Un guide des palais et des tombeaux royaux, richement illustré !

La nouvelle édition révisée et augmentée de « Palais et tombeaux royaux : 600 ans de culture Joseon », récemment publiée, est un guide qui présente de manière vivante l’histoire, la culture, l’architecture, la science, les rituels, les systèmes et les symboles des palais et tombeaux royaux de Joseon, qui représentent le patrimoine culturel de Hanyang, à Séoul, ainsi que du contenu éducatif et des idées d’excursions.

La journée du roi commença avec Paru.
Paru était le son que le roi émettait au nom des cieux pour annoncer l'aube au peuple de Joseon.
Vers 4 heures du matin, la cloche a sonné 33 fois.
Le roi dut se soulever à Paru pour donner l'exemple au peuple.
Le roi dut se lever de son siège et saluer les anciens.
N'étant pas assez occupé pour vous accueillir en personne, j'ai envoyé un eunuque à sa place.
Ensuite, il assista aux conférences et discuta des Écritures et des questions d'actualité avec les responsables.
Après la compétition, nous avons pris le petit-déjeuner et fait l'appel.
La réunion de la cour comprenait le Jocham, où tous les fonctionnaires civils et militaires rencontraient le roi les 5, 11, 21 et 25 de chaque mois, et le Sangcham, où les fonctionnaires rencontraient le roi dans la salle latérale tous les jours.
--- Extrait de « Le Roi, récit d'une journée au palais »

Le devoir le plus important de la reine était avant tout de donner naissance au prochain monarque.
Dans la société noble, où il existait une distinction entre le statut de l'épouse et de la concubine et celui des roturiers, le fait que le successeur du monarque soit un fils légitime ou illégitime était un facteur qui révélait directement la structure du conflit entre l'autorité royale et l'autorité divine.
Par conséquent, la production par la reine d'un héritier légitime était la tâche la plus importante pour établir la légitimité de l'autorité royale.
--- Extrait de « La Reine, responsable de la Maison du Palais »

Si un prince devient prince héritier puis roi, c'est la meilleure vie possible ; et s'il ne parvient pas à devenir prince héritier et vit une vie inaperçue de la famille royale, c'est également la meilleure vie possible.
Pour une princesse aussi, la meilleure vie serait de quitter le palais, de fonder une famille et de vivre la vie d'une femme ordinaire.

--- Extrait de « Le Prince et la Princesse, vivant de manière autonome et par d'autres moyens »

Il y avait une nette distinction entre les dames de la cour et les dames de la cour, que l'on appelait ainsi au sens strict.
Il y avait généralement trois rangs de dames de cour : Sanggung, Nain et Aeginain.
Ces personnes avaient également différents niveaux de rang selon la date de leur entrée au palais et le département auquel elles appartenaient, et leur propre hiérarchie s'était formée, le poste le plus élevé étant occupé par la dame de la cour.
Sous la dame de la cour se trouvaient les servantes, dont les rôles étaient presque les mêmes que ceux de la dame de la cour, mais qui assistaient principalement cette dernière.
En dessous de Neuf se trouvait Aeginaine, un apprenti Neuf.
--- Extrait de « Femme de chambre du palais : à la rencontre des professionnelles du palais »

On suppose que les eunuques étaient d'origine modeste.
Peut-être, en raison de circonstances difficiles, ont-ils finalement confié leurs enfants à l'adoption à des eunuques. C'est une hypothèse plausible, et il est probable que de tels cas aient été fréquents.
Si vous devenez eunuque, vos problèmes de subsistance seront résolus, et vous pourrez parfois obtenir une position élevée ou beaucoup de terres.
La plupart des eunuques connus pour avoir vécu près de Séoul sont aujourd'hui riches.
--- Extrait de « Eunuque vivant à l'ombre du roi »

Les bêtes de bon augure, appelées les fils du dragon, sont placées dans tout le palais.
Sur les pieds du trépied, un chaudron à trois pieds situé à gauche et à droite du pavillon Geunjeongjeon du palais Gyeongbokgung, se trouvent des sanye (carillons éoliens traditionnels coréens), un jopung (carillon éolien coréen) dépasse de l'extrémité de l'avant-toit et un paeha (carillon éolien traditionnel coréen) est posé sur les bassines d'eau des pieds.

--- Extrait de « Le Dragon, symbole de la dignité du palais »

Outre sa fonction de mur, l'avant-toit sert également à protéger les tuiles et les gouttières, mais il a aussi un fort impact visuel qui rehausse l'esthétique générale du bâtiment.
Cela nous permet également de déterminer l'importance d'un bâtiment en fonction du nombre et de la taille des statues qui ornent ses avant-toits.
Les anges gardiens du palais, les Japsang, constituent un patrimoine culturel qui met en valeur l'esthétique des palais coréens.
--- Extrait de « Statues diverses, gardant partout dans le palais »

La vision du monde du Livre des Mutations se retrouve dans l'architecture traditionnelle coréenne, notamment dans l'architecture des palais.
L'architecture traditionnelle est un moyen d'expliquer quelque chose avant qu'il ne devienne un espace de vie pour les humains.
Par conséquent, en architecture traditionnelle, la « signification » contenue dans le bâtiment est primordiale.
Cette « signification » fait référence à la réflexion qui sous-tend la construction d'un bâtiment, ce que l'on appelle la « pensée de conception architecturale ».
L’aspect pratique et l’esthétique viennent après le « sens ».
--- Extrait de « Le Palais, les principes du Livre des Mutations se dévoilent »

Le confucianisme au palais ne doit pas être perçu uniquement comme une idéologie académique, mais aussi comme ayant un caractère religieux très fort.
Non, il serait plus juste de la considérer comme une religion.
Joseon accordait une grande importance aux rituels religieux car le confucianisme était une méthode de gouvernement qui valorisait la loyauté et la piété filiale, et c'était aussi un moyen d'obtenir le soutien des lettrés.
Au palais, le confucianisme était fortement imprégné de la culture du yin et du yang, ainsi que d'une culture de la divination très développée.

--- Extrait de « Les cinq rites du roi : mettre en pratique les idéaux confucéens »

Le rang et le titre sont des concepts qui symbolisent le pouvoir dirigeant dans les sociétés anciennes.
Les nobles et les fonctionnaires héritaient de leur statut et de leur lignée grâce à des titres et des positions officielles appelés grades.
Le Pumgyehunjak est donc un curriculum vitae officiel qui indique le grade, la carrière et le statut des fonctionnaires.
--- Extrait de « Pumgyehunjak, analyse du CV du manager »

Le style architectural du Jeongjeon présente quelques différences dans la hiérarchie et le fonctionnement du palais, notamment en ce qui concerne le nombre de pièces et la disposition des piliers, mais en termes de forme, tous les édifices présentent une apparence commune.
Le palais possède une porte principale utilisée pour la cérémonie de couronnement du roi ou lors des visites, et un « haengnang » est installé sur les quatre côtés autour du mur, et un « jōjeong » est construit avec un sol en pierre.
Au milieu du terrain, un « eodo » et un « escalier » sont construits, et au-dessus de cela, un « dang » est construit en construisant une plateforme élevée et en créant une zone plate.

--- Extrait de « Blackout, la réalisation de la loi du Ciel »

Le nom Seoul (徐?) apparaît pour la première fois dans le livre « Han-gyeong-ji-ryak (漢京識略) » écrit par Yu Bon-ye, le fils de Yu Deuk-gong.
Dans ce livre, Yoo Bon-ye présente l'histoire de Hanyang et dit que Séoul (徐?) est originaire de Seorabeol (徐那伐) à Gyeongju.
--- Extrait de « Hansungbu, au cœur de Joseon »

Dans le cas du roi, il existait de nombreux titres honorifiques qui symbolisaient le roi en plus de son altesse.
Par exemple, il y avait des noms tels que Seigneur, Haut, Saint et Dangjeo.
Ces titres honorifiques étaient toujours utilisés par les officiels lorsqu'ils parlaient du roi.
Ce n'est qu'après la mort du roi précédent que le successeur pouvait accéder au trône.
Mais dans la réalité politique, les principes seuls ne peuvent exister.
Il arrivait parfois qu'un roi successeur accède au trône alors que le roi précédent était encore vivant.
Dans de tels cas, le roi qui abdiquait était appelé le roi du Monde Supérieur, le roi du Vieux Monde Supérieur ou le roi du Grand Monde Supérieur.

--- Extrait de « Le titre du roi, définition des monarques d'Asie orientale »

Au début de la dynastie Joseon, les artisans nécessaires à la construction des tombeaux royaux participaient à ce travail sous forme de conscription, mais à partir de la fin de la dynastie Joseon, ce système a évolué vers un recrutement par l'emploi.
Dans le cas des artisans chargés de tâches spécifiques exigeant des compétences pointues, comme la sculpture, le savoir-faire se transmettait de génération en génération au sein de la famille, formant ainsi une famille d'artisans.
--- Extrait de « Le Tombeau Royal, où dorment le Roi et la Reine »

Le sanctuaire de Jongmyo est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO et suscite l'intérêt et l'admiration de nombreuses personnes pour sa beauté architecturale, qu'elles comparent au Parthénon en Grèce.
D'un autre côté, certains considèrent Jongmyo comme une sorte de tombeau royal, ce qui nous donne l'impression d'être dans un lieu étranger.
Jongmyo est un sanctuaire royal confucéen qui abrite les tablettes spirituelles des rois et reines de la dynastie Joseon, ainsi que celles de ceux qui ont été honorés à titre posthume.
--- Extrait de « Jongmyo, errant dans le monde de l'au-delà »

Le sceau royal était un assemblage d'une grande qualité artistique.
La fabrication du sceau de jade a nécessité des techniques et un savoir-faire sophistiqués, notamment la calligraphie, la gravure, la peinture et la sculpture, et le summum de la culture royale a été immortalisé dans ce sceau de jade sous l'égide de l'État.
De plus, lors de la fabrication du sceau de jade, nous n'avons pas simplement recherché la « beauté ».
Le sceau recèle diverses significations symboliques et philosophiques. On peut citer, par exemple, la courbure nonuple des traits sur sa surface, conforme aux principes du yin et du yang et des cinq éléments, ainsi que les symboles gravés qui lui sont attribués et qui sont dotés de pouvoirs surnaturels.

--- Extrait de « Le sceau, le pouvoir de gravure et l'autorité »