De l'unification de Silla et Balhae à l'avènement de la période des Trois Royaumes postérieurs et à l'unification de Goryeo
Le dernier livre de la série « Lire l'histoire coréenne en une nuit », choisi par 500 000 lecteurs.

L'auteur Lee Mun-yeong, qui a écrit une variété d'œuvres dans différents genres, notamment les sciences humaines, les contes de fées, la science-fiction et les scénarios de jeux, a publié 『Lire l'histoire de la Corée du Nord et de la Corée du Sud en une nuit』, qui couvre l'unification du Silla unifié, Balhae, la période des Trois Royaumes postérieurs et Goryeo.
Ce livre est le dernier volume de la série « Lire l’histoire coréenne en une nuit », plébiscitée par 500 000 lecteurs en 18 ans. Il retrace l’histoire de la période des États du Nord et du Sud, lorsque le Silla unifié et le Balhae coexistaient, dans le contexte de l’Asie orientale contemporaine.
Les historiens qui étudieront l'ère moderne de la division dans un avenir lointain appelleront cette période la « seconde période des États Nord-Sud ».
Compte tenu de cela, je souhaitais présenter la période des États du Nord et du Sud, qui n'a pas été suffisamment mise en lumière jusqu'à présent, et offrir aux lecteurs l'opportunité d'appréhender la péninsule coréenne depuis l'extérieur de celle-ci.
Il ne se limite pas à l'histoire du Silla unifié et du Balhae, mais décrit également de manière complexe et approfondie les interactions entre la Chine (dynastie Tang), le Japon, les peuples nomades du nord et la péninsule coréenne.
Cela permet aux lecteurs d'appréhender l'histoire de la péninsule coréenne dans une perspective plus large et plus nuancée.


L'auteur Lee Mun-young, qui a aimablement expliqué des histoires fascinantes de l'histoire dans ses ouvrages précédents, « Lire l'histoire ancienne coréenne en une nuit » et « Lire l'histoire de la dynastie Joseon en une nuit », captive l'intérêt des lecteurs en incluant diverses histoires dans son nouveau livre.
Tout en passant en revue de nombreux documents historiques pour fournir une explication raisonnable de l'histoire, il introduit occasionnellement des contes populaires, des hyangga, de la poésie chinoise, des peintures et des reliques nécessaires à la compréhension de la culture de l'époque.
De plus, pour aider les lecteurs à comprendre, 15 figures, 17 cartes et 50 photos ont été insérées, et des explications supplémentaires ont été ajoutées en bas de page.
Pour réfuter les mensonges et les malentendus qui entourent l'histoire de la Corée ancienne, nous fournissons des explications détaillées, même sur les plus récentes découvertes universitaires.
J’espère que les lecteurs de ce livre apprécieront de découvrir la période des États du Nord et du Sud, point culminant de l’histoire de la Corée ancienne.

Dès la fin de la Guerre des Trois Royaumes, Silla entra en guerre contre les Tang.
La dynastie Tang révéla son ambition d'occuper toute la péninsule coréenne, et Silla lui résista.
Du fait que ces guerres se soient déroulées presque consécutivement, certains considèrent la guerre Tang-Silla comme faisant partie d'une guerre d'unification, mais je pense que c'est une erreur.
Les Trois Royaumes étaient déjà unifiés, et le Silla unifié avait combattu et vaincu la dynastie Tang, qui était apparue comme un nouvel ennemi.
Cette guerre est la guerre Tang-Silla.
Cette guerre a plutôt réorganisé les réfugiés de Goguryeo et de Baekje sous le régime de Silla, et les populations des trois pays ont pu être déployées sur les lignes de front, renforçant ainsi leur volonté de ne former qu'une seule communauté.
De plus, cette guerre a affaibli le contrôle de la dynastie Tang sur la péninsule coréenne et la Mandchourie, et a permis l'établissement de Balhae, l'État successeur de Goguryeo.
--- Extrait de la « Préface »

Silla envoya des cadeaux non seulement à l'empereur et à l'impératrice du Japon, mais aussi au prince héritier et aux princes, ce qui n'était pas le comportement d'un État vassal payant un tribut.
La dynastie Tang, qui recevait un tribut et exprimait sa gratitude, fit ainsi don de biens à la famille royale de Silla.
Par ailleurs, le Samguk Sagi ne contient que peu de traces d'envoi d'émissaires au Japon.
En revanche, la littérature japonaise, comme le Nihon Shoki, décrit en détail la visite de l'envoyé de Silla.
Autrement dit, la visite de l'envoyé de Silla fut un événement très important pour le Japon.
Cependant, Silla et le Japon avaient des interprétations différentes de la nature des envoyés voyageant entre les deux pays.
Les malentendus entre les deux pays finissent par détruire leurs relations.
C’est un peu plus tard que les relations entre les deux pays ont commencé à se détériorer.

En 757 (la 16e année du règne du roi Gyeongdeok), la politique d'octroi de salaires aux fonctionnaires fut abolie et la politique d'octroi de fiefs fut rétablie.
Les villes vertes symbolisent les privilèges de la noblesse, et leur renaissance pourrait être perçue comme un renforcement du pouvoir de cette dernière.
Toutefois, plutôt que de l'accepter comme une montée en puissance de l'aristocratie, il serait plus juste de la comprendre comme une mesure visant à résoudre les problèmes économiques qui prévalaient alors dans la société de Silla.
D'après les sources littéraires, les catastrophes naturelles étaient très graves sous le règne du roi Gyeongdeok.
La quatrième année du règne du roi Gyeongdeok, en plein été, s'abattit une grêle de la taille d'œufs.
La sixième année du règne du roi Gyeongdeok, une sécheresse frappa le pays, provoquant la famine et la propagation rapide d'épidémies.
La huitième année du règne du roi Gyeongdeok, une tempête se leva.
La treizième année du règne du roi Gyeongdeok, une grêle de la taille d'œufs s'abattit à nouveau en plein été.
L'année suivante, une famine frappa tout le pays.
La nourriture était si rare qu'un fils s'est même coupé la cuisse pour subvenir aux besoins de son père.
Puis, la quinzième année du règne du roi Gyeongdeok, une violente tempête de grêle s'abattit en plein été.
Dans cette situation, les finances nationales n'auraient pas été saines.
Il devint donc difficile pour le gouvernement de Silla de verser individuellement des salaires à ses sujets.
Finalement, il soulagea ses sujets de leur fardeau en divisant la terre entre eux et en leur demandant de collecter eux-mêmes les impôts.
Bien sûr, les mesures du roi Gyeongdeok n'ont pas été bénéfiques à long terme.
Les nobles qui acquéraient chacun des terres accumulaient progressivement des richesses, ce qui entraînait inévitablement un affaiblissement de l'autorité royale.

À cette époque, le roi Hyegong avait 19 ans.
Il est assez âgé pour gouverner directement.
Il est clair qu'à cette époque, le roi Hyegong a commencé à régner directement.
La reine Manwol, épouse du défunt roi Gyeongdeok, n'a nul besoin de revenir sur la politique de son mari.
Dans ce cas, le roi Hyegong, qui venait de commencer son règne, a peut-être dû revenir sur l'une des réalisations de son père sous la pression des nobles.
Si on y réfléchit de cette façon, l'incident au cours duquel Shijung s'est rebellé et a été exécuté pourrait avoir été un complot des nobles pour couper les membres du roi Hyegong.
Il est regrettable que nous devions nous fier à des conjectures car les documents relatant cette période sont si brefs.

Les chercheurs supposent que les « Documents du village de Silla » étaient des documents administratifs enregistrés par le gouvernement local puis compilés par une organisation de niveau supérieur.
Autrement dit, il s'agit d'un document qui a été enregistré dans le comté, organisé dans l'État, puis transmis à la capitale royale.
Ce matériel montre que Silla contrôlait rigoureusement ses provinces en les classant selon des critères détaillés.
Ce document révèle également que les moyens de subsistance du chef du village étaient garantis par l'attribution d'une parcelle de terrain distincte appelée « chonjuwidap » à ce dernier.

Si le gouvernement de Silla avait eu la moindre pensée pour l'avenir, il aurait dû préserver Cheonghaejin, continuer à exploiter la route commerciale maritime et s'assurer les bénéfices du commerce.
Cependant, le gouvernement de Silla, qui avait déjà éprouvé la peur d'un groupe devenu une armée privée, n'avait pas le temps de penser à l'avenir.
En 851 (la 13e année du règne du roi Munseong), Silla détruisit Cheonghaejin et ne fut plus jamais en mesure de maintenir sa supériorité en mer.
Au contraire, la famille royale de Silla s'est installée dans le confort.
Le roi Munseong réprima toutes les rébellions qui survinrent par la suite.
--- Extrait du « Chapitre 1 Silla unifié »

À ce stade, vous pourriez vous demander : « Les Malgals n’auraient-ils pas pu être à l’origine une branche du peuple coréen ? »
Et dans ce cas, « le peuple Jurchen des dynasties Jin et Qing qui a établi des pays après Balhae sont Malgal.
Ainsi, certaines personnes peuvent en venir à l'idée absurde que « leur histoire devient aussi l'histoire coréenne ».
La principale raison de penser ainsi est que le concept de « nation » est considéré comme un attribut qui ne changera jamais une fois établi.
Mais ce n'est pas le cas.
Par exemple, de nombreux noms de famille coréens sont en réalité originaires de Chine.
La Corée du Sud est-elle donc une nation fondée sur l'union de Chinois Han et de Coréens de la péninsule coréenne ? Bien sûr, personne ne le penserait.
… (omis) … Balhae était un État qui a survécu pendant le processus de transition du peuple coréen au peuple Jurchen qui régnait sur la Mandchourie.
Le peuple Malgal, qui avait progressivement établi son identité en tant que « peuple Balhae », perdit cette identité après 228 ans avec la chute de Balhae, et finit par établir son propre pays.
Ainsi, Balhae était un pays établi à un carrefour où l'histoire se ramifiait dans deux directions.

Aujourd'hui, la Chine tente de dissimuler Balhae sous le nom d'un simple gouvernement local chinois, et l'entité qui a fondé le pays sous celui de Sokmalgal.
Cependant, Balhae prétendait être l'État successeur de Goguryeo et, bien qu'il ne le revendiquât pas extérieurement, il se qualifiait d'empire à l'intérieur du pays.
Un empire ne peut en aucun cas être un État vassal d'un autre pays.
Balhae hérita de la culture de Goguryeo et apprit les systèmes de la dynastie Tang avancée pour organiser son pays.
C'était un pays indépendant doté d'une culture très différente.

L'une des raisons de ce changement soudain de la politique étrangère de Balhae était la tentative des Göktürks d'exercer une influence sur le Heishui Malgal.
Les Heuksu Malgal donnaient du fil à retordre à Balhae.
Le roi Mu de Balhae voulait soumettre les Heuksu Malgal, mais il manqua cette occasion en raison de conflits internes avec son jeune frère Daemunye, et les Heuksu Malgal négocièrent indépendamment avec la dynastie Tang sans être complètement soumis.
Balhae voulait éviter la situation difficile d'une alliance entre les Göktürks et les Heishui Malgal.
De plus, comme Silla était proche du sud de Balhae, la politique d'opposition à Tang, qui était proche de Silla, n'était en aucun cas avantageuse pour Balhae.
Autrement dit, Balhae n'attaqua pas les Khitans, qui cherchaient à se rapprocher de la dynastie Tang pour assurer leur propre survie, et créa ainsi une opportunité de faire la paix avec cette dernière.
Il se tenait également à l'écart des Turcs qui tentaient d'introduire les Heuksu Malgal.
En conséquence, le roi Wen, qui succéda au roi Wu, établit activement des relations amicales avec la dynastie Tang.

Sous le règne du roi précédent, les relations avec le Japon ont également connu des changements.
Le Japon considérant Balhae comme un État tributaire, il a dépêché des émissaires pour assister à l'assemblée du Nouvel An.
Balhae envoya donc des émissaires en septembre ou octobre et fit en sorte qu'ils rentrent chez eux vers le mois de mai.
Cependant, depuis le règne du roi précédent, il semble que des émissaires aient été envoyés vers le mois de novembre et que personne n'ait assisté à la cour pour le Nouvel An.
En réponse, le Japon a riposté en réduisant le nombre d'émissaires envoyés.
Les émissaires sont dépêchés non seulement à des fins politiques, mais aussi pour atteindre l'objectif important du commerce entre deux pays.
Autrement dit, sous le règne du roi Seonjo, le Japon a restreint le commerce en limitant le nombre d'envoyés Balhae à une fois tous les 12 ans.
Sous le règne du roi Seonjo, des émissaires furent envoyés au Japon à six reprises, à tel point qu'il existait un dicton au Japon selon lequel « les émissaires de Balhae ne sont pas des invités d'un pays voisin, mais simplement des marchands ».

Il y a aussi quelque chose à savoir sur le « myeon(?) », un produit de spécialité de Balhae, qui est le coton d'Okju.
Ce caractère est l'ancien caractère utilisé aujourd'hui pour désigner le coton.
Le terme « coton » désigne généralement le coton obtenu à partir des plants de coton.
Certaines personnes pourraient donc interpréter cela à tort comme une preuve que le coton était cultivé avant même Mun Ik-jeom de Goryeo.
Cependant, le climat de Balhae n'était pas propice à la culture du coton.
Et le caractère pour coton (?) existait avant même que le coton ne soit inventé.
Nous devons donc savoir à quel mot ce caractère chinois fait référence à l'origine.
Dans l'encyclopédie 『Cheon Gong Gae Mul (天工開物)』 compilée sous la dynastie Ming, il y a une explication sur le coton.
Ce livre explique que la soie est fabriquée en déroulant le cocon du ver à soie, et que les débris de cocon restants après l'extraction du fil peuvent être collectés et transformés en coton.
On appelle cela « pulsom » ou « gochisom ».
Le coton est utilisé sous forme de pelote ou filé en fil.
Les tissus tissés à partir de ce type de coton étaient vendus à un prix très élevé.
Par conséquent, il ne faut pas supposer facilement que le coton existait avant même l'époque de Mun Ik-jeom simplement parce que le caractère désignant le coton était utilisé.

La chute de Balhae fut soudaine.
Il est difficile de croire que la grande puissance du Nord ait pu s'effondrer si bêtement.
Dans cet état psychologique, lorsqu'on cherche une raison plausible, lorsqu'on tombe sur une hypothèse plausible appelée « éruption du mont Baekdu », on finit par y croire en se disant : « Eh bien, alors c'est comme ça. »
Psychologiquement, une fois qu'une personne a une croyance erronée, il est difficile de l'abandonner.
L'histoire est une discipline qui développe une conscience critique remettant en question ces croyances mêmes.
--- Extrait du chapitre 2, Balhae

Les avis divergent quant au début de Later Baekje.
On dit que cela aurait commencé dès 889, l'année où Gyeon Hwon s'est levé.
Une autre hypothèse est qu'il se serait proclamé roi à Mujinju en 892.
D'une part, elle est également considérée comme l'année 900, date à laquelle Later Baekje a été officiellement proclamé.
Chaque opinion a ses propres fondements.
La raison de ces affirmations contradictoires tient en grande partie à la chute de Baekje postérieur avant qu'il ne puisse établir officiellement sa propre histoire.
À ce jour, on peut affirmer que Gyeon Hwon est devenu indépendant en 889 et qu'il a fondé Later Baekje en 900.

La gouvernance ne s'accomplit pas par la seule force physique.
La religion était nécessaire pour soumettre spirituellement le peuple.
La famille royale de Silla a adopté le « Gyojong » comme pilier idéologique, tandis que les aristocrates locaux ont accepté le « Seonjong », nouvellement apparu, comme leur pilier idéologique.
Si le Gyojong est un bouddhisme centré sur les écritures, le Seonjong est un bouddhisme qui met l'accent sur l'éveil par la méditation.
Le peuple a facilement accepté le bouddhisme Seon, qui pouvait être perçu comme un simple acte de méditation menant à l'illumination, plutôt que comme les sectes religieuses exigeant une connaissance complexe des caractères chinois.
Les moines de Seon s'allièrent également à de puissants clans disposant d'une force militaire pour protéger leurs temples.
Dans un contexte où l'Église catholique s'était transformée en une secte fantoche soutenant la famille royale et la noblesse, la secte Seon n'avait d'autre choix que de prendre position contre l'Église catholique.
Après 780, le nombre de moines partis étudier en Chine sous les Tang atteignit 118.
Si l'on tient compte de ceux qui ne sont pas enregistrés, il y en aurait davantage.
Parmi ces moines confucéens, nombreux étaient ceux qui n'étaient pas de véritables moines.
À Silla, les moines devaient être d'une pureté d'âme pour réussir, ils ont donc cherché une nouvelle voie dans la Chine des Tang.
Le bouddhisme zen, alors émergent, séduisait ces moines.
Un incident s'est produit au cours duquel un grand nombre de ces moines, qui avaient étudié à l'étranger, sont retournés à Silla.
Cela s'explique par le fait que l'empereur Wuzong de la dynastie Tang a mis en œuvre à cette époque une politique de répression du bouddhisme, connue sous le nom de « politique anti-bouddhiste ».
Vers 845, les moines de Silla furent contraints de retourner dans leur pays.
De nombreux moines de Seon qui retournèrent à Silla diffusèrent leurs enseignements dans les provinces plutôt qu'au centre.
Comme mentionné précédemment, ces personnes n'auraient de toute façon pas pu accéder à des postes importants au sein du gouvernement central.
La famille royale de Silla n'ignorait pas non plus ce changement.
Des efforts ont également été déployés pour attirer des moines zen au centre.
Bien sûr, certains moines ont réagi, mais malgré cela, il était impossible de contrôler ceux qui étendaient leur influence dans les provinces.
Kim Heun, un noble local de la région de Boryeong, a soutenu la création du Seongjusanpa (Seongjusanmun), Kim C, un noble local de la région de Gangneung, a soutenu la création du Dogulsanpa (Dogulsanmun), et Kim In-gwang, un noble local de la région de Gimhae, a soutenu la création du Bongrimsanpa (Bongrimsanmun).
De plus, plusieurs clans puissants ont formé une alliance étroite avec les moines de Seon.

Dans l'« Histoire de Jin », qui relate l'histoire de la dynastie Jin, il est écrit qu'un homme nommé Hambo (函普), âgé d'environ 60 ans et originaire de Goryeo, entra à Wanyanbu (完顔部), le pays du peuple Jurchen, et que son descendant à la 7e génération était Akuta, le fondateur de la dynastie Jin.
De plus, le nom de la famille Kim de la dynastie royale de Silla utilise les mêmes caractères chinois que celui de la dynastie Jin.
Dans le récit historique intitulé « Songmokimun », écrit par un homme de la dynastie Song du Sud alors qu'il était prisonnier de la dynastie Jin, il est écrit que « le nom de l'ancêtre d'Akuta était Gambok, et le chef Jurchen était originaire de Silla ».
En coréen ancien, il existe des cas où ㄱ et ㅎ sont utilisés de manière interchangeable, et dans ce sens, si l'on considère que '감복' et '함보' ont le même son, il est possible que les deux soient considérés comme la même personne.
Ou bien il est possible que le peuple Song ait écrit le nom tel qu'il lui paraissait.
Par ailleurs, dans le Goryeosa, il est écrit que le moine Geumjun (également connu sous le nom de Kim Geuksu, fils de Kim Haeng) de Pyeongju était le fondateur des Jurchen.
Cependant, il n'existe aucune preuve matérielle reliant ces documents au prince Ma-i.
Le simple fait que les peuples Silla ou Goryeo soient les ancêtres de la famille royale Jurchen peut séduire certaines personnes.
Le désir de voir quelqu'un de plus admirable prendre sa place a conduit à la situation bizarre où le dernier prince de Silla a été désigné comme l'ancêtre du peuple jurchen.
Même si les récits du 『Geumsa』 sont véridiques, et même si le fondateur de la dynastie Jin il y a près de 200 ans était originaire de Goryeo, il est absurde de dire que l'histoire de la dynastie Jin est « l'histoire de notre pays ».

--- Extrait du « Chapitre 3, Période des Trois Royaumes postérieure »