L'harmonie parfaite de l'Ancien et du Nouveau Testament, cours sur Daniel !
Au British Museum, vous pourrez le découvrir comme un monde vivant, et non comme un mythe.

Rédigé pour garantir l'historicité du Livre de Daniel, cet ouvrage offre un aperçu de l'essence du christianisme à travers des objets provenant du British Museum.
L'histoire de la civilisation, greffée sur la lecture de la Bible, nous permet de lire aujourd'hui dans le cadre du défi et de la réponse, et de rencontrer l'insondable merveille du plan de Dieu d'envoyer Daniel dans l'empire babylonien.
Au-delà du pouvoir et du savoir, le livre de Daniel fait écho aux larmes de Jérémie, aux visions d'Ézéchiel et aux cris d'Habacuc.
Vous pouvez le constater dans l'annexe intitulée « Aperçu de l'histoire biblique » et « Carte mentale de Daniel en un coup d'œil ».

Dans le livre de Daniel, une ombre du Christ apparaît.
Le Fils de Dieu se manifeste dans l'image de lui avec son peuple dans la fournaise ardente, et son existence en tant que Fils de l'Homme y est également révélée.
À l'instar du stigmate du Christ, la figure du Christ dans le livre de Daniel n'était pas empaillée.
C'est à cette époque que s'est développée la civilisation babylonienne la plus avancée et que des empires sans précédent tels que la Perse, la Grèce et Rome ont émergé.
Si Dieu a révélé ses traces à cette époque, il suscitera des « Daniels » de la même manière aujourd’hui, à l’ère du big data et de l’intelligence artificielle.

L'authenticité des écrits de Daniel, datant du IIe siècle avant J.-C., est attestée par des découvertes archéologiques à Babylone datant du VIe siècle avant J.-C., et l'historien juif Flavius ​​Josèphe, du Ier siècle après J.-C., lui attribue également son historicité.
--- p.21

Si nous examinons la structure du défi et de la réponse, nous pouvons voir d'un coup d'œil comment Dieu a agi, et au cœur de tout cela, nous pouvons constater qu'il s'est servi de la personne nommée Daniel.

--- p.34

Voilà des choses qui n'ont pas leur place dans le temple samaritain.
Les visages des soldats s'illuminent de rires.
Le temple de Yahvé était rempli de choses que Yahvé abhorrait.

--- p.82

Dans la salle 55, on peut voir des vestiges de la bibliothèque de Ninive, capitale de l'Assyrie.
Ces artefacts ont été mis au jour en Irak en 1849 par l'archéologue Henry Layard et contiennent plus de 30 000 documents cunéiformes anciens, dont l'Épopée de Gilgamesh.
--- p.98

Dieu a révélé son plan par la bouche de Jérémie.
Daniel était une figure clé de ce plan, et il a confirmé le plan de Dieu à Babylone.
Pourquoi Dieu a-t-il dû juger son peuple ?
--- p.128

« Même si ce n’est pas le cas » (Daniel 3:18) furent les aveux des trois amis de Daniel.
Il a fermement avoué qu'il ne placerait jamais Marduk au rang de Dieu, même si cela devait lui coûter la vie.

--- p.169

Les préoccupations de l'Église moderne, qui construit la Tour de Babel, ne sont guère différentes de celles de Tolstoï et Dostoïevski concernant l'Église orthodoxe russe du XIXe siècle.
Le chef-d'œuvre immortel de Dostoïevski, écrit durant cette période, est Crime et Châtiment.

--- p.189

Daniel est jeté dans la fosse aux lions parce qu'il a servi Yahvé au lieu d'Ahura Mazda.
L'expression « entrer dans la fosse aux lions » peut sembler relever du conte de fées, mais il ne faut pas oublier que le sceau de Darius Ier représentait un lion.
--- p.209

Les conseils de Daniel sont conformes à ce que Jérémie a crié à Jérusalem :
Le message appelant à protéger les orphelins, les veuves, les étrangers et les pauvres, et à pratiquer la justice et la droiture, tel était le sermon de Jérémie, repris par Daniel.

--- p.261