Préface_Vos propres yeux pour voir l'histoire

1.
Il n'y avait aucune émotion liée à la victoire.

Jamais un roi n'a été décapité...17
Pourquoi Wang Jeong a-t-il été harcelé ?...27
Il est question de la tradition juridique de la République de Corée...38
Le Taegeukgi est-il véritablement un symbole de la nation ?...50
Sommes-nous tous des descendants de Dangun ?...62
"Le fils du général" : Pas de mythe...73

2.
Nous nous tenons sur la tombe

L'ombre du Mandchoukouo...89
Méditations sur les « collaborateurs pro-japonais »...100
Lee Geun-an, Park Cheo-won et Noh Deok-sul...110
Nous nous tenons sur la tombe...121
Se défaire des « souvenirs de l’éradication »…131

3.
Une autre façon de survivre : « diviser les morceaux »

Connaissez-vous le « vrai conservatisme » ?...143
Qui incite à la confrontation gauche-droite ?…154
L’étiquette est peut-être différente, mais la méthode est discutable…163
Le spectre récurrent du châtiment collectif...174
Étrange, vraiment étrange...186

4.
Et si j'avais des sentiments anti-américains ?

MacArthur est un bienfaiteur ?...201
L’« héritage maudit » de l’accord d’armistice…212
Forces américaines en Corée : ont-elles le droit d’être sans scrupules ?…223
L’anti-américanisme trouve son origine chez les collaborateurs pro-japonais…236
Et si j'avais des sentiments anti-américains ?…247

5.
République de Corée, un État de garnison

La naissance d'un brillant « État caserne »...261
Pourquoi n'ont-ils pas relevé le défi...272
Préparons-nous maintenant au système de conscription...282
Jeong Yak-yong leva également les mains et les pieds...289
La tour d'ivoire est-elle une tour de corruption militaire ?...300

Les questions qui enflamment notre société – l’américanisme ou l’anti-américanisme, le débat sur l’insoumission au service militaire, la discrimination envers les travailleurs étrangers et les médias d’extrême droite comme le Chosun Ilbo – ne sont-elles que des problèmes contemporains ? Qu’en est-il du débat idéologique profondément enraciné entre conservateurs et progressistes, et de la question de l’élimination des collaborateurs pro-japonais ? Cet ouvrage retrace les racines de ces points faibles dans l’histoire moderne et contemporaine de notre société, et parfois dans celle d’autres pays, et propose des solutions.
L'auteur examine les 100 dernières années d'histoire moderne et contemporaine à travers 26 thèmes, les divisant en « regards qui rejettent les préjugés », afin d'explorer comment nous devons considérer l'histoire pour transformer la République de Corée en une véritable République de Corée, et non en une République de Corée fondée sur des slogans.
Je l'ai donc intitulé « Histoire de la République de Corée ».

On dit que le « récit objectif » de l'histoire est un « rêve noble » que la plupart des historiens chérissent au fond de leur cœur.
Ceci s'explique par le fait qu'il ne peut exister de point de vue objectif avec lequel la plupart, voire la totalité, des gens puissent sympathiser.
L’auteur insiste donc sur le fait qu’il « a vu l’histoire de ses propres yeux ».
Dans la vision que l'auteur propose des grands enjeux de l'histoire, nous découvrons une perspective large qui rejette les préjugés.

Dans cet ouvrage, l'auteur se vante d'un style d'écriture «bienveillant» qui n'est pas typique d'un historien.
Bien qu'il ne porte pas facilement de jugement sur la vérité historique et qu'il conserve une perspective large, il fait également preuve de son esprit caractéristique en se montrant dur sur certains points.

À propos du 16 mai : « Les vestiges de la dictature militaire ont-ils vraiment été éradiqués de ce pays ? La culture militaire, constamment reproduite par la dictature militaire et la conscription, est-elle en train de disparaître ? Malheureusement, la réponse est non. »
Ce n'est pas que les vestiges de la dictature militaire soient très prospères dans ce pays.
« Non, pas les restes, pas les miettes, mais le corps entier est resté intact », déplore-t-il.
Il évoque également la longue histoire de l'insoumission, et après avoir récité « Aejeolyang (哀絶.陽) » de Jeong Yak-yong, il laisse éclater sa colère en disant : « Ô République de Corée, république de virilité au bord de l'extinction car tout ce qui est censé être bon pour la virilité a été dévoré ! Ô, l'insoumission terrible de nos pauvres ancêtres ! »
Quant à la différence entre les conservateurs et les conservateurs, « On peut faire de la merde ou de la pâte de soja avec les mêmes graines de soja.
Cependant, il les réprimande en disant : « Bien que les matériaux et les couleurs puissent sembler similaires, la différence entre un purificateur d'eau et un autre purificateur d'eau est aussi grande qu'entre des excréments et de la pâte de soja. »

Ce récit historique populaire de l'historien Han Hong-gu, qui « prend la parole », comme l'a dit Park No-ja (professeure d'études coréennes à l'université d'Oslo, en Norvège), « éveillera la curiosité sans bornes du spectateur pour l'histoire et sera assurément un remède miracle pour notre société, qui n'a pas été en mesure de surmonter la "maladie chronique" de la perception historique, telle que le syndrome de Park Chung-hee. »