En 1970, Jeon Tae-il, qui travaillait comme ouvrier du vêtement au marché de Pyeonghwa, a rejeté catégoriquement cette réalité.
Il a d'abord déposé une plainte auprès du bureau du district de Dongdaemun, puis auprès du ministère du Travail, et a même envoyé une pétition au président, mais comme cela n'a servi à rien, il a finalement brûlé un exemplaire de la loi sur les normes du travail le 13 novembre, s'est aspergé de kérosène et s'est immolé par le feu devant le marché de Pyeonghwa.
« Respectez la loi sur les normes du travail ! » Cette demande, ni radicale ni extrême, fut ignorée, et la situation commença à s'améliorer peu à peu seulement après qu'il eut sacrifié sa jeune vie.
Aujourd'hui, une statue à son effigie se dresse au 274 Cheonggyecheon-ro, là où il s'est suicidé, et un mémorial a également été construit.
Le marché de Dongdaemun renaît en tant que haut lieu de la mode avec l'ouverture de centres commerciaux complexes axés sur la mode, les vêtements et les bijoux, tels que Milliore et Doosan Tower, ainsi que le Dongdaemun Design Plaza.
---Extrait de « Séoul, quartier de Dongdaemun, pp. 66-67 »

Ce « Daepungga » est une chanson que Liu Bang, le fondateur de la dynastie Han, a chantée lors d'un banquet qu'il a donné dans sa ville natale de Pungbae après avoir réprimé une rébellion de seigneurs de guerre en 196 avant J.-C.
En résumé, c'était le chant d'un empereur qui avait conquis le monde, et pour Yi Seong-gye, Goryeo était déjà son propre pays.
On raconte que Jeong Mong-ju, ami de Yi Seong-gye et fidèle sujet de Goryeo, fut tellement choqué en entendant cette chanson qu'il escalada seul la forteresse de Namgosanseong, pleura et écrivit un poème patriotique.
Mais que le cœur de Jeong Mong-ju se soit brisé ou non, l'esprit des habitants de Jeonju était au plus haut.
J'ai dû avoir l'impression que toute la tristesse que j'avais endurée s'était dissipée.
On dit que le lieu du festin de la victoire est Omokdae, qui existe encore aujourd'hui.
L'empereur Gojong de l'empire coréen visita ce lieu en 1900 et y fit ériger un monument à la mémoire de ses écrits manuscrits pour commémorer la fête de ce jour.
---Extrait de « Jeonju, page 153 »

En mai 1980, la Corée du Sud est devenue un gigantesque Golgotha.
Gwangju y fut crucifié.
Il ne semble pas que cette situation se soit développée selon un scénario unique, comme certains l'ont affirmé.
On a constaté une escalade du recours à la force, ce qui arrive souvent dans les situations de conflit.
Au début du déploiement, les forces de la loi martiale ont tenté de disperser les manifestants en utilisant uniquement des gaz lacrymogènes et des matraques.
Cependant, le nombre et l'élan des manifestants ont dépassé les prévisions, et il y a même eu des situations où les réserves de gaz lacrymogène ont été épuisées.
L'armée, sous loi martiale, n'avait d'autre choix que d'arrêter les manifestants qui chargeaient à la baïonnette.
Alors que le nombre de victimes augmentait, les manifestants, exaltés, ont utilisé des véhicules pour attaquer les forces de la loi martiale.
Les soldats soumis à la loi martiale, qui ont vu leurs camarades se faire écraser par des voitures et tuer sous leurs yeux, ont dû être tellement saisis par la peur et la colère qu'ils ont tiré à balles réelles.
Il se peut également que les manifestants réprimés aient subi des traitements injustes et cruels.
Mais le sang appelle le sang.
Des étudiantes ont jeté leurs manuels scolaires et se sont précipitées dans les rues en apprenant que « des soldats tuaient leurs frères et sœurs aînés », des pères se sont précipités dans les rues, armés de bâtons ou de couteaux de cuisine, les yeux écarquillés devant les soldats qui déshabillaient les étudiantes et leur ordonnaient de bombarder Wonsan, et des jeunes hommes se sont rendus au poste de police, ont livré les pères et se sont emparés de leurs armes après les avoir vus traverser la ville, leurs corps chargés dans un camion.
---Extrait de « Gwangju, page 180 »

Le soulèvement le plus brutal et le plus violent de l'histoire de l'île de Jeju a débuté le 3 avril 1948.
Début 1947, le conflit entre la police et les civils sur l'île de Jeju, qui couvait depuis l'arrivée au pouvoir du gouvernement militaire américain, a finalement dégénéré en un conflit armé de grande ampleur.
Dans le sud, les gauchistes, incapables de supporter la perspective de l'instauration d'un gouvernement de droite, ont d'abord attaqué les bureaux du gouvernement et les groupes de droite, et des élections générales ont eu lieu en août sous la loi martiale, et un gouvernement a été mis en place.
Le gouvernement de Syngman Rhee a pris très au sérieux la situation qui se déroulait sur l'île de Jeju et a ordonné : « Trouvez et punissez tous les communistes et leurs sympathisants. »
Il donna l'ordre suivant : « Si nécessaire, vous pouvez tuer tous les habitants de l'île de Jeju. »
La Ligue de la jeunesse du Nord-Ouest, composée de Nord-Coréens qui avaient perdu leurs biens et leurs villes natales et dont les yeux étaient injectés de sang lorsqu'ils entendaient le mot communiste, s'est vue confier une autorité de type militaire et policier sous la direction de Syngman Rhee.
Eux, ainsi que les militaires et la police, ont déclaré que « quiconque vivant au pied du mont Halla serait considéré comme un espion communiste et abattu, quelle qu'en soit la raison », et avant même que cette déclaration ne soit pleinement connue, ils ont attaqué des villages de montagne et tué à maintes reprises.
On a recensé d'innombrables cas de villages entiers réduits en cendres et de montagnes de cadavres laissées sur place.
---Extrait de « Jeju, pp. 259-260 »

Il y a un marché international du côté intérieur des terres et un marché Jagalchi du côté bord de mer.
Le Marché international, rendu célèbre par le cinéma, a vu le jour lorsque les pauvres et les réfugiés de Busan s'asseyaient par terre et vendaient des objets qu'ils avaient collectés auprès des soldats japonais et américains.
Comme il s'agissait d'articles glanés à divers endroits, ils constituaient véritablement un assortiment de marchandises de rue, et l'on dit que le terme « marché aux puces » en est issu.
Le marché de Jagalchi doit son nom aux nombreux galets qui jonchent la plage. Durant la période coloniale japonaise, l'endroit servait de plage, avant d'être transformé en marché aux poissons.
Il figure depuis longtemps parmi les attractions incontournables pour quiconque visite Busan, et il est toujours considéré comme le plus grand marché aux poissons du monde.
Jagalchi est littéralement la plage la plus dynamique du monde.
---Extrait de « Busan, page 285 »

Sous le règne du roi Myeongjong, alors que la politique de favoritisme était à son comble, Im Kkeok-jeong a secoué le Hwanghae-do.
Bien qu'il ne soit pas originaire de Haeju, il était actif à Haeju et dans ses environs.
Jang Gil-san, considéré comme l'un des trois plus grands bandits de Joseon avec Im Kkeok-jeong, a vécu sous le règne du roi Sukjong et a été actif dans les provinces de Pyeongan et de Hwanghae.
Bien que cela ne soit pas certain, une rumeur court selon laquelle sa ville natale serait Haeju.
Ils étaient considérés non pas comme de simples criminels, mais plutôt comme des représentants du peuple qui critiquait vivement les fonctionnaires corrompus et les politiques erronées.
Le peuple aussi manifestait un fort esprit de résistance.
Immédiatement après la bataille de Byeongjahoran, alors que le gouvernement, intimidé par l'armée des Jin postérieurs, adoptait une position très humble, un incident se produisit au cours duquel les habitants de Haeju attaquèrent et tuèrent en secret des soldats des Jin postérieurs.
Après une nouvelle montée des tensions entre les deux pays, alors que la cour était en promenade, l'armée des Jin postérieurs a riposté en ravageant brutalement les régions de Haeju et de Hwanghae.
En 1770, sous le règne du roi Yeongjo, les habitants de Haeju bloquèrent le cortège royal et organisèrent un sit-in en criant : « Le pasteur est une très mauvaise personne. Veuillez le remplacer ! »
Le tribunal a déploré que ce soit quelque chose qu'il n'avait jamais vu ni entendu auparavant.
Même se battre sur la route où passe la famille royale est une question de mort, alors combien plus grave encore pour un groupe de personnes, même pas des individus, d'organiser une manifestation comme s'ils essayaient de capturer le roi !
---Extrait de « Haeju, pp. 531-532 »

Yi Seong-gye s'est fait connaître grâce à ses performances dans Uiju.
En 1370, il lança la première expédition à la conquête du Liaodong sous la direction du roi Gongmin.
La région autour de Dongningfu a été restituée à Goryeo, mais Dongningfu elle-même a été déplacée vers Liaodong.
Dongningbu était également le fief du clan Gi, qui, avec l'impératrice Gi comme alliée, avait ébranlé le gouvernement Goryeo ; une tentative fut donc faite pour le soumettre.
Yi Seong-gye partit d'Uiju en décembre avec 1 200 hommes, traversa le fleuve Yalu et se dirigea vers Dandong.
À cette époque, il n'y avait pas de ponts, et pour une raison inconnue, le fleuve Yalu ne gelait pas en plein hiver ; c'est pourquoi, dit-on, ils ont construit un pont de bateaux pour le traverser.
Du côté de Dongningbu, Lee Won-gyeong, Cheomyeong et d'autres m'ont interpellé.
Yi Seong-gye vainquit d'abord Yi Won-gyeong et obtint sa reddition, puis l'utilisa comme guide et poursuivit sa route.
Il tenta également de vaincre Cheomyeong et d'obtenir sa reddition, mais face à son refus, Yi Seong-gye fit étalage de son légendaire talent de tireur à l'arc et lui tira d'abord dans la jambe, puis déclara : « Si tu ne te rends toujours pas, je te tirerai dans la tête », et obtint finalement la reddition de Cheomyeong.
Par la suite, Cheomyeong devint le confident de Lee Seong-gye et le suivit jusqu'à la fin, accomplissant de grandes choses.
---Extrait de « Shinuiju, p. 601 »

Bref, comme on dit, loin des yeux, loin du cœur, et même si cela a pu être le cas au début, le fait de vivre dans des villes différentes a naturellement créé un fossé entre le père et le fils.
La huitième année, le roi de Hwangryongguk envoya Kanggung, mais Haemyeong brisa Kanggung à deux mains.
Cependant, le roi Yuri, mécontent, ordonna à Hae-myeong de se rendre au royaume de Hwangryong. Il envoya ensuite secrètement un message à ce royaume : « Hae-myeong m’a manqué de loyauté, tuez-le donc. »
Qu’est-ce qui constitue une piété filiale ? À bien y réfléchir, on pourrait se dire : « Qui suis-je pour détruire un cadeau d’un pays voisin ? » Mais même dans ce cas, ce n’est pas considéré comme une piété filiale si grave qu’elle justifie la mort.
Hae-myeong revint sain et sauf, comme s'il l'avait lui aussi pensé dans le royaume de Hwangryong.
Mais la haine du roi Yuri ne s'est pas apaisée, et un an plus tard, il a déclaré : « Vous avez manqué de respect à un autre pays et vous avez terni ma réputation. »
Je vous le commande.
Il donna un ordre glaçant : « Meurs. »
Hae-myeong répondit : « Je l'ai brisé parce que tu m'as provoqué en me demandant si je pouvais manier un arc aussi puissant, alors je t'ai dit de ne pas sous-estimer Goguryeo. » Cependant, finalement, il dit : « Je ne peux désobéir aux ordres de mon père », planta une lance, se rendit à cheval à cet endroit et se suicida en s'y empalant.
---Extrait de « Gian, pp. 642-643 »

Aujourd'hui, le site de la capitale de Balhae se trouve à Bohaijin.
En vous y rendant, vous découvrirez le musée Sanggyeong Yuji, qui présente en détail la réalité des ruines de Balhae fouillées et étudiées depuis les années 1930.
Cependant, la phrase décrivant Balhae au début de la salle d'exposition est « l'un des États vassaux de la dynastie Tang ».
Il est décrit comme « un gouvernement ethnique local centré sur les Sokmalmalgal ».
Cette affirmation nie complètement la vérité selon laquelle Balhae était un État successeur de Goguryeo avec une famille royale d'origine Goguryeo, qu'il s'agissait d'un État indépendant appelé Haedongseongguk qui ne pouvait en aucun cas être qualifié d'État vassal même s'il payait formellement un tribut aux Tang, et de plus, elle nie complètement l'identité de Balhae en tant que partie intégrante de l'histoire coréenne.
Telle a été la position constante de la Chine, même avant l'introduction du terme « Projet Nord-Est ».
Par conséquent, des protestations constantes ont lieu de la part des chercheurs et des touristes coréens qui visitent ce lieu, et chaque fois qu'une conférence universitaire internationale sur Balhae est organisée, une violente bataille éclate entre les universitaires des deux pays sur la question : « L'histoire de Balhae est-elle une histoire coréenne ou une histoire chinoise ? »
Récemment, la Russie a même suggéré, chose assez surprenante, que l'histoire de Balhae devrait être considérée comme faisant partie de l'histoire de l'Asie centrale, servant ainsi de médiateur entre les visions nationalistes excessives des deux pays.
Les prairies d'Asie centrale et les forêts de Mandchourie présentent des environnements de vie et culturels totalement différents, mais cette affirmation repose sur la perception que la Russie est le leader de l'Asie centrale.
C'est comparable à la vision japonaise de la Mandchourie, qui considérait l'ensemble de la péninsule coréenne et la Mandchourie comme un territoire japonais.

---Extrait de « Ning'an, pp. 685-686 »