Quel genre de personne naît de la combinaison d'un désir sans fin et d'un immense talent ?
Tout sur Wagner, cet homme complexe qui a ouvert de nouveaux horizons musicaux.

La vie de Wagner fut aussi dramatique et contradictoire que sa musique.
C'était un romantique et un opportuniste, un partisan du socialisme tout en convoitant l'influence du capital, un homme qui chantait l'amour idéal tout en ayant des liaisons avec de nombreuses femmes.
Il a suscité la controverse avec des ouvrages tels que « L'antisémitisme dans la musique », et après sa mort, il est devenu une idole d'Hitler.
Cette vie complexe et contradictoire a donné naissance à des impressions exagérées et déformées.
C’est pourquoi Wagner est une figure qui continue, encore aujourd’hui, à faire l’objet de nombreuses analyses et recherches.
Cette « Biographie de Wagner » est un complément à l'ouvrage précédent « Wagner l'humain » et constitue une œuvre de longue date qui s'efforce de dresser un portrait plus objectif de Wagner.
Ce livre, que l'on peut considérer comme la première étude exhaustive de Wagner en Corée, permettra aux lecteurs d'explorer simultanément son humanité complexe, son désir sans bornes et son génie musical.

Wagner, au même titre que Luther et Nietzsche, est considéré comme la figure la plus allemande.
Ils sont tous sûrs d'eux, charismatiques et possèdent une magie mystérieuse.
Wagner, en particulier, ressemble à Luther par son courage et sa ruse ; et, outre le fait qu'il soit respecté et envié par Nietzsche, il est également considéré comme l'essence même de l'esprit germanique en ce qu'il possède une forte tendance nationaliste.
Nietzsche n'a-t-il pas dit : « Le théâtre de Bayreuth est le véritable symbole de l'Allemagne » ?
--- p.9

Il n'a pas hésité à emprunter de l'argent qu'il ne pouvait pas se permettre.
La garantie était le droit d'auteur d'un opéra inachevé, auquel il a bien sûr ajouté son esprit et son humour.
La solution consistait à attendre que les dettes s'accumulent et à fuir les créanciers, comme ce fut le cas en juillet 1839 (à l'âge de 26 ans) lorsqu'il s'enfuit de Riga, en Lettonie, où il travaillait comme chef d'orchestre, pour l'Angleterre et Paris.
À l'époque, il existait une loi sur la saisie des dettes qui imposait leur remboursement, sa situation devait donc être désespérée.
Au lieu de cela, il a payé le prix de sa fuite de 24 jours, qui comprenait un quasi-naufrage et un wagon qui s'est renversé et a atterri dans un tas de fumier.

--- p.30

Wagner n'était pas un enfant prodige.
Il n'a reçu aucune formation musicale formelle avant 1831, date à laquelle il a commencé ses études à l'Université de Leipzig.
Même alors, il a abandonné ses études et n'a pas terminé tous les cours réguliers.
Pour ceux qui sont nés avec un génie, l'éducation n'est rien d'autre que le processus de polissage d'une pierre brute en un joyau.
Durant cette période, il acquit des connaissances sur le répertoire musical grâce à des leçons privées et à l'auto-apprentissage ; il commença donc sa formation musicale en tant que dilettante (une personne possédant des connaissances comparables à celles d'un expert).
--- p.80

La pensée philosophique de Wagner a subi un changement radical en 1854 lorsqu'il a découvert la philosophie d'Arthur Schopenhauer (1788-1860).
Ce fut un choc intellectuel, une prise de conscience de nouvelles idées et une conversion de la vision du monde.
Ses idées constituaient un lien fort entre Wagner et Nietzsche, chacun soutenant la musique et la philosophie de l'autre.
[...] Si Wagner n'avait pas été influencé par Schopenhauer, le livret de Tristan et Isolde aurait été différent, et le « monologue de Wahn » chanté par Hans Sachs dans l'acte 3 des Maîtres chanteurs de Nuremberg n'aurait pas été inclus.
En particulier, les thèmes de l'expiation et du salut dans Parsifal sont des motifs centraux fondés sur la pensée de Schopenhauer.
Mon point de vue sur les personnages de « Der Ring des Nibelungen » a également évolué au cours de l'écriture du scénario.
En d'autres termes, la position de Feuerbach selon laquelle l'humanité est fondée sur la moralité et la relation entre vous et moi sur la réciprocité a été reconstruite en la position de Schopenhauer selon laquelle l'humanité est intrinsèquement mauvaise et ma volonté est égoïste envers vous.
Les personnages sont ainsi devenus plus complexes et les événements plus dramatiques.
--- p.102~103

Le motif évocateur est la clé d'une musique dramatique qui dévoile aisément l'enchaînement des événements grâce à des images sonores.
Elle crée également une tension dans la pièce, laisse entrevoir un rebondissement et présage une catastrophe ; elle sert donc de guide dans la forêt du drame maléfique.
Tout d'abord, le motif déclencheur crée l'attente de quelque chose d'intéressant ou rappelle à l'auditeur quelque chose de nouveau en plaçant une mélodie signal qui attire l'oreille de l'auditeur dans l'élément.
Deuxièmement, elle suscite l'intérêt en suggérant des événements et aide le public à comprendre en transmettant de manière réaliste les émotions, les sentiments et l'atmosphère.
Troisièmement, cela donne vie au décor et aux personnages.
De plus, le motif inductif remplit trois fonctions :
L'une d'elles est l'anticipation, qui est la motivation qui fait qu'un personnage, un événement ou un signe va apparaître.
Les deux représentent le motif de la Réminiscence, qui évoque des souvenirs.
Le troisième est la réminiscence, un motif qui nous pousse à ressasser des souvenirs tels que la réminiscence, la réflexion et le ressentiment.
Ainsi, le motif inductif est un dispositif de mémorisation et un dispositif précurseur qui s'explique par la musique.

--- p.137

La dualité de Wagner est aussi une caractéristique du génie.
Dans La Naissance de la tragédie (1872), Nietzsche a divisé l'art en deux types : dionysiaque (émotionnel : impulsif, optimiste) et apollinien (rationnel : logique, intellectuel) et les a comparés.
Il a cité Wagner comme exemple d'artiste sachant harmonieusement utiliser ces deux styles pour produire de grandes œuvres.
Autrement dit, il considérait les opéras de Wagner comme des « œuvres apolliniennes nées de l’esprit de Dionysos », et comme pour confirmer l’affirmation de Nietzsche, il écrivit dans ses mémoires : « Je suis un mélange d’Hamlet (moi apollinien, réfléchi) et de Don Quichotte (moi dionysiaque, orienté vers l’action). »¹²
À cet égard, les tendances contradictoires de Wagner constituaient un défaut en tant qu'être humain, mais une qualité souhaitable en tant qu'artiste.

--- p.167

En particulier, « Judaïsme en musique » ne se résume pas aux écrits malveillants d'un musicien sur les Juifs.
Ce fut une erreur pour Wagner, un malheur pour les Juifs et une honte pour les Allemands.
En effet, « la musique est l’ennemie du diable et le plus beau don de Dieu » (Martin Luther). Cependant, la musique devient parfois l’alliée du diable en raison de l’enthousiasme qu’elle suscite.

--- p.200

Au final, Cosima était le meilleur sacrifice que Bülow pouvait offrir à son Zeus (Wagner).
La raison pour laquelle Bülow ne pouvait pas facilement accepter la demande de divorce de Cosima était probablement qu'il craignait que cela ne mette définitivement fin à sa relation avec Wagner.
C'est pourquoi je vois les choses ainsi, parce qu'il a publiquement fait semblant de ne pas savoir.
On peut déduire ces circonstances du fait que Bülow a déclaré, le lendemain des funérailles de Wagner, que « le XIXe siècle a donné naissance à trois figures exceptionnelles : Napoléon, Bismarck et Wagner ».
Finalement, grâce à la bienveillance de Bülow, Wagner reçut le plus beau des cadeaux : trois enfants pour diriger le théâtre de Bayreuth, et grâce à la bienveillance de Wagner, Bülow reçut le plus beau des cadeaux : l'opéra à jouer.

--- p.258~259

Dans quelle mesure Wagner a-t-il contribué au soulèvement de Dresde ?
Dans son autobiographie « Ma vie », il écrit que, bien qu'il partageât l'esprit de la révolution, sa propre position et son attitude étaient plus proches de celles d'un spectateur passif.
Dans son autobiographie, il n'a pas hésité à minimiser ou à déformer les sujets qui lui étaient défavorables ou qui pouvaient lui causer des ennuis.
L'anecdote concernant le soulèvement n'est donc pas crédible.
Il a peut-être voulu dissimuler sa rébellion contre la monarchie à son futur protecteur, Louis II.
Cependant, si l'on examine les activités de Wagner à cette époque, l'étendue de son implication apparaît clairement.
Avec Röckel, il commanda 1 500 grenades à main à un fabricant de laiton et, indépendamment de Bakounine, il encouragea les manifestants et incita l'armée saxonne à la révolte, imprima et distribua des documents de propagande, et surveilla les mouvements ennemis depuis la tour de guet de l'église de la Croix et fit rapport de la situation à Bakounine et Huebner à l'hôtel de ville, agissant à la fois comme chef et comme agent.
Son implication était totale, ses mouvements l'ont mené jusqu'aux lignes de front, et sa vie a été laissée au hasard.
Wagner apparaissait donc comme un collaborateur du groupe organisateur, mais il était en réalité le chef général qui manipulait Bakounine et Röckel.
Pour lui, mener une révolution revenait à diriger un opéra.

--- p.353~354

Était-ce un malheur que le roi Louis II de Bavière, Louis Otto Wilhelm (1845-1886), soit né avec un talent artistique plutôt qu'un sens politique aiguisé ?
S'il avait été un souverain sage et indifférent à l'art, cela aurait été bénéfique pour le royaume et une bénédiction pour ses sujets.
Mais s'il n'avait pas eu le pouvoir, aurait-il pu soutenir Wagner et construire le Théâtre du Festival de Bayreuth et le château de Neuschwanstein, qui attirent encore des visiteurs aujourd'hui ?
S'il n'avait pas été un souverain amateur d'arts et doué pour gouverner, j'aurais préféré être un souverain incompétent amateur d'arts qu'un souverain compétent ignorant des arts.
Car le pouvoir appartient à une seule personne, mais l'influence appartient à tous.

--- p.439

Il est plus juste de considérer la résistance de Nietzsche à Wagner comme une autre expression de son amour et de sa haine pour lui, mêlés à son admiration pour Cosima.
La sensibilité à la fois délicate et vulnérable de Nietzsche s'est manifestée par la folie lors de son conflit avec Wagner, et sa folie s'est accentuée lorsqu'il a écrit son livre attaquant Wagner.
Le fait que les phrases de Nietzsche soient devenues de plus en plus agressives et rigides est également dû à cette influence.
On ignore cependant si son antipathie envers Wagner a causé sa maladie mentale ou si les symptômes de sa maladie mentale ont influencé son antipathie envers Wagner.
En tout cas, il est certain que la rupture des liens entre Nietzsche et Wagner était une expression déguisée de son amour pour lui.

Même après que Nietzsche eut finalement rejeté Wagner, ce dernier demeura un Dionysos qu'il ne put surmonter, et l'épouse de Wagner, Cosima, fut l'éternelle Ariane de Nietzsche.
Cependant, à mesure que sa maladie mentale s'aggravait, il commença à croire qu'il était Dionysos, et Ariane devint ainsi bientôt son épouse.
Lorsqu'il fut admis à l'hôpital psychiatrique de l'Université d'Iéna, le directeur, Otto Ludwig Binswanger, lui demanda qui l'avait amené là ; il répondit :

« C’est ma femme, Kojima, qui m’a amené ici. »

Un jour, alors que sa sœur Elisabeth lui lisait une histoire à la Villa Silberblick de Weimar, où il fut enterré à partir de 1897, il s'arrêta de lire en entendant le nom de Wagner.
Puis il a dit :

« N’est-ce pas ? Je l’aimais vraiment, n’est-ce pas ? »
--- p.478

Début avril de cette année-là, Nietzsche visita Bayreuth et y séjourna quelques jours.
Wagner était heureux de le voir, mais il était si inquiet qu'il ne pouvait pas parler.
Si ça avait été un autre moment, j'aurais dit des bêtises, presque des banalités.
Nietzsche estimait être traité injustement.
À cette époque, Wagner était non seulement directeur général du Festival Theatre, mais travaillait également sur la partition de « Die Twilight ».
Cependant, en avril, il a entrepris une nouvelle tournée de concerts à Cologne, Kassel, Leipzig et dans d'autres villes afin de récolter des fonds pour la construction du théâtre.
Le 3 mai, le prologue et une partie de l'acte 1 de « Twilight of the Gods » ont été achevés.
Son esprit combatif alimentait son endurance.
Il était Siegfried, qui combattit le dragon Bayreuth, et Hercule, qui lutta seul contre toute attente.
Parallèlement, il était aussi, comme le disaient ses contemporains, « le monstre avide d'argent de Bayreuth ».
--- p.493

À titre de référence, l'interprétation générale comparant les rôles de la série Ring en quatre parties aux conditions sociales de l'époque est la suivante.
Alberich fait référence aux Juifs, une nouvelle classe capitaliste qui contrôlait le monde financier allemand, et Wotan (un dieu imparfait) est comme l'Église prémoderne qui régnait sur les nains, les géants et les humains, mais qui n'était pas différente d'eux.
Fafner est comme un seigneur féodal avec des serfs, car il a la capacité (terre et main-d'œuvre) de construire le château du Valhalla pour Wotan.
Il est également comparé à la Prusse, qui a mené l'unification, et son jeune frère Fasolt à l'Autriche uniquement de nom.
Les humains constituent la classe citoyenne et la force motrice qui façonne l'avenir.


L'univers de la tétralogie de l'Anneau est un monde créé par Wagner, il peut donc être rattaché à n'importe quelle époque, classe sociale ou groupe.
À l'époque où cette pièce a été jouée (1876), le capitalisme était en plein essor grâce à la révolution industrielle, et la théorie controversée de l'évolution influençait la société et la politique.
Bien sûr, les effets secondaires furent graves, les travailleurs étant contraints à de mauvaises conditions de travail, et de ce fait, le mouvement socialiste se répandit largement.
De plus, suivant la logique de la théorie de l'évolution, la loi de la jungle, chaque pays est devenu obsédé par l'acquisition de colonies.
Il appartient donc au lecteur de décider s'il convient d'interpréter cette pièce comme un texte basé sur un scénario ou comme un contexte reflétant l'époque.

--- p.524~525

Enfin, le jour que Wagner attendait depuis si longtemps, le 13 août 1876, arriva.
Ce jour-là avait lieu le premier Festival de Bayreuth, l'inauguration du Théâtre de Bayreuth et la première de Das Rheingold.
Il a adressé un message spécial à tous les artistes avant le festival, leur demandant de garder à l'esprit ce qui suit :
Un long cortège de calèches bordait la rue menant au théâtre, et la cour de ce dernier grouillait de monde, les invités s'étant pressés une heure avant l'ouverture.
Parmi les invités figuraient 57 membres de familles royales, dont l'empereur Guillaume Ier d'une Allemagne unifiée et l'empereur Dom Pedro II du Brésil, de nombreux nobles, hommes politiques et dignitaires locaux, ainsi que des personnalités culturelles telles que Liszt, Tchaïkovski, Grieg, Gounod, Saint-Saëns, Bruckner, Mahler, Damrosch, Renoir et les frères et sœurs Nietzsche (Friedrich et Elisabeth), les Wesendonck, Mathilde Mayer et Judith Gautier, qu'il a autrefois aimées, Franz von Lenbach, qui a peint des portraits de Wagner, Adolf Menzel, célèbre pour ses peintures historiques, et des membres clés de Bayreuth tels que Levi, Neumann et Wolzogen.

--- p.539~540

Kundry est le personnage auquel Wagner était le plus attaché.
C'est un personnage qui apporte une touche dramatique, amusante et tendue à la comédie musicale.
En effet, cela permet de contenir le méchant Klingsor et de réveiller Parsifal.
Kundry est un personnage qui souhaite se débarrasser du masque de séductrice et qui possède également un côté maternel.
On dit qu'elle a été modelée sur Judith Gautier, que Wagner adorait, mais en réalité, c'est un personnage composite, mélangeant les images de sa mère, de sa sœur aînée Rosalie, de la soprano Wilhelmine Schröderprint et de Judith Gautier.
Par conséquent, elle est le personnage le plus complexe, avec une évolution personnelle et une héroïne à double personnalité, de tout l'opéra.
C'est aussi un rôle difficile qui exige de jouer la comédie en plus de chanter, et qui requiert la capacité de chanter pour transmettre une histoire désespérée et une variété d'émotions, ainsi que de jouer la comédie pour réconforter, supplier, faire appel et menacer.

--- p.561

Une gondole peinte en noir transportant la dépouille de Wagner se dirige vers la terre ferme.
Son corps fut transporté en gondole jusqu'à son tombeau à Bayreuth, mais son âme traversait le pont du Rialto sur terre pour rejoindre le Valhalla au ciel.

--- p.632