Les Romains définissaient l'infrastructure comme « une entreprise majeure nécessaire à une vie décente ».
Cet ouvrage traite en détail de l'infrastructure romaine, qui accordait une telle importance à ce sujet que Rome est aujourd'hui considérée comme le « père de l'infrastructure », en la divisant en infrastructure matérielle et infrastructure logicielle. Sa lecture n'est pas aisée, car il aborde un si large éventail de concepts que l'auteur lui-même recommande de se préparer.

Je crois que la Pax Romana fut l'infrastructure la plus importante jamais créée par les Romains.
La Pax Romana ne se résumait pas à protéger l'Empire romain des raids des nations ennemies ou des barbares.
La « Paix de Rome » peut être divisée en trois types.


Premièrement, protéger l'Empire romain et son peuple des ennemis situés hors de ses frontières.
Les bases des légions romaines, chargées de la sécurité de Rome, étaient situées à la frontière ou à proximité immédiate de celle-ci.
On pourrait dire que les soldats postés à la frontière constituaient la force principale de l'armée romaine.


Deuxièmement, régler les conflits internes au sein de l'empire.
Les Romains eux-mêmes estimaient que la « Pax Romana » ne pouvait être instaurée que lorsque les conflits internes seraient résolus.
Rome était déjà une nation multiethnique, multireligieuse et multiculturelle bien avant de devenir un empire.
Les dirigeants romains gouvernaient un ensemble complexe de peuples et de cultures divers en promouvant la « civilisation » par des moyens tels que la sécurité, un réseau routier, un système postal, l'entretien des aqueducs et des thermes publics, l'accent mis sur l'hygiène et le droit romain, tout en tolérant la « culture » unique de chaque peuple.


Le troisième élément de la Pax Romana était la sécurité.
Cela représente au mieux le réalisme des Romains.
Si la défense des frontières est la mission de l'armée et la stabilité intérieure celle du gouvernement, alors la sécurité publique est la mission de la police.
Le premier empereur, Auguste, créa un système de police pour assurer la sécurité publique, mais c'est le deuxième empereur, Tibère, qui l'étendit à l'échelle impériale et le renforça davantage.
Cet homme semble convaincu que là où il n'y a pas d'ordre, il n'y a pas de liberté.
Il est clair qu'ils savaient que la sécurité publique était une infrastructure tout aussi importante que la protection contre les ennemis étrangers.

--- pp.114-115

Aujourd'hui, le monde est devenu un monde où même les Grecs comme moi, ou les personnes de toute autre nationalité, peuvent aller librement où bon leur semble.
Vous pouvez voyager librement et en toute sécurité où vous le souhaitez sans avoir à demander de document d'identité.
Il suffisait d'être citoyen romain.
Non, il n'est pas forcément nécessaire d'être citoyen romain.
Le simple fait de vivre ensemble sous l'hégémonie romaine garantissait la liberté et la sécurité.


Il y a longtemps, Homère chantait :
La terre appartient à tous.
Rome incarnait le rêve de ce poète.
Vous autres Romains, vous avez mesuré et répertorié tous les territoires qui sont passés sous votre contrôle.
Ensuite, des ponts furent construits sur les rivières et des routes furent aménagées non seulement dans les plaines, mais aussi dans les régions montagneuses, afin que les gens puissent facilement se déplacer dans n'importe quelle partie de l'empire.
De plus, un système de défense a été mis en place pour assurer la stabilité dans tout l'empire, et des lois ont été établies pour permettre aux personnes de races et de nationalités différentes de vivre ensemble.
Par tout cela, vous autres Romains avez enseigné même aux citoyens non romains combien il était important de vivre dans une société ordonnée et stable. (p.
215f.)
- 143 après J.-C.
Le philosophe grec Aristide disait : « Aujourd'hui, le monde est devenu un monde où même les Grecs comme moi, ou n'importe qui d'autre, peuvent aller où bon leur semble. »
Vous pouvez voyager librement et en toute sécurité où vous le souhaitez sans avoir à demander de document d'identité.
Il suffisait d'être citoyen romain.
Non, il n'est pas forcément nécessaire d'être citoyen romain.
Le simple fait de vivre ensemble sous l'hégémonie romaine garantissait la liberté et la sécurité.


Il y a longtemps, Homère chantait :
La terre appartient à tous.
Rome incarnait le rêve de ce poète.
Vous autres Romains, vous avez mesuré et répertorié tous les territoires qui sont passés sous votre contrôle.
Ensuite, des ponts furent construits sur les rivières et des routes furent aménagées non seulement dans les plaines, mais aussi dans les régions montagneuses, afin que les gens puissent facilement se déplacer dans n'importe quelle partie de l'empire.
De plus, un système de défense a été mis en place pour assurer la stabilité dans tout l'empire, et des lois ont été établies pour permettre aux personnes de races et de nationalités différentes de vivre ensemble.
Par tout cela, vous autres Romains avez enseigné même aux citoyens non romains combien il était important de vivre dans une société ordonnée et stable. (p.
215f.)
- 143 après J.-C.
Le philosophe grec Aristide

--- p.215

Ceux qui pensent que la société devrait être unifiée sous une seule idéologie ont tendance à réfléchir et à mettre en œuvre le problème de la réorganisation de l'éducation et de la protection sociale selon leurs idées dès qu'ils accèdent au pouvoir.
C’est précisément ce qu’a fait l’Église chrétienne après être devenue religion d’État de l’Empire romain.
Un demi-siècle plus tard, l'Empire romain s'effondra.

Ce qui subsistait était l'Empire byzantin, qu'on pourrait plus justement qualifier d'empire chrétien.
L'« Académie » d'Athènes et le « Musée » d'Alexandrie, tous deux situés dans la partie orientale de l'Empire romain, furent bientôt fermés.
Le doute est la base de la recherche, car le monde est désormais imprégné du message : « Heureux ceux qui croient. »
Ceux qui pensent que la société devrait être unifiée sous une seule idéologie ont tendance à réfléchir et à mettre en œuvre le problème de la réorganisation de l'éducation et de la protection sociale selon leurs idées dès qu'ils accèdent au pouvoir.
C’est précisément ce qu’a fait l’Église chrétienne après être devenue religion d’État de l’Empire romain.
Un demi-siècle plus tard, l'Empire romain s'effondra.

Ce qui subsistait était l'Empire byzantin, qu'on pourrait plus justement qualifier d'empire chrétien.
L'« Académie » d'Athènes et le « Musée » d'Alexandrie, tous deux situés dans la partie orientale de l'Empire romain, furent bientôt fermés.
Le doute est la base de la recherche, car le monde est désormais imprégné du message : « Heureux ceux qui croient. »

--- p.332

La voie romaine étant principalement destinée à un usage militaire, des légionnaires furent mobilisés pour sa construction, et aucun document relatif à son coût n'a été conservé. En revanche, la construction de l'aqueduc ayant été confiée à des entreprises de construction par appel d'offres, il existe des archives concernant son coût.
D'après les écrits de Pline l'Ancien, auteur des Mémoires historiques, le coût total de construction des capitales de Claude et de Néo-Anien s'élevait à 350 millions de sesterces.
La capitale de Claude était à 69 km, et la nouvelle capitale à 87 km.
La voie romaine étant principalement destinée à un usage militaire, des légionnaires furent mobilisés pour sa construction, et aucun document relatif à son coût n'a été conservé. En revanche, la construction de l'aqueduc ayant été confiée à des entreprises de construction par appel d'offres, il existe des archives concernant son coût.
D'après les écrits de Pline l'Ancien, auteur des Mémoires historiques, le coût total de construction des capitales de Claude et de Néo-Anien s'élevait à 350 millions de sesterces.
La capitale de Claude était à 69 km, et la nouvelle capitale à 87 km.

--- p.257

Frontin, qui a écrit un livre résumant la capitale, qui représente l'infrastructure de Rome ainsi que les routes romaines, a laissé des mots que seul un ingénieur pouvait prononcer, puisqu'il était lui-même ingénieur civil.

« L’art grec est célèbre pour sa beauté, mais il faut bien dire qu’il est totalement inutile pour la vie quotidienne. » C’est ce qu’affirmait Frontin, auteur d’un ouvrage sur la capitale, qui décrit l’infrastructure de Rome et ses routes. Ingénieur civil de formation, il a ainsi laissé des propos que seul un ingénieur pouvait tenir.

« L'art grec est célèbre pour sa beauté, mais il faut bien dire qu'il est totalement inutile pour la vie quotidienne. »

--- pp.62-63

Aujourd'hui encore, les pays développés disposent de réseaux routiers et ferroviaires performants, ce qui nous permet de vivre sans oublier l'importance des infrastructures.
Mais comme les autres pays ne peuvent pas s'attendre à cela, ils sont plus conscients de l'importance des infrastructures.
La réalité est qu'il existe encore de nombreuses personnes dans le monde qui n'ont pas accès à une quantité d'eau suffisante.


Est-ce parce que je n'ai pas beaucoup de liberté financière ?
Ou est-ce parce que nous n'avons pas la mentalité de considérer l'entretien des infrastructures comme une tâche essentielle ?
Ou s'agit-il simplement d'un manque de volonté politique forte pour le mettre en œuvre ?
Ou est-ce parce que le maintien de la «paix» n’est pas garanti ?
Aujourd'hui encore, les pays développés disposent de réseaux routiers et ferroviaires performants, ce qui nous permet de vivre sans oublier l'importance des infrastructures.
Mais comme les autres pays ne peuvent pas s'attendre à cela, ils sont plus conscients de l'importance des infrastructures.
La réalité est qu'il existe encore de nombreuses personnes dans le monde qui n'ont pas accès à une quantité d'eau suffisante.


Est-ce parce que je n'ai pas beaucoup de liberté financière ?
Ou est-ce parce que nous n'avons pas la mentalité de considérer l'entretien des infrastructures comme une tâche essentielle ?
Ou s'agit-il simplement d'un manque de volonté politique forte pour le mettre en œuvre ?
Ou est-ce parce que le maintien de la «paix» n’est pas garanti ?

--- p.336

Le chef de famille était responsable des soins médicaux.
Le patriarche romain disposait d'une autorité très forte, mais ses responsabilités étaient également variées et lourdes.
Le chef de famille était responsable de la santé non seulement de sa famille, mais aussi des esclaves qui travaillaient dans la maison et à la ferme.
À Rome, si les livres sur les types d'herbes et leurs effets étaient distribués avant les ouvrages médicaux, c'est parce qu'ils étaient destinés à être lus par les patriarches de chaque foyer.
Et le père qui soigne le patient utilise un esclave habile de la maison comme assistant.
Les esclaves apprennent en participant aux soins.
C’est ainsi que naquit le médecin de famille, également connu sous le nom de « médecin des esclaves ».


La raison pour laquelle l'époque où la médecine était le rôle du « patriarche » (Pater Familias) a duré si longtemps est qu'il n'y avait aucun problème à ce que le chef de famille agisse comme médecin.
Hippocrate, considéré comme le « père de la médecine », a essentiellement écrit sur la médecine préventive et vise à renforcer les défenses immunitaires.
Cela impliquait de garantir une alimentation saine, un travail adéquat, un sommeil suffisant et une bonne hygiène, autant d'aspects auxquels le père prêtait toujours une attention particulière et qu'il supervisait étroitement.


Le fait qu'il fût considéré comme le devoir du patriarche de toujours veiller à la santé des esclaves travaillant à la maison ou à la ferme n'était pas motivé par le respect des droits de l'homme, mais simplement par la volonté d'éviter la perte de main-d'œuvre.
Pourtant, dans la Rome antique, les esclaves bénéficiaient eux aussi de soins médicaux.
Le chef de famille était responsable des soins médicaux.
Le patriarche romain disposait d'une autorité très forte, mais ses responsabilités étaient également variées et lourdes.
Le chef de famille était responsable de la santé non seulement de sa famille, mais aussi des esclaves qui travaillaient dans la maison et à la ferme.
À Rome, si les ouvrages sur les types d'herbes et leurs effets étaient distribués avant les livres de médecine, c'est parce que les patriarches de chaque foyer constituaient un lectorat privilégié.
Et le père qui soigne le patient utilise un esclave habile de la maison comme assistant.
Les esclaves apprennent en participant aux soins.
C’est ainsi que naquit le médecin de famille, également connu sous le nom de « médecin des esclaves ».


La raison pour laquelle l'époque où la médecine était le rôle du « patriarche » (Pater Familias) a duré si longtemps est qu'il n'y avait aucun problème à ce que le chef de famille agisse comme médecin.
Hippocrate, considéré comme le « père de la médecine », a essentiellement écrit sur la médecine préventive et vise à renforcer les défenses immunitaires.
Cela impliquait de garantir une alimentation saine, un travail adéquat, un sommeil suffisant et une bonne hygiène, autant d'aspects auxquels le père prêtait toujours une attention particulière et qu'il supervisait étroitement.


Le fait qu'il fût considéré comme le devoir du patriarche de toujours veiller à la santé des esclaves travaillant à la maison ou à la ferme n'était pas motivé par le respect des droits de l'homme, mais simplement par la volonté d'éviter la perte de main-d'œuvre.
Pourtant, dans la Rome antique, les esclaves bénéficiaient eux aussi de soins médicaux.

--- p.286