introduction
Ouverture : Le moine hors du monastère

Chapitre 1 L'aube de l'histoire : Hérodote ou Thucydide ?
Chapitre 2 : Le cinéma dans la Rome antique : de Polybe à Suétone
Chapitre 3 Histoire et mythe : La naissance de la Bible
Chapitre 4 : Faire le deuil du passé : les points de vue musulmans sur l'histoire
Chapitre 5 Les chroniqueurs médiévaux : façonner l'histoire d'une nation
Chapitre 6 : Comment un historien est devenu un homme : Niccolò Machiavelli
Chapitre 7 William Shakespeare : Pièces historiques
Chapitre 8 Cao Cao et la marionnette déloyale : Voltaire et Gibbon
Chapitre 9 : Déclarer la science : de Macaulay à von Ranke
Chapitre 10 : Il était une fois : Le romancier, maître dans l'art de façonner le passé
Chapitre 11 La guerre de Sécession américaine : diverses interprétations de la guerre de Sécession
Chapitre 12 : Sur les chaussures, les navires et la cire à cacheter : L'école des Annales
Chapitre 13 : Les historiens rouges : de Karl Marx à Eric Hobsbawm
L'histoire en 14 chapitres : de Jules César à Ulysse S.
Jusqu'à ce que Grant
Chapitre 15 : Mesurer l’histoire : Churchill, l’usine à mesurer l’histoire
Chapitre 16 : Un ennemi redoutable : la guerre au sein du monde universitaire
Chapitre 17 : Un historien qui a surmonté un handicap physique : John Keegan et l’esprit du soldat
Chapitre 18 : Histoire des femmes – Historiennes : de Ban So à Mary Beard
Chapitre 19 Qui écrit notre histoire ? : George W.
De Williams à Abraham X.
À Kendi
Chapitre 20 : La mauvaise histoire : dire la vérité ou le patriotisme
Chapitre 21 : L’ébauche de l’histoire : les journalistes et le passé récent
Chapitre 22 Sur la télévision : A.
JP
De Taylor à Henry Louis Gates Jr.

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Note du traducteur
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La vérité des documents historiques, entre subjectivité et objectivité
L'histoire n'est pas « donnée », elle est « construite ».

L'histoire que nous connaissons n'est pas le passé réel.
Des historiens antiques comme Hérodote et Thucydide, aux figures littéraires comme Shakespeare, Tolstoï et George Orwell, en passant par les historiens modernes, les femmes, les minorités comme les Noirs et les historiens vedettes devenus célèbres à la télévision, l'histoire consignée par les historiens est un récit qui reflète la mentalité et la structure du pouvoir au sein de la société humaine.
Les historiens ne sont pas des transmetteurs du passé, mais des conteurs.
Le rôle des historiens est de relier les événements passés en un récit unique et de lui donner un sens.
À travers le prisme créé par les historiens, nous acceptons l'histoire et forgeons notre propre identité et notre propre vision de l'histoire.
Derrière la grande puissance de l'histoire, se cachent d'innombrables portraits d'historiens.

Nous assimilons souvent inconsciemment le mot « histoire » au « passé » lui-même.
Cependant, l'histoire que nous lisons et apprenons n'est pas quelque chose qui nous est « donné », mais quelque chose qui est « écrit » par quelqu'un.
Historien E.
H. Carr a dit un jour : « Avant d'étudier l'histoire, étudiez d'abord l'historien. »
Cela signifie que l'histoire n'est pas une simple liste de faits, mais plutôt le résultat des perspectives et des choix de ceux qui l'écrivent.

Le livre s'ouvre sur une discussion concernant la manière dont les historiens explorent les faits historiques.
L'« Histoire » d'Hérodote est un vaste ouvrage qui couvre un large éventail de sujets, notamment la politique, la culture, la géographie et les nationalités de l'époque.
Hérodote voyagea lui-même dans divers lieux, consigna les témoignages des populations locales et compara différentes sources pour tenter de distinguer les faits des légendes.
Mais plutôt que d'être un fournisseur d'informations passif, il a activement sélectionné les événements et les faits pour créer un récit ?
De même qu'Hérodote a narré des guerres et des cultures, que Thucydide a analysé la nature humaine et les motivations politiques pour écrire l'histoire, que Tite-Live et Tacite ont cherché à transmettre des leçons morales, les historiens antiques ont chacun écrit l'histoire de manières différentes, mais ils montrent tous que « l'histoire peut changer selon celui qui l'écrit ».

Le processus de reconstitution de la genèse de la Bible met également clairement en évidence le point de divergence entre les faits historiques et la propagande mythique.
L'histoire de la Bible révèle la vérité selon laquelle elle n'a pas été « donnée » par Dieu, mais « créée » en assemblant quatre documents existants en un seul volume.
En définitive, la Bible est une œuvre hautement romancée et raffinée, née de la rencontre entre l'histoire et la foi.

La fiction est plus vraie que la réalité.
L'histoire comme création et interprétation

L'histoire n'est pas une « énumération » de faits, mais elle est constituée d'« histoires ».
Les historiens ne sont pas les seuls à raconter ces histoires historiques.
Depuis l'Antiquité, ceux qui parlaient du passé étaient principalement des conteurs, et non des érudits.
Ce livre s'intéresse aux différentes manières dont l'histoire est reconstruite en fiction.
Cela montre comment les auteurs utilisent la narration pour rendre les événements historiques plus vivants et convaincants, et contribuent finalement au récit de l'histoire.


Shakespeare est une figure représentative qui illustre cela.
Shakespeare n'a pas seulement utilisé l'histoire comme matériau pour ses pièces ; il l'a utilisée comme un moyen d'explorer la vérité historique.
Shakespeare a dépeint Richard III comme un tyran rusé dans son chef-d'œuvre [Richard III], mais il est difficile de conclure, à partir des documents d'époque, qu'il était une personne aussi vicieuse.
Néanmoins, si les pièces historiques de Shakespeare ont connu un tel succès à leur époque et restent dans les mémoires aujourd'hui, c'est parce qu'elles dépeignent avec force les complots politiques, les luttes de pouvoir et les désirs individuels dissimulés derrière les événements historiques.
Grâce à cela, nous prenons conscience que les événements historiques sont des drames emplis d'émotions et de désirs.


Les romans de grands écrivains tels que Tolstoï, Balzac et Victor Hugo explorent eux aussi la vérité d'une époque que les historiens n'ont pas su consigner.
De cette manière, les écrivains parviennent à restituer avec force l'ambiance générale de l'époque à travers la fiction, et à transmettre les émotions et les expériences des gens ordinaires que les historiens n'abordent pas.
L'histoire est le récit lui-même, et c'est dans le récit que nous pouvons trouver la vérité du passé.

Mensonges, fraudes et incitations à la haine qui altèrent l'histoire
Un prisme qui réfracte l'histoire

L'histoire est souvent, voire plus souvent qu'on ne le pense, manipulée, déformée et utilisée comme un outil politique.
Ce livre présente la face sombre de l'histoire, montrant comment se produisent la distorsion historique et la propagande.


Lorsqu'ils relatent des événements historiques, les historiens ne se contentent pas de sélectionner des faits, mais choisissent également leurs propres perspectives et leur attribuent des significations spécifiques.
Depuis la Seconde Guerre mondiale, le Japon est une nation vaincue et continue de susciter la controverse quant à la distorsion de l'histoire et à sa responsabilité dans la guerre.
Le Japon tente de nier ou de minimiser le massacre de Nankin et la question de l'esclavage sexuel en temps de guerre sous prétexte d'« insuffler de la fierté au peuple japonais ».
L'objectif était d'insuffler de la fierté au peuple japonais et de détourner son attention de la vérité par l'auto-illusion que « le Japon est une nation héroïque qui a combattu l'Occident pour protéger l'Asie ».
Cependant, cette distorsion de l'histoire n'est pas propre aux Japonais.
Les historiens soviétiques ont longtemps été soumis aux diktats du Parti communiste, et les historiens américains blancs ont minimisé l'importance de la guerre de Sécession dans l'abolition de l'esclavage.
De plus, des distorsions, des dénis et des manipulations historiques se sont produits pour diverses raisons.
La cause peut être non seulement les grandes idéologies, mais aussi les conflits entre écoles de pensée et même les rancunes personnelles entre universitaires.

La raison pour laquelle l'histoire est constamment au cœur de controverses liées à la distorsion, à la manipulation et à la propagande tient fondamentalement au fait que l'histoire elle-même n'est pas factuelle, mais nous est transmise par des interprètes appelés « historiens ».
C’est pourquoi, lorsque nous lisons l’histoire, nous ne devons pas l’acquérir sans esprit critique, mais plutôt reconnaître l’existence des « historiens » et examiner de manière critique leurs arguments, leurs distorsions et leurs différences d’interprétation.

De l'histoire des rois et des nobles à l'histoire de tous les peuples,
Le domaine en expansion de l'histoire et des historiens

L'émergence de l'école des Annales fut l'un des changements décisifs qui ont modifié le cours de l'historiographie.
Les pages de l'histoire, dominées par la politique et la guerre, se sont étendues à tous les domaines des sciences sociales, à commencer par l'École des Annales.
En se concentrant sur des objets microscopiques tels que les fluctuations des prix des biens et de la valeur de la monnaie au Moyen Âge, ils ont mis en évidence des tendances macroscopiques qui avaient été auparavant négligées dans l'histoire politique.
De plus, en analysant les événements historiques à travers le prisme impersonnel de la géographie et de l'environnement, il a reconstitué la vie contemporaine.


À mesure que le champ de l'histoire s'est considérablement élargi, des entités auparavant négligées ont été redécouvertes.
Les femmes représentaient la moitié de l'humanité, et pourtant, elles n'ont même pas été recensées.
La moitié de l'humanité, autrefois négligée, commence enfin à être intégrée à l'histoire.
À mesure que le champ de l'histoire s'est élargi, le « sujet » de l'écriture de l'histoire a également évolué.
Bien qu'il n'existât pas encore sous l'appellation d'« historienne femme », à quelques exceptions près, les historiennes ont commencé à émerger sérieusement du monde universitaire, surfant sur la vague du mouvement de libération des femmes dans les années 1960, et démontrent aujourd'hui leurs compétences dans tous les domaines, au-delà de « l'histoire féministe ».


Les Noirs, longtemps considérés comme invisibles aux États-Unis, sont également apparus comme des protagonistes de l'histoire de l'Afrique et de la vie des esclaves noirs, et ont commencé à écrire leur propre histoire en tant que sujets plutôt que d'être évalués par des historiens blancs.
Ces nouveaux historiens élargissent le champ de l'histoire en l'associant à la culture populaire, à la politique et aux mouvements sociaux.


L'histoire n'est pas un savoir figé.
L'histoire n'est pas seulement « faite », elle est aussi « en train de se faire ».

La question posée au début du livre, « Qui écrit l'histoire ? », conduit à la question posée dans la seconde moitié : « Qui écrira l'histoire ? »
Autrefois, le rôle de consigner l'histoire était le domaine exclusif des classes dirigeantes et instruites.
À l'époque moderne, une nouvelle profession, celle de journaliste, a émergé et a commencé à produire les premières ébauches de l'histoire à travers des articles de presse.
À l'aube de l'ère moderne, les journaux intimes et les témoignages de gens ordinaires n'ayant pas reçu d'enseignement historique sont également devenus de précieuses sources historiques.


Le « Journal d'Anne Frank » en est un exemple représentatif.
De nos jours, avec le développement des médias sociaux et des médias numériques, il est devenu très facile pour le public d'enregistrer, de photographier et de partager l'histoire.
Vivons-nous aujourd'hui à une époque où n'importe qui peut consigner et interpréter les événements historiques ?
Ce n’est que lorsque nous nous reconnaissons comme sujets de l’histoire que celle-ci devient non pas un ensemble de connaissances fixe et immuable, mais un objet constamment renouvelé et dynamique.
Ce que nous devons partir du principe, lorsque nous apprenons l'histoire, ce n'est pas de mémoriser des faits historiques, mais de questionner, de méditer et de réfléchir.
Comme l’a dit l’historien Wilson Jeremiah Moses, « la conscience historique n’est ni une création indépendante des chercheurs professionnels, ni leur propriété exclusive ».
Car c'est nous qui créons et écrivons l'histoire.

Ce livre, « Comment l'histoire se fait », démontre clairement que l'histoire n'est pas simplement un recueil de faits, mais un processus d'interprétation du passé, et que la subjectivité de l'historien s'immisce inévitablement dans tous les documents historiques.
De plus, il offre aux lecteurs un aperçu de la complexité et de la nature dynamique du processus de recherche de la vérité historique, leur permettant ainsi d'approfondir leur réflexion historique.
Ce livre met en lumière le fait que l'histoire est un récit que les humains créent et transforment constamment.
L'histoire ne peut être totalement objective et varie en fonction des valeurs de la personne qui l'écrit et du contexte de l'époque.
Reconnaître ces limites est la première étape vers une compréhension correcte de l'histoire.