dit « oui » à la vie
Remerciements
abréviation
Références
Amériques
Note du critique | Lire la philosophie dans un monde de désir aveugle
Introduction | Pourquoi lire Schopenhauer et Nietzsche ensemble
Introduction | Quel est le sens de la vie humaine ?
Première partie : Le testament de Schopenhauer
Chapitre 1 La véritable nature de l'homme : Schopenhauer et la volonté inconsciente
Chapitre 2 Nécessité, responsabilité et caractère : le libre arbitre selon Schopenhauer
Chapitre 3 : Schopenhauer et l’inutilité de la volonté
Chapitre 4 : Nier la volonté : Schopenhauer et le problème du bien suprême
Deuxième partie : Schopenhauer : L’être, le non-être et l’individualité
Chapitre 5 Au-delà de l'individu : Schopenhauer, Wagner et la valeur de l'amour
Chapitre 6 : La vision réconfortante de la mort selon Schopenhauer
Chapitre 7 : Le meilleur possible est-il pire que le pessimisme ?
Troisième partie : La réponse de Nietzsche à Schopenhauer
Chapitre 8 : La perspective chrétienne de Schopenhauer
Chapitre 9 : Sur l’idée de « justification de la souffrance »
Chapitre 10 : Affect et cognition chez Schopenhauer et Nietzsche
Partie 4 : Nietzsche : Souffrance, affirmation et art
Chapitre 11 La beauté est fausse et la vérité est laide : l’art et la vie selon Nietzsche
Chapitre 12 Attitudes face à la souffrance : Parfit et Nietzsche
Chapitre 13 : La morale, l'impulsion et la grandeur humaine chez Nietzsche
Chapitre 14 : Qui et quoi dit « oui » à la vie
Remerciements
abréviation
Références
Amériques
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Dans le livre
Si ce livre aborde conjointement les deux penseurs, Schopenhauer et Nietzsche, c'est parce que j'ai découvert que les questions sur lesquelles Nietzsche a dû faire des compromis avec Schopenhauer, telles que la mort de Dieu, le sens de l'existence, la souffrance, la compassion, la volonté, les valeurs chrétiennes et l'affirmation ou le déni de la vie, constituent les aspects les plus féconds et les plus fondamentaux de la philosophie de Nietzsche et le domaine dans lequel Schopenhauer a le plus fortement contribué à l'histoire de la philosophie.
(…) Pour Schopenhauer, le monde humain était instable.
Il pensait que « si la température augmentait ne serait-ce qu’un peu, toutes les rivières et les sources s’assécheraient » et que « les neuf dixièmes de l’humanité lutteraient constamment contre la pauvreté, toujours menacés de ruine, et que seuls les efforts et les épreuves pourraient leur permettre de se maintenir dans cet état ».
J'ai conscience d'écrire depuis une position relativement sûre, et j'espère qu'après avoir traversé ces dernières années de restrictions, de confinements, d'incidents et de discriminations, les pensées de ces deux philosophes pourront trouver un écho ici et maintenant, offrant réflexion et réconfort à autrui.
--- Extrait de « Introduction : Pourquoi lire Schopenhauer et Nietzsche ensemble »
Plusieurs essais réunis dans ce livre éclairent différents aspects de la « volonté », un concept central dans toute la philosophie de Schopenhauer.
Pour vous donner une idée, je vais brièvement aborder quelques points concernant ce concept.
Premièrement, Schopenhauer considère souvent la « volonté » et la « volonté de vivre » comme des concepts interchangeables.
Mais en réalité, la volonté est un concept plus large et plus diversifié.
Comme chacun sait, Schopenhauer soutient que les choses elles-mêmes sont des volontés.
Autrement dit, la réalité métaphysique qui transcende l’espace, le temps, la causalité et l’individualité, dont Manuel Kant, selon ses propres termes, « désespérait » de pouvoir un jour connaître l’essence même, c’est la volonté.
--- Extrait de « Quel est le sens de la vie humaine ? »
Dans nombre des situations décrites par Schopenhauer, le bonheur humain est contrarié ou devient impossible à atteindre.
La volonté envahit et interfère avec notre vie consciente.
Nous ne possédons qu'une connaissance perspective, dans la mesure où les émotions, les passions, les pulsions cachées, les inclinations, les aversions, etc., « déforment, colorent et déforment » constamment nos jugements et nos perceptions.
La volonté exerce son pouvoir en toutes choses et ne nous laisse jamais en paix.
--- Extrait du « Chapitre 1 La véritable nature de l'homme : Schopenhauer et la volonté inconsciente »
Si l'on considère le problème sous cet angle, quelle serait la position de Schopenhauer ? Schopenhauer soutient également que la condition d'action et la condition d'explicabilité doivent être satisfaites, et que les deux peuvent l'être. De plus, il affirme que l'explicabilité empirique d'une action en termes de caractère et de motivation de l'agent ne laisse aucune place à une explication empirique de l'agent en tant qu'« auteur de l'action ».
--- Extrait du « Chapitre 2 Nécessité, responsabilité et caractère : le libre arbitre de Schopenhauer »
L'argument de Schopenhauer est que si nous choisissons la non-existence pour de mauvaises raisons, nous perdons la possibilité d'entrer dans un état empirique d'absence de volonté.
Comme nous l'avons vu précédemment, l'état d'absence de volonté représente le bien suprême pour Schopenhauer car il satisfait le désir d'être libre de tout désir individualiste.
Bien sûr, il y a une différence entre satisfaire le désir de ressentir la paix ou le contentement en l'absence de désirs individualistes et satisfaire le désir d'éliminer de tels désirs en n'existant pas du tout en tant qu'individu.
C’est le premier, et non le second, que l’on appelle « salut ».
Le salut n'est pas la non-existence.
Mais une fois dans cet état, heureusement, on perd le sentiment que son existence même mérite d'être préservée.
Par conséquent, atteindre le bien suprême, tel que Schopenhauer l'entend, est compatible avec le désir de sa propre non-existence, et doit au moins s'accompagner de la reconnaissance que la non-existence est souhaitable.
--- Extrait du « Chapitre 4 : Nier la volonté : Schopenhauer et le problème du bien suprême »
Nous avons jusqu'ici soutenu que l'explication de Nietzsche selon laquelle la position de Schopenhauer est une combinaison d'athéisme et de la morale ascétique du christianisme est fondamentalement correcte.
Que penser de l'analyse de Nietzsche ? Schopenhauer était-il « enfermé » dans l'athéisme et la morale ascétique du christianisme ? A-t-il dû renoncer à sa croyance en Dieu en même temps qu'à ces conceptions ? Les idées éthiques de Schopenhauer sont en quelque sorte tournées vers le passé, puisqu'elles puisent dans des siècles de pensée chrétienne.
Mais l'ancienneté même de cette conception n'est pas plus une raison de s'opposer aux idées de Schopenhauer que de les approuver.
Un autre contre-argument est que les valeurs ascétiques et morales de Schopenhauer sont intrinsèquement répréhensibles, quelles que soient leurs origines.
--- Extrait du « Chapitre 8 : La perspective chrétienne de Schopenhauer »
Par conséquent, la grandeur humaine, comme la santé ou la force, n'est pas un choix binaire qui apparaît d'un coup ou sur plusieurs époques.
La grandeur semble désormais être une question de degré, et ce, selon tous les paramètres.
Les impulsions de chaque individu peuvent être plus faibles ou plus fortes, plus ou moins intenses, et plus ou moins susceptibles de se combiner.
(…) Pour Schopenhauer, le monde humain était instable.
Il pensait que « si la température augmentait ne serait-ce qu’un peu, toutes les rivières et les sources s’assécheraient » et que « les neuf dixièmes de l’humanité lutteraient constamment contre la pauvreté, toujours menacés de ruine, et que seuls les efforts et les épreuves pourraient leur permettre de se maintenir dans cet état ».
J'ai conscience d'écrire depuis une position relativement sûre, et j'espère qu'après avoir traversé ces dernières années de restrictions, de confinements, d'incidents et de discriminations, les pensées de ces deux philosophes pourront trouver un écho ici et maintenant, offrant réflexion et réconfort à autrui.
--- Extrait de « Introduction : Pourquoi lire Schopenhauer et Nietzsche ensemble »
Plusieurs essais réunis dans ce livre éclairent différents aspects de la « volonté », un concept central dans toute la philosophie de Schopenhauer.
Pour vous donner une idée, je vais brièvement aborder quelques points concernant ce concept.
Premièrement, Schopenhauer considère souvent la « volonté » et la « volonté de vivre » comme des concepts interchangeables.
Mais en réalité, la volonté est un concept plus large et plus diversifié.
Comme chacun sait, Schopenhauer soutient que les choses elles-mêmes sont des volontés.
Autrement dit, la réalité métaphysique qui transcende l’espace, le temps, la causalité et l’individualité, dont Manuel Kant, selon ses propres termes, « désespérait » de pouvoir un jour connaître l’essence même, c’est la volonté.
--- Extrait de « Quel est le sens de la vie humaine ? »
Dans nombre des situations décrites par Schopenhauer, le bonheur humain est contrarié ou devient impossible à atteindre.
La volonté envahit et interfère avec notre vie consciente.
Nous ne possédons qu'une connaissance perspective, dans la mesure où les émotions, les passions, les pulsions cachées, les inclinations, les aversions, etc., « déforment, colorent et déforment » constamment nos jugements et nos perceptions.
La volonté exerce son pouvoir en toutes choses et ne nous laisse jamais en paix.
--- Extrait du « Chapitre 1 La véritable nature de l'homme : Schopenhauer et la volonté inconsciente »
Si l'on considère le problème sous cet angle, quelle serait la position de Schopenhauer ? Schopenhauer soutient également que la condition d'action et la condition d'explicabilité doivent être satisfaites, et que les deux peuvent l'être. De plus, il affirme que l'explicabilité empirique d'une action en termes de caractère et de motivation de l'agent ne laisse aucune place à une explication empirique de l'agent en tant qu'« auteur de l'action ».
--- Extrait du « Chapitre 2 Nécessité, responsabilité et caractère : le libre arbitre de Schopenhauer »
L'argument de Schopenhauer est que si nous choisissons la non-existence pour de mauvaises raisons, nous perdons la possibilité d'entrer dans un état empirique d'absence de volonté.
Comme nous l'avons vu précédemment, l'état d'absence de volonté représente le bien suprême pour Schopenhauer car il satisfait le désir d'être libre de tout désir individualiste.
Bien sûr, il y a une différence entre satisfaire le désir de ressentir la paix ou le contentement en l'absence de désirs individualistes et satisfaire le désir d'éliminer de tels désirs en n'existant pas du tout en tant qu'individu.
C’est le premier, et non le second, que l’on appelle « salut ».
Le salut n'est pas la non-existence.
Mais une fois dans cet état, heureusement, on perd le sentiment que son existence même mérite d'être préservée.
Par conséquent, atteindre le bien suprême, tel que Schopenhauer l'entend, est compatible avec le désir de sa propre non-existence, et doit au moins s'accompagner de la reconnaissance que la non-existence est souhaitable.
--- Extrait du « Chapitre 4 : Nier la volonté : Schopenhauer et le problème du bien suprême »
Nous avons jusqu'ici soutenu que l'explication de Nietzsche selon laquelle la position de Schopenhauer est une combinaison d'athéisme et de la morale ascétique du christianisme est fondamentalement correcte.
Que penser de l'analyse de Nietzsche ? Schopenhauer était-il « enfermé » dans l'athéisme et la morale ascétique du christianisme ? A-t-il dû renoncer à sa croyance en Dieu en même temps qu'à ces conceptions ? Les idées éthiques de Schopenhauer sont en quelque sorte tournées vers le passé, puisqu'elles puisent dans des siècles de pensée chrétienne.
Mais l'ancienneté même de cette conception n'est pas plus une raison de s'opposer aux idées de Schopenhauer que de les approuver.
Un autre contre-argument est que les valeurs ascétiques et morales de Schopenhauer sont intrinsèquement répréhensibles, quelles que soient leurs origines.
--- Extrait du « Chapitre 8 : La perspective chrétienne de Schopenhauer »
Par conséquent, la grandeur humaine, comme la santé ou la force, n'est pas un choix binaire qui apparaît d'un coup ou sur plusieurs époques.
La grandeur semble désormais être une question de degré, et ce, selon tous les paramètres.
Les impulsions de chaque individu peuvent être plus faibles ou plus fortes, plus ou moins intenses, et plus ou moins susceptibles de se combiner.
--- Extrait du « Chapitre 13 : La morale, la pulsion et la grandeur humaine chez Nietzsche »
Avis de l'éditeur
« Ne fuyez pas par peur de l’ennui et de l’anxiété ! »
La philosophie de vie de deux philosophes optimistes même dans le pessimisme
Un livre qui vous aidera à approfondir les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche et à développer vos capacités de réflexion !
Christopher Jenaway, professeur de philosophie à l'université de Southampton en Angleterre, est un érudit renommé des philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche, et a systématiquement organisé et comparé les pensées de ces deux philosophes.
Janaway, qui est également rédacteur en chef de l'édition de Cambridge des œuvres complètes de Schopenhauer, explique comment les concepts emblématiques de pessimisme et de volonté des deux philosophes sont intimement liés et comment ils s'influencent mutuellement pendant un siècle.
Ces deux figures ont redécouvert des thèmes que la philosophie allemande des XVIIe et XVIIIe siècles n'avait pas encore abordés, tels que la mort de Dieu, le sens de l'existence, la souffrance et le nihilisme, la compassion et les valeurs chrétiennes, et ont par la suite fait prendre conscience à l'histoire de la philosophie occidentale que « la vie est une souffrance inévitable ».
Schopenhauer, qui rejetait l'idée reçue de son époque selon laquelle le maintien d'une « raison » droite était le seul moyen de parvenir à des idées, et Nietzsche, qui découvrit Schopenhauer dans une bibliothèque poussiéreuse, le lut toute la nuit, puis diffusa sa philosophie dans le monde entier.
La ferveur de ces deux philosophes a mis en lumière les idées de pessimisme et de volonté, mais il ne s'agit là que d'un aspect fragmentaire de leur pensée.
Examinons et comparons plus en détail les philosophies de ces deux penseurs, sous la direction de la professeure Jennaway.
« Nous sommes prisonniers de nos désirs égocentriques,
« Ils mènent une vie marquée par la souffrance, en conflit avec d’autres êtres. »
Deux philosophes explorent les origines de l'anxiété et de la vie
Commençons par examiner la philosophie de Schopenhauer.
Schopenhauer fait preuve d'une dualité, abordant constamment la volonté humaine de vivre et l'essence de notre être intérieur, tout en se concentrant sur un monde rempli de désirs égocentriques, d'idées égoïstes, de conflits avec autrui et de souffrance.
Sa philosophie, tout en suspendant temporairement tout jugement sur la volonté de vivre, ne prend la forme que de la « souffrance ».
Elle souligne à plusieurs reprises la dystopie d'une vie conçue pour être incapable de bonheur : qu'est-ce que la souffrance, pourquoi la vie est-elle souffrance, pourquoi sommes-nous incapables de faire face à la souffrance ?
En revanche, Nietzsche a succédé à Schopenhauer et a critiqué sa philosophie.
Pour Nietzsche, la moralité est un phénomène douteux, l'égoïsme est mal utilisé, la souffrance est inhérente à la vie et les tentatives pour l'éliminer sont vaines.
Autrement dit, bien qu'il partage l'idée de Schopenhauer selon laquelle « la vie est souffrance », Nietzsche propose une alternative.
L'art affirme le concept de « volonté », qui n'est pas quelque chose qui s'épuise mais quelque chose de nécessaire à une vie épanouie, et qui nous permet d'abandonner l'espoir d'un salut vague et d'explorer notre potentiel individuel.
Pour rendre les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche un peu plus faciles à comprendre, le professeur Janaway a inclus un article commentant un débat entre Richard Wagner, l'un des plus grands penseurs de son temps, et Olga Plumacher, une analyste pessimiste.
À travers cela, nous pouvons découvrir les thèmes récurrents de la vie de deux philosophes qui ont exploré l'angoisse et la volonté de vivre.
« Je ne fuirai pas par peur de souffrances sans fin. »
Un pessimiste qui s'obstine à vivre une vie d'ascétisme
L'Éternel Retourneur, qui nous invite à affronter notre douleur et à créer nos propres valeurs.
Les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche peuvent sembler, à première vue, pointer dans des directions opposées, mais elles se complètent et présentent une seule et même grande idée.
Schopenhauer prônait l'ascétisme comme moyen d'échapper à la souffrance, affirmant que seule une vie de modération et d'abstinence permettait de survivre dans un monde empli d'énergie négative.
Nietzsche partageait également, dans une certaine mesure, ses idées et a inventé le concept d’« éternel retour », affirmant que nous devons accepter la vie, y compris la souffrance, mais y trouver notre propre valeur.
Par ailleurs, tandis que Schopenhauer était influencé par les philosophies orientales telles que le bouddhisme et l'hindouisme et expliquait que le but de la philosophie est de trouver la paix, Nietzsche critiquait les religions traditionnelles et ordonnait la création de nouvelles valeurs centrées sur l'humain, représentées par le slogan « Dieu est mort ».
Finalement, explique le professeur Janaway, si nous partons de Schopenhauer et que nous remontons jusqu'à Nietzsche, nous arriverons à ces questions et réponses.
La vie est douloureuse, mais reconnaissons-le et ayons la force de découvrir notre propre valeur.
Ce livre regorge de questions philosophiques qui peuvent être abordées comme une manière de traiter ce problème.
« La vie humaine est une souffrance éternelle sans but. »
Un voyage philosophique pour vous éveiller à l'ennui et à l'anxiété dont vous avez besoin.
La philosophie est-elle une relique d'intellectuels cloîtrés dans leurs chambres, érigeant des murs entre eux et le monde ? La professeure Janeway répond par la négative.
Schopenhauer chantait la douleur de la vie à une époque où tous réclamaient des idées, et Nietzsche, en affirmant que Dieu est mort, prônait une philosophie sur les humains plutôt qu'une philosophie sur Dieu.
Ainsi, les pensées de ces deux philosophes nous éclairent fondamentalement sur tous les êtres humains qui vivent parmi nous aujourd'hui.
Du climat politique extrême et des catastrophes causées par les restrictions budgétaires et les systèmes défaillants, aux catastrophes naturelles provoquées par le gaspillage et la cupidité humaine, en passant par le pouvoir de la haine envers autrui à l'ère de la post-vérité.
Le monde semble aller de mal en pis, et nos vies semblent devenir de plus en plus misérables.
Cependant, la philosophie de Schopenhauer nous donne le pouvoir d'analyser la nature de la souffrance dans ce monde.
La première chose à faire lorsqu'un problème survient est d'en déterminer la cause.
De plus, Nietzsche affirme qu'il faut résoudre le problème par la « puissance et la possibilité ».
C’est précisément pour cette raison que les humains étudient la philosophie.
Savoir qui je suis maintenant et vivre pour devenir une meilleure version de moi-même à l'avenir.
Je suis convaincu que ce livre vous permettra d'affronter les souffrances de la vie et de devenir une meilleure personne.
La philosophie de vie de deux philosophes optimistes même dans le pessimisme
Un livre qui vous aidera à approfondir les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche et à développer vos capacités de réflexion !
Christopher Jenaway, professeur de philosophie à l'université de Southampton en Angleterre, est un érudit renommé des philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche, et a systématiquement organisé et comparé les pensées de ces deux philosophes.
Janaway, qui est également rédacteur en chef de l'édition de Cambridge des œuvres complètes de Schopenhauer, explique comment les concepts emblématiques de pessimisme et de volonté des deux philosophes sont intimement liés et comment ils s'influencent mutuellement pendant un siècle.
Ces deux figures ont redécouvert des thèmes que la philosophie allemande des XVIIe et XVIIIe siècles n'avait pas encore abordés, tels que la mort de Dieu, le sens de l'existence, la souffrance et le nihilisme, la compassion et les valeurs chrétiennes, et ont par la suite fait prendre conscience à l'histoire de la philosophie occidentale que « la vie est une souffrance inévitable ».
Schopenhauer, qui rejetait l'idée reçue de son époque selon laquelle le maintien d'une « raison » droite était le seul moyen de parvenir à des idées, et Nietzsche, qui découvrit Schopenhauer dans une bibliothèque poussiéreuse, le lut toute la nuit, puis diffusa sa philosophie dans le monde entier.
La ferveur de ces deux philosophes a mis en lumière les idées de pessimisme et de volonté, mais il ne s'agit là que d'un aspect fragmentaire de leur pensée.
Examinons et comparons plus en détail les philosophies de ces deux penseurs, sous la direction de la professeure Jennaway.
« Nous sommes prisonniers de nos désirs égocentriques,
« Ils mènent une vie marquée par la souffrance, en conflit avec d’autres êtres. »
Deux philosophes explorent les origines de l'anxiété et de la vie
Commençons par examiner la philosophie de Schopenhauer.
Schopenhauer fait preuve d'une dualité, abordant constamment la volonté humaine de vivre et l'essence de notre être intérieur, tout en se concentrant sur un monde rempli de désirs égocentriques, d'idées égoïstes, de conflits avec autrui et de souffrance.
Sa philosophie, tout en suspendant temporairement tout jugement sur la volonté de vivre, ne prend la forme que de la « souffrance ».
Elle souligne à plusieurs reprises la dystopie d'une vie conçue pour être incapable de bonheur : qu'est-ce que la souffrance, pourquoi la vie est-elle souffrance, pourquoi sommes-nous incapables de faire face à la souffrance ?
En revanche, Nietzsche a succédé à Schopenhauer et a critiqué sa philosophie.
Pour Nietzsche, la moralité est un phénomène douteux, l'égoïsme est mal utilisé, la souffrance est inhérente à la vie et les tentatives pour l'éliminer sont vaines.
Autrement dit, bien qu'il partage l'idée de Schopenhauer selon laquelle « la vie est souffrance », Nietzsche propose une alternative.
L'art affirme le concept de « volonté », qui n'est pas quelque chose qui s'épuise mais quelque chose de nécessaire à une vie épanouie, et qui nous permet d'abandonner l'espoir d'un salut vague et d'explorer notre potentiel individuel.
Pour rendre les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche un peu plus faciles à comprendre, le professeur Janaway a inclus un article commentant un débat entre Richard Wagner, l'un des plus grands penseurs de son temps, et Olga Plumacher, une analyste pessimiste.
À travers cela, nous pouvons découvrir les thèmes récurrents de la vie de deux philosophes qui ont exploré l'angoisse et la volonté de vivre.
« Je ne fuirai pas par peur de souffrances sans fin. »
Un pessimiste qui s'obstine à vivre une vie d'ascétisme
L'Éternel Retourneur, qui nous invite à affronter notre douleur et à créer nos propres valeurs.
Les philosophies de Schopenhauer et de Nietzsche peuvent sembler, à première vue, pointer dans des directions opposées, mais elles se complètent et présentent une seule et même grande idée.
Schopenhauer prônait l'ascétisme comme moyen d'échapper à la souffrance, affirmant que seule une vie de modération et d'abstinence permettait de survivre dans un monde empli d'énergie négative.
Nietzsche partageait également, dans une certaine mesure, ses idées et a inventé le concept d’« éternel retour », affirmant que nous devons accepter la vie, y compris la souffrance, mais y trouver notre propre valeur.
Par ailleurs, tandis que Schopenhauer était influencé par les philosophies orientales telles que le bouddhisme et l'hindouisme et expliquait que le but de la philosophie est de trouver la paix, Nietzsche critiquait les religions traditionnelles et ordonnait la création de nouvelles valeurs centrées sur l'humain, représentées par le slogan « Dieu est mort ».
Finalement, explique le professeur Janaway, si nous partons de Schopenhauer et que nous remontons jusqu'à Nietzsche, nous arriverons à ces questions et réponses.
La vie est douloureuse, mais reconnaissons-le et ayons la force de découvrir notre propre valeur.
Ce livre regorge de questions philosophiques qui peuvent être abordées comme une manière de traiter ce problème.
« La vie humaine est une souffrance éternelle sans but. »
Un voyage philosophique pour vous éveiller à l'ennui et à l'anxiété dont vous avez besoin.
La philosophie est-elle une relique d'intellectuels cloîtrés dans leurs chambres, érigeant des murs entre eux et le monde ? La professeure Janeway répond par la négative.
Schopenhauer chantait la douleur de la vie à une époque où tous réclamaient des idées, et Nietzsche, en affirmant que Dieu est mort, prônait une philosophie sur les humains plutôt qu'une philosophie sur Dieu.
Ainsi, les pensées de ces deux philosophes nous éclairent fondamentalement sur tous les êtres humains qui vivent parmi nous aujourd'hui.
Du climat politique extrême et des catastrophes causées par les restrictions budgétaires et les systèmes défaillants, aux catastrophes naturelles provoquées par le gaspillage et la cupidité humaine, en passant par le pouvoir de la haine envers autrui à l'ère de la post-vérité.
Le monde semble aller de mal en pis, et nos vies semblent devenir de plus en plus misérables.
Cependant, la philosophie de Schopenhauer nous donne le pouvoir d'analyser la nature de la souffrance dans ce monde.
La première chose à faire lorsqu'un problème survient est d'en déterminer la cause.
De plus, Nietzsche affirme qu'il faut résoudre le problème par la « puissance et la possibilité ».
C’est précisément pour cette raison que les humains étudient la philosophie.
Savoir qui je suis maintenant et vivre pour devenir une meilleure version de moi-même à l'avenir.
Je suis convaincu que ce livre vous permettra d'affronter les souffrances de la vie et de devenir une meilleure personne.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 3 février 2025
- Nombre de pages, poids, dimensions : 468 pages | 152 × 225 × 30 mm
- ISBN13 : 9791173570216
- ISBN10 : 1173570217
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