Ce livre est une compilation de nombreux ouvrages, principalement sur les sciences naturelles, les sciences humaines et les sciences sociales de Joseon avant les Deux Guerres.
Les personnes modernes initiées à la science moderne ont tendance à minimiser le niveau scientifique de la dynastie Joseon.
Cependant, les érudits de Joseon ont tenté de comprendre la nature à leur manière, et des traces de leurs efforts se retrouvent dans leurs ouvrages.
Les individus construisent le monde qui les entoure.
Le temps et l'espace sont intimement liés autour de moi.
Mon but dans la vie est de bien vivre ma vie.
Pour mener une vie réussie, j'étudie l'histoire, je lis de la littérature et je comprends et utilise les principes de la science, de la technologie et de la civilisation.
Pour bien vivre ma vie, j'étudie la psychologie humaine en général et je me penche sur mon moi intérieur.
Une société et une nation sont des communautés d'individus qui s'efforcent de bien vivre leur vie.
Toutes les traces de vie qui apparaissent au sein d'une communauté deviennent culture à travers l'épreuve du temps.
Une culture qui prend une certaine forme détermine la vie des individus au sein d'une communauté et se trouve dialectiquement sublimée lorsqu'elle est remise en question par de nouveaux aspects culturels.
Les habitants de la dynastie Joseon s'efforçaient eux aussi de bien vivre leur vie.
La raison pour laquelle nous nous intéressons à la culture Joseon est d'interpréter notre propre culture en utilisant la culture Joseon comme un miroir.
Ce livre renferme la culture développée par le peuple de la dynastie Joseon.

1.
La loi de la nature

« Si les principes de toutes choses au ciel et sur la terre étaient dispersés de dix mille manières différentes, ils ne pourraient pas s’unir en un seul ; mais s’ils étaient enracinés dans un seul principe fondamental, ils pourraient en poursuivre le mystère jusqu’au bout. »
Avant le chaos et la création, le ciel et la terre n'étaient pas séparés, les êtres humains et les choses n'existaient pas, tout était condensé et mélangé, et la clarté et la turbidité n'étaient pas différenciées ; il semble donc que le principe n'était pas complet, mais en réalité, il ne l'a jamais été.
« La raison pour laquelle le ciel et la terre sont le ciel et la terre, et pourquoi les gens et les choses sont des gens et des choses, c’est qu’ils n’échappent pas au principe profond de devenir yin puis yang. »
-À partir des principes du monde et des stratégies d'Imun

« À l’origine d’innombrables changements naturels, il y a simplement une énergie qui se déplace selon le yin et le yang. »
Le mouvement du Qi devient Yang, et l'immobilité devient Yin.
L'alternance de mouvement et d'immobilité est le Qi, et le principe qui provoque cette action est la raison.
Parmi tous les phénomènes naturels qui apparaissent entre ciel et terre, certains sont formés par la convergence des énergies justes des cinq éléments, tandis que d'autres sont formés par l'énergie déformée du ciel et de la terre.
Ou encore, il existe des phénomènes qui résultent de la collision du yin et du yang, et il existe également des phénomènes qui résultent de la divergence de deux énergies.
Ainsi, le soleil, la lune, les étoiles et les constellations sont suspendus dans le ciel, la pluie, la neige, le gel et la rosée tombent sur le sol, le vent et les nuages ​​se lèvent, le tonnerre et les éclairs frappent, et tous ces phénomènes naturels sont énergie, et la cause de tous ces phénomènes naturels est la raison.

-Extrait du Livre de Cheondo, des sciences naturelles de Joseon et des contre-mesures de Yi Yi

«Toutes choses sont composées des Cinq Éléments, et les Cinq Éléments ne sont rien d’autre que le yin et le yang, et le yin et le yang sont l’Ultime Suprême.»
Taegeuk est aussi un nom qui a été donné de force.
Le principe de la mise en forme de toutes choses est appelé le Livre des Mutations, le principe de la manifestation est appelé la Voie, et l'action de ce principe est appelée Dieu.
C’est pourquoi il existe le karma naturel du ciel et de la terre, le karma de Fuxi, le karma du roi Wen et du duc de Zhou, et le karma de Confucius. … … Le karma est le principe qui détermine la bonne et la mauvaise fortune et qui engendre les grandes entreprises.
Il faut consulter les voyants pour connaître les bons et les mauvais présages, mais d'une manière générale, les manœuvres humaines ne peuvent être dénuées d'intention, et s'il y a intention, il est impossible d'éviter l'égoïsme.
C’est pourquoi les anciens rois sages, bien qu’ayant établi les lois ultimes de l’empire, n’osaient pas affirmer avoir raison, et lorsqu’un problème majeur survenait dans le pays, ils consultaient la volonté des fantômes et prenaient des décisions sur la base de faits douteux.
« La raison pour laquelle nous devons consulter une voyante pour prédire notre avenir est de purifier notre corps et notre esprit afin que nous puissions écouter les commandements du ciel. »
— Qu’est-ce que la dynamique, d’après les contre-mesures de Lee ?

« Le corps humain est une forteresse pour l’âme et l’esprit. »
Hon est le dieu de l'énergie et Baek est le dieu de la justice.
Lorsqu'une personne est vivante, elle se déploie et devient un dieu, et lorsqu'elle meurt, elle se retire et devient une oreille.
Lorsque l'énergie spirituelle s'élève vers le ciel et que l'énergie pure retourne sur terre, elle se disperse… … Toutes choses dans le monde existent ou n'existent pas, mais on ne peut dire si les fantômes qui apparaissent après la mort d'une personne existent ou n'existent pas.
Pourquoi cela ? Si la sincérité est présente, Dieu se manifestera, et nous pourrons donc affirmer qu'il existe. En l'absence de sincérité, Dieu ne se manifestera pas, et nous pourrons donc affirmer qu'il n'existe pas.
Alors, comment l'existence ou la non-existence de Dieu pourrait-elle ne pas être déterminée par les humains ?
-Sur la vie et la mort, les fantômes, d'après les contre-mesures de Lee Yi

« La loi céleste veut qu’une énergie vitale unique se meuve et se transforme sans cesse, donnant naissance à toutes choses par le principe du yang et faisant mûrir toutes choses par le principe du yin. »
Il est du devoir de l'homme de suivre les préceptes du ciel, de se conformer à l'équilibre du yin et du yang, d'observer l'astronomie au-dessus et la géographie sur terre, et de se conformer silencieusement à l'harmonie de la nature.
Ainsi, le saint hérita de la voie céleste et établit la norme de l'Inde, en régulant l'ordre des quatre saisons et en les divisant en saisons.
C’est ainsi que sont apparus les livres du calendrier et les noms des fêtes.
-À quoi ressemble la saison ? Parmi les contre-mesures de Lee

« Si l’on doit parler du chemin que l’homme doit suivre pour rejoindre le Ciel, on ne le trouve nulle part ailleurs que dans l’humanité. »
Quand le flux d'un seul est donné, on l'appelle printemps, et quand il est donné à une personne, on l'appelle humanité. Ce qui est donné à une personne est le printemps dans le temps, et ce qui est donné à une personne est l'humanité dans le temps.
« Si vous gagnez en humanité, vous serez en harmonie avec le printemps, et si vous perdez votre humanité, vous serez en opposition avec le printemps. Si vous êtes en harmonie avec le printemps, une douce énergie se manifestera et toute chose grandira, mais si vous êtes en opposition avec le printemps, une énergie féroce se manifestera et toutes sortes de catastrophes surviendront. »
- S'interrogeant sur la signification du printemps, d'après les contre-mesures de Yun Seon-do

2.
Peuple et culture

« Lorsque le Ciel donna naissance aux hommes, il leur conféra la nature de la bienveillance, de la droiture, de la bienséance et de la sagesse, et l’éthique du gouvernant et du sujet, des parents et des enfants, du mari et de la femme y est contenue. »
Une personne capable de développer pleinement sa propre nature et de suivre les principes du devoir est un visionnaire.
Cependant, les gens ordinaires ne sont pas comme ça ; ils sont liés par leur tempérament et aveuglés par leurs désirs matériels, et ignorent donc que leur nature est innée et qu’ils ont un devoir qu’ils doivent naturellement accomplir en tant qu’êtres humains.
Il est donc rare de trouver quelqu'un qui n'agisse pas de manière égoïste et ne tombe pas au niveau d'un animal.
C’est pourquoi, ce n’est qu’après avoir appris des sages que l’on peut développer son intelligence originelle et revenir au chemin de la nature.
C'est pourquoi la Voie du Maître a vu le jour.
« Si vous dirigez, soutenez, enseignez, guidez, ouvrez des portes, éclairez et permettez à vos élèves de réussir, en faisant en sorte que ceux qui ne savent pas être filiaux le soient, et que ceux qui ne savent pas être loyaux le soient, quel accomplissement plus grand peut-il y avoir pour un enseignant ? »
-Du chemin du maître, les mesures de la norme

« Depuis l’Antiquité, lorsque la morale publique est pratiquée au tribunal, le bien et le mal peuvent être distingués, et les récompenses et les châtiments peuvent être appliqués de manière naturelle. »
Si l'opinion publique n'est pas consultée par les tribunaux, elle est bloquée et ne peut être recueillie, ce qui conduit finalement à une confusion dans les jugements de valeur sur le bien et le mal, le juste et l'injuste.
« Si la situation mondiale atteint ce point, le chaos sera indescriptible. »
La norme en matière de jugement de valeur, parmi les mesures de Kim Ui-jeong

« L’essence de la poésie réside dans le fait qu’elle est enracinée dans le caractère et exprimée par le langage. »
Par conséquent, une personne ayant de solides bases morales a des expressions douces et droites.
Une personne frivole et impatiente a une expression ostentatoire et ne montre son ostentation qu'à l'extérieur.
« Si les racines sont profondes, les branches seront luxuriantes, et si le corps est robuste, la voix sera forte. »
Parmi les contre-mesures de Yi Hwang, un poète qui chantait la nature fondamentale de l'humanité

« La poésie est l’expression extérieure des voix humaines en phrases. »
Puisque les cieux ont établi les lois de toutes choses, il existe un principe de valeur et de jugement, et puisque les êtres humains naissent avec une personnalité, ils éprouvent des émotions telles que la joie, la colère, la tristesse et le plaisir.
« Lorsque nous entrons en contact avec un objet et qu’une réaction se produit dans notre esprit, chacun a ses propres pensées, et à mesure que nos pensées s’accumulent, des sons et des mélodies émergent inévitablement et naturellement, s’intégrant au langage de notre vie quotidienne. »
Parmi les contre-mesures de Song Gi-su, un poète qui chantait la nature fondamentale de l'humanité

« Le fonctionnaire qui prit la plume ne se rendit pas compte de l’importance de la tâche qui lui était confiée et perdit de vue le chemin le plus juste. Lorsqu’il écrivait, il omettait parfois les faits, et lorsqu’il écrivait, il omettait parfois la vérité. »
« Parce que ces jugements de valeur ne reflètent pas la réalité, l’essence même d’un livre d’histoire équitable a été perdue. »
L'état d'esprit nécessaire pour consigner l'histoire, d'après les contre-mesures de Hwang Jun-ryang

« Celui qui devient officier doit avoir du talent, et même s’il en a, il doit suivre le droit chemin. »
Si la Voie était droite, comment pourrait-on craindre les hommes et le Ciel, se dérober à ses responsabilités ou abandonner son poste ? Même les paroles et les actes les plus subtils des gouvernants et des sujets ne passeraient pas inaperçus auprès des historiens, et les coutumes du pays révéleraient toute la vérité. La justice et l’opinion publique rayonneraient comme le soleil et les étoiles à travers l’univers infini et les cieux et la terre éternels.
L'état d'esprit nécessaire pour consigner l'histoire, d'après les contre-mesures de Park Seung-im

«Votre Majesté, veuillez nous donner des conseils sur l’art de rectifier son esprit, et, l’esprit rectifié, de mener une politique efficace.»
Nommez des personnes intègres et honnêtes pour vous assister ; récompensez les humbles et les droits pour promouvoir les bonnes mœurs ; valorisez le talent littéraire et mettez l'accent sur les compétences et la perspicacité.
Ensuite, des érudits intègres, honnêtes et dotés d'un esprit courageux se rassembleront à la cour, aidant le roi à consolider les fondements des Lumières et de l'éducation, et aidant le souverain et les enseignants à diriger et à éduquer le peuple.
Comment corriger l'esprit du lettré, d'après les contre-mesures de Jeongcheol

3.
Politique et société

« Vous devez cultiver la vertu dans votre cœur et mener votre politique avec vertu. »
Il n'y a personne qui n'ait acquis la vertu dans son cœur et qui ait été capable de l'appliquer à la politique.
Le vieux roi en connaissait la raison.
Ainsi, pour apporter la paix au monde, il commença par gouverner le pays ; pour gouverner le pays, il commença par gouverner sa maison ; pour gouverner sa maison, il commença par se cultiver lui-même ; et pour cultiver son corps, il commença par rectifier son esprit.
« Je n’ai jamais, de toute ma vie, cessé de m’investir pleinement dans ce processus. »
Le cours de l'histoire est-il inéluctable ? Parmi les contre-mesures de cette chanson

« La population a suffisamment de nourriture, les tributs et les impôts sont équilibrés, et il n’y a pas de voleurs : ces trois conditions permettent à la population de vivre confortablement à la campagne. »
L'essentiel est de savoir si le dirigeant est compétent ou non. … … On dit que l'esprit est à l'origine de tout changement et le fondement de la politique.
Comment la gouvernance et le chaos du pays, les joies et les peines du peuple, peuvent-ils exister en dehors de l'esprit unique du roi ?
Parmi les mesures visant à améliorer le bien-être de la population,

« La personne qui devient juge (ministre de la Justice pénale) doit être sincère dans ses jugements. »
La personne qui devient ministre de la Culture doit être sincère et faire preuve d'une attitude honnête et bienveillante.
Le ministre de l'Agriculture devrait s'atteler à la promotion de l'agriculture en temps opportun.
Ceux qui ont la responsabilité d'éduquer le peuple doivent s'appliquer à diffuser généreusement les enseignements des cinq vertus morales.
Si les barbares de tous bords ne se soumettent pas, nous devons trouver un moyen de les faire venir à nous d'eux-mêmes.
S’il y a des gens qui grelottent de froid et qui meurent de faim, nous devons trouver des moyens de les vêtir et de les nourrir.
Parmi les éléments indispensables à un Premier ministre, figurent des mesures pour gérer les intérêts.

« La courtoisie naît du sentiment public, se forme par la courtoisie et la frugalité, se révèle par la modération et l’ornementation, et est altérée par l’extravagance et l’excès. »
La politesse et la frugalité, telles qu'on les appelle, sont des vertus inhérentes, enracinées dans la nature et qui contiennent les principes de la nature.
Ce que l'on appelle extravagance et excès sont des désirs nés des objets, et résultent de la réaction des désirs humains avec le monde extérieur.
Parce que les désirs nés d'influences extérieures peuvent facilement transgresser les principes moraux, les adultes doivent recourir à la modération et à l'élégance comme outils de bienséance afin de discipliner les esprits et d'établir des normes. … … Cependant, il est aisé de passer de la frugalité au luxe, mais difficile de faire l'inverse.
Par conséquent, le supérieur doit d'abord mettre en pratique personnellement les principes fondamentaux de l'éducation et purifier le cœur du peuple, et alors le peuple retrouvera naturellement sa nature originelle.
Pour transformer la tendance extravagante en une tendance frugale, parmi les contre-mesures de Na Se-chan,

« Aujourd’hui, les gens ont perdu tout sens de la honte et utilisent la corruption pour obtenir des postes, allant jusqu’à trouver des personnes avant même que les documents de nomination ne soient délivrés. »
Ne devrions-nous pas d'abord établir rigoureusement les fondements de la culture spirituelle et préparer le terrain pour la sélection des responsables ? Avec la disparition des anciennes coutumes, les devoirs du maître et du disciple se sont perdus. L'étude de la droiture n'est plus enseignée, et la doctrine de l'opinion publique gagne du terrain. Les érudits n'étudient ni ne questionnent les classiques, tandis que les enseignants se contentent de vider les greniers. Il y a une plaisanterie à ce sujet.
Comment pouvons-nous donc manquer à notre devoir d'établir une source de pouvoir légitime et de remplir nos obligations militaires ? La voie publique est obscurcie et détruite, la mer monte, et le sang versé par les soldats ainsi que leur moral sont paralysés par la corruption des puissants.
Pouvons-nous d'abord éliminer la racine de cet esprit et empêcher la pratique du pot-de-vin ?
Comment réformer la corruption, par Hwang Jun-ryang

« Il appartient aux supérieurs de comprendre la situation des techniciens, et il est de la responsabilité des subordonnés d’être fidèles à leur service. »
Si le supérieur prend bien soin de la situation du subordonné, ce dernier suivra fidèlement les ordres du supérieur.
La meilleure façon de comprendre la situation de vos subordonnés est de les rémunérer suffisamment pour qu'ils puissent vivre confortablement et d'adapter leur travail à leurs besoins.
Parmi les mesures prises par Yang Eung-jeong pour rassembler les techniciens et assurer la prospérité du pays,

« Pour construire une grande maison, il faut utiliser du bon bois, et pour établir un système politique, il faut employer d’excellents talents. »
« Car ce sont les hommes qui gouvernent les hommes au nom du Ciel, et ce sont aussi les hommes qui gouvernent ensemble les différents gouvernements. »
Comment cultiver les talents, selon le plan de Hong Seong-min

« Le peuple chinois fait circuler les pièces et les billets, de sorte que chaque personne dispose des produits de première nécessité et que chaque foyer est prospère. »
Les imbéciles de notre pays, incapables de faire circuler l'argent, finissent par vivre dans la misère et la pauvreté.
La raison pour laquelle un côté est riche et l'autre pauvre n'est pas due à la nature différente du territoire.
« S’il n’y a pas de différence entre la diligence et la paresse dans l’imposition et la perception des impôts, c’est nécessairement parce que la manière de gérer les richesses et d’enrichir le peuple n’est pas correctement appliquée. »
Parmi les avantages et les inconvénients du système monétaire et les mesures prises par Kwon Deuk-gi

--- Extrait du texte