Préface à l'édition coréenne · 11
Préface · 14
La conscience de soi japonaise .................................
14
Paix et samouraïs ..............................
16
La conscience de « Shinguk » et la conscience de « Muguk »......................
18

Chapitre 1

Le Japon, la « nouvelle nation »
Section 1
Qu'est-ce qu'un « Shin-guk » ? · 21
Bon pays, pays fort ..........................
21
Le conte de l'impératrice Jingu ..................................
24
La transformation du conte de l'impératrice Jingu ........................
26
L'influence de l'histoire de l'impératrice Jingu ........................
29
Section 2
Rituels shintoïstes des périodes Heian et Kamakura · 31
Un pays protégé par Dieu ..........................
31
Un pays qui vénère Dieu ..............................
32
Un pays plein de dieux ...........................
34
Un « nouveau pays » barbare et non civilisé…
36
L'équilibre entre le nouveau pays et la nouvelle terre ...........................
38
« Leçons d'instruction » tirées du « Dit des Heike » ..............
41
Le lien entre la défense de la famille impériale et le sentiment de supériorité nationale...
42
S'en remettre à Dieu ..............................
46
La puissance de Dieu et « l'exploit du sans-homme » .......................
48
Section 3
L'invasion mongole du Japon et sa vision du Japon · 51
« Un pays supérieur à tous les autres pays » .................
51
La supériorité des armes et des guerriers japonais ................
53
La conscience de soi et les illusions de Dogan Ean.................
55
« Rien » ne sème le chaos dans le pays.
58
L'invasion mongole, résumée sous le nom de « Shinpung » ............
60
La guerre et les activités du guerrier...................
63
Les intérêts et les perspectives des samouraïs de Kamakura...
64
L'idée d'une nouvelle nation et l'invasion mongole .................................
66

Chapitre 2

À propos de « Bow and Arrow »
L'orgueil et la valeur du néant
Section 1
Fierté des arcs et des flèches · 71
『Le Conte de Matsuranomiya』 ...................
71
Le Japon est un pays de guerriers ...........................
74
La conscience de soi du « néant » germe ........................
76
Fierté des arcs et des flèches .....................
78
La fierté des arcs et des flèches comparée à celle de la Chine............
81
Guerre japonaise.................................
84
Des guerriers tirant de grandes flèches ........................
86
Surmonter l'orgueil des arcs et des flèches et la conscience « Dong-i »…
88
Développement de la conscience nationale ...............................
91
Section 2
La valeur du « rien » et le Monogatari militaire · 93
Le récit militaire et « Mu » ........................
93
Le récit des Heike et les ravages de la guerre ............
97
Yoshitsune du Dit des Heike...
99
Musa = Mépris des barbares ...................
102
« Munmuido » .......................................
105
L'officier de débarquement et « rien » ................................
107
L'importance accordée aux « portes » en Asie de l'Est .........................
109
Utilisation du terme « inaction » .................................
111
Changements dans les temps et changements de valeurs..............
114
Section 3
Le développement et l'expression de la conscience de soi chez le guerrier · 117
La Voie du Guerrier .....................................
117
Apparaissant dans le Heike Monogatari
La voie de l'arc et des flèches ...............................
120
La « Voie de l'Arc et des Flèches » dans 『Taepyeonggi』 .........
123
『Taepyeonggi』 et les guerriers ...............................
126
Une œuvre intitulée « Yoshisada Gunki » .....................
128
L'« Épée » du « Code militaire Yoshisada » ........................
131
Le « guerrier » de « Gapyanggungam » .........................
134
Musawa et Waka ............................................
138
« Rien », qui est le contraire de « Lune » .....................
140

Chapitre 3

La conscience de « sans pays »
Création et développement
Section 1
La conscience « apatride » d’Hideyoshi et l’expédition à Joseon · 145
Le Japon est un pays où l'on trouve beaucoup d'arcs et de flèches...........
145
La perception de l'armée par Hideyoshi ........................
148
Le Japon de « Mu », la Chine de « Lune » ......................
150
La reconnaissance par Yoshino Jingozaemon de son propre pays............
152
Yoshino Jingozaemon et la guerre de Bunroku .........
154
La guerre de Keicho et le journal de Joseon .................
158
La fin de l'expédition Joseon et le début de l'histoire...........
161
Glorification de l'expédition Joseon ............................
164
Critique et contre-critique .................................
166
"Honzo Sangokushi" de Chikamatsu Monzaemon .........
168
Des souvenirs laissés au peuple ..........................
171
Section 2
Théorisation de la conscience « sans État » · 173
L'émergence de la théorie « sans État » ............................
173
La théorie de la « non-nation » de Yoshikawa Koretari ..............
174
L'agent « Muguk » .....................................
176
Localisation de Yoshikawa Goretari ..................
178
La théorie des « arts martiaux » de Yamaga Soko .......................
180
Contexte de « L'enquête sur le milieu » .............................
184
Le point de vue historique de Yamaga Soko ........................
186
'Amenonuboko' et Izawa Nagahide .........
188
Établissement de la théorie « sans État ».................................
190
Le changement des dynasties Ming et Qing et le déclin de la vision « Mu » de l'histoire…
192
Le pays autoproclamé « sans pays » .......................
193
La transformation du descendant de « rien » .......................
196
Le point de vue historique d'Aizawa Seishisai sur "Shinron"...
199
Ces derniers temps, Musa est devenu relâché.................
202
Section 3
Nationalisme et arts civils et militaires · 205
La crise du shogunat tardif et le 『Sangmuron』 ...............
205
La vision historique de 『Sangmuron』 .......................
207
L'anti-question et le « Bushido » de la « Théorie du commerce »................
209
Théorie du « sans pays » et confucianisme.................................212
Nationalisme, confucianisme et études coréennes .................... 213
À l'intérieur comme à l'extérieur, l'idéal comme la réalité .........................215
Théorie de l’« apatridie » et de l’anti-intellectualisme .......................217

Chapitre 4

De « Muguk » à « Gunguk »
Section 1
La diffusion de la conscience « Mukguk » · 223
La conscience de « sans patrie » et le peuple ...........................
223
『Conte de dérive』 ................................................
225
La conscience « sans patrie » du vagabond Otokichi .............
226
L'Amérique craignait-elle l'inaction du Japon ?
229
Le rituel Mugoku et l'histoire de Yoshitsune ...............231
Intérêt croissant pour Ezochi..............
233
Le problème de Chikamatsu Monzaemon ..................
235
La légende du voyage du héros ...............................
238
Théorie de Yoshitsune Doman ..............................
242
L'émergence de la théorie de Yoshitsune sur Gengis Khan..............
245
Théorie de Yoshitsune sur Gengis Khan
Zenichiro Oyabé ..............................
248
Section 2
La théorie du « Muguk » de la fin de la période Yushin · 253
Le rituel « Mukoku » de Yoshida Shoin ..................
253
Le sentiment de crise de la « règle de politique urgente » .....................
255
Le point de vue historique de 『Yusurok』 .............................
257
『Yusurok』 et le Japon moderne ........................
258
Empereur Hirano Kuniomi...............
260
La théorie « sans État » et la restauration de Meiji ......................
262
Section 3
Théorie de l’« apatridie » et du Japon « militarisé » · 265
Réforme militaire et « Règlement militaire ».................
265
Perspective historique du « Code militaire » .........................
267
『Chikyouyeonyi』 et le mythe de « Wuguo » .....................
268
Théories modernes du « Bushido » et du « Mugoku » .................... 271
« Histoire du développement du Bushido » d'Adachi Ritsuen ..........
273
« L’histoire du développement du Bushido » et le mythe du « Mugoku »…
275
Le 『Bushido』 d'Inoue Tetsujiro .......
277
La théorie du Bushido de Shigeno Yasutsugu .......281
Histoire de l'ère Showa et théorie du « Bushido » ................
285
La théorie de l'« apatridie » dans le cadre de l'exposition ...........................
287
Moralité nationale d'un « État militaire » ...........................
289

Il est difficile de considérer l'idée que le Japon est un « pays de guerriers » et que le mot « samouraï » vient immédiatement à l'esprit lorsqu'on pense au Japon comme un simple préjugé ou un stéréotype véhiculé par les étrangers.
De fait, il est confirmé que les Japonais eux-mêmes ont tendance à percevoir le Japon comme un pays doté d'une puissance militaire supérieure à celle des autres pays et que la présence des samouraïs y est particulièrement marquante.
Un exemple frappant est le nom de l'équipe nationale japonaise de baseball, Samurai Japan.
L’image du Japon comme pays d’arts martiaux et de guerriers est peut-être partagée par les Japonais et les étrangers, et se répand et se produit en masse au gré des influences réciproques.

Si l'on se penche sur l'histoire du Japon, on constate qu'il est très difficile de considérer le Japon comme un pays de guerriers ou de samouraïs dès ses origines.
Le mot « samouraï » désignait à l'origine une personne au service d'un noble, puis il a été utilisé pour désigner les guerriers de la classe dirigeante, et a fini par être considéré comme synonyme de guerrier.
De plus, les vertus et l'esprit guerrier requis d'un guerrier étaient également des éléments qui se sont formés au fil des générations, et le guerrier était un être qui a continué d'évoluer de l'Antiquité à nos jours.
Ainsi, l'image d'un guerrier courageux qui ne craint pas la mort, fondée sur l'esprit du guerrier, est loin des faits historiques.

Si « Une histoire du Japon comme samouraï » de Takahashi Masaaki était un ouvrage qui tentait de dissiper l'illusion d'une nation de guerriers et de révéler la réalité de ces derniers à travers un récit historique du point de vue d'un chercheur en histoire japonaise, alors, par une heureuse coïncidence, « Japon : Terre des guerriers - Conscience nationale et ses pièges » (「武國」 日本 - 自國意 識とその?) de Saeki Shinichi, publié en octobre de la même année, 2018, est un livre qui examine, du point de vue d'un chercheur en littérature spécialisé dans la littérature médiévale japonaise, quand et comment l'idée du Japon comme pays fort, pays doté d'une grande puissance militaire, s'est enracinée dans la conscience du peuple japonais.


Les principaux sujets de recherche de Shinichi Saeki étaient les œuvres de littérature militaire, notamment le Heike Monogatari, et les descriptions et récits des guerriers et des batailles auxquels ils participaient dans ces œuvres constituaient le cœur de ses recherches.
D’après les résultats de ces recherches, on constate que le comportement et l’esprit des guerriers médiévaux étaient assez différents de l’image du guerrier idéal dont on parle aujourd’hui sous le nom de « Bushido ».
De plus, nous pouvons constater que la perception des arts martiaux et des guerriers par le peuple japonais n'a jamais été prépondérante dans l'Antiquité, et que les arts martiaux n'ont pas constitué un élément important de la nation japonaise dès ses débuts.