Partie 1 : Descendants de la péninsule coréenne, voyageant à travers l'Asie de l'Est
_ La naissance de l'histoire coréenne dans toute sa gloire

1.
5 000 ans d’histoire ne font pas tout | La préhistoire et le site de Jeongok-ri |
2.
Le premier dirigeant de l'histoire coréenne à manier une épée de bronze | Gojoseon et Dangun |
3.
Pris entre deux feux, le secret de Buyeo pour survivre à Joseon ? | La diplomatie de Buyeo avec la Chine |
4.
L'outsider de l'Asie de l'Est qui défie l'ordre mondial | La diplomatie équilibrée de Goguryeo |
5.
Le peuple primordial de Gangnam, la lutte pour la survie | La période Hanseong de Baekje |
6.
Pourquoi Silla devait-il prendre la diplomatie au sérieux ? | La diplomatie globale de Silla |
7.
Le Royaume de Fer : Quelle est la véritable nature d’une arme plus redoutable que l’épée ? | Coexistence avec la Confédération Gaya |
8.
Le secret du royaume de la mer de l'Est, qui a doublé le territoire de Goguryeo | L'unification multiethnique de Balhae |
9.
La Mongolie a conquis le continent, Goryeo a résisté à la Mongolie | Goryeo a su tirer profit de la crise |
10.
L'approche de Joseon vers un État idéal VS l'ouverture de l'Asie orientale sur le monde | Le néo-confucianisme et la diplomatie de Joseon avec les quatre grandes puissances |

Partie 2 : De Baekdu à Halla : Comment la péninsule coréenne a-t-elle été achevée ?
- Un espace de l'histoire coréenne qui a été élargi, perduré et reconquis

1.
Quels sont les points névralgiques pour la reconquête du vaste territoire de Gojoseon ? | L'occupation de Seoanpyeong par le roi Micheon |
2.
Preuves irréfutables que Goguryeo fait partie de l'histoire coréenne | Le transfert de la capitale à Pyongyang par le roi Jan Su |
3.
Pourquoi Silla a-t-il pris le contrôle de la mer de l'Est ? | La conquête d'Ousan-guk par le roi Jijeung |
4.
Le seul moyen pour un pays faible de vaincre un pays puissant | L'unification des Trois Royaumes par Kim Chun-chu |
5.
Le duo exceptionnel de Goryeo sur la gestion des Khitans | Seohui et Kangdong 6 Joo |
6.
Pourquoi la dynastie Jin, devenue empire, n'a-t-elle pas déclaré la guerre à Goryeo ? |Les neuf provinces du Nord-Est de Yun Gwan|
7.
Pourquoi la Mongolie et la dynastie Ming convoitaient-elles Tamna ? | Tamna et les chevaux |
8.
Sejong, complétant la ligne de la péninsule coréenne actuelle | Sejong et les quatre commanderies et six garnisons |
9.
La dernière bataille navale qui a changé l'histoire de l'Asie de l'Est | La bataille de Noryang de Yi Sun-sin |
10.
L'événement final qui a mis fin au conflit de Dokdo | Traité de paix de San Francisco |

Partie 3 : Les Coréens hors des frontières, les étrangers à l'intérieur des frontières
- Une histoire coréenne forte, forgée au-delà des frontières

1.
Le projet des Trois Royaumes pour bâtir une nation forte, au péril de leur vie | La politique de naturalisation des Trois Royaumes |
2.
Pourquoi Cheoyong et le prince perse sont-ils venus à Basile ? | Les échanges occidentaux de Silla |
3.
Pourquoi Joseon et les Pays-Bas ne se sont-ils jamais rencontrés ? | Hamel arrive sur l'île de Jeju |
4.
La vérité sur le réseau secret créé par Jang Bogo sous la dynastie Tang | Le peuple Silla dans la province du Shandong |
5.
Pourquoi 121 Coréens sont-ils partis pour Hawaï, un endroit sans hiver ? | Ahn Chang-ho et l’Association coréenne de synthèse |
6.
Les Coréens de Cuba envoient des fonds pour l'indépendance au gouvernement provisoire | Im Cheon-taek et l'Association nationale coréenne |
7.
Un garçon fugueur devient le parrain du mouvement d'indépendance russe | Choi Jae-hyung et le bureau métropolitain du kraï de Primorié |
8.
La migration forcée et brutale de Staline, la longue marche coréenne de 6 000 kilomètres | Le Koryo-saram d'Asie centrale |
9.
Qu’est-ce qui a poussé 35 travailleurs coréens à s’installer à Paris ? | Hwang Ki-hwan et l’Association nationale coréenne à Paris |
10.
Lieu de naissance, d'enfance et de sépulture de Yun Dong-ju et Song Mong-gyu | École Myeongdong, préfecture autonome coréenne de Yanbian |

Partie 4 : Les idées qui ont franchi la ligne de l’« empire » et donné naissance à la « république »
- Un défi audacieux pour la liberté, l'indépendance et une vie humaine

1.
Le parcours de la jeune fille Wonju, prête pour 100 coups | La loi de Joseon sur l'interdiction des mouvements de femmes |
2.
Quel monde Min Yeong-hwan a-t-il vu à New York en 1896 ? | Le désir de modernisation de Joseon |
3.
Pourquoi Jeon Bong-jun a forcé un procès au péril de sa vie | Le droit à la liberté et aux droits de l'homme |
4.
Vivre en esclave ou mourir en homme libre | La nation rêvée par l'Armée Juste de Jeongmi |
5.
Comment Avison est-il devenu chef de la quarantaine chez Joseon ? | La médecine moderne et l'humanité d'Avison |
6.
L'homme appelé le 34e représentant national, Seok Ho-pil | Mouvement d'indépendance de Schofield |
7.
Un avocat japonais qui a déclaré que l'annexion de Joseon était une erreur | La défense de conscience de Fuse Tatsuji |
8.
Pourquoi un jeune homme de l'époque coloniale voulait-il créer une école de pilotage ? | Le rêve inachevé d'Ahn Chang-nam |
9.
Pourquoi le Japon a-t-il tenté d'assassiner une pilote coréenne ? | Kwon Ki-ok et le plan d'opération de l'armée de l'air coréenne |
10.
Accorder le droit de vote aux femmes coréennes | Na Hye-seok et le suffrage féminin en Europe |

Partie 5 : Le secret de la chose la plus coréenne, née de petites différences
- La culture coréenne créée par les échanges transfrontaliers

1.
Patrimoine documentaire mondial créé par le Réseau bouddhiste d'Asie de l'Est | Tripitaka Koreana |
2.
Pourquoi la péninsule coréenne n'est pas une société patriarcale | L'évolution des noms de famille et de la généalogie |
3.
Quelle est l'originalité du Hunminjeongeum, œuvre magistrale du génie linguistique de Joseon ? | « Hunmongjahoe » de Choi Se-jin |
4.
Comment le roi Sejong a-t-il immortalisé le ciel de Joseon dans son calendrier et son horloge ? | Le mont Chiljeongsan et Angbuilgu |
5.
Produit emblématique de Joseon, reconnu non seulement en Chine et au Japon, mais aussi dans le monde entier | Marchands de ginseng et de gaeseong |
6.
Pourquoi l'UNESCO s'est-elle intéressée aux tombeaux royaux de Joseon ? | L'esthétique de la simplicité |
7.
Se libérer de l'ordre mondial et proclamer l'indépendance de Joseon | La signification du Taegeukgi |
8.
Pourquoi l'empereur Gojong, un « monarque moderne », a-t-il consacré 40 % du budget national à la défense ? | L'armée de l'empire coréen |
9.
Un lieu de mémoire pour les étrangers qui se sont consacrés à la modernisation de Joseon | Cimetière des étrangers de Yanghwajin |
10.
Une célébration de Noël coréenne unique qui relie la fin de l'année et la période des fêtes | L'origine du Noël coréen |

Si vous regardez au-delà des frontières, vous découvrirez une histoire coréenne solide !
Comment lire l'histoire coréenne de manière large et approfondie

La République de Corée, pays fidèle à son histoire, vit aujourd'hui dans une « ère historique ».
L'histoire coréenne est une matière obligatoire, et les questions historiques relatives à la Corée sont régulièrement abordées sur YouTube, dans les émissions de divertissement et sur les réseaux sociaux. Sans une bonne compréhension des enjeux actuels, il vous sera difficile de participer aux discussions.
La connaissance historique est devenue une évidence dans notre société, au point qu'il existe un dicton : « ceux qui ne connaissent pas l'histoire… »

Il existe deux manières principales de comprendre facilement l'histoire coréenne.
L'une des solutions consiste à l'envisager du point de vue de la sagesse, au-delà de la connaissance.
L'histoire coréenne est celle des peuples qui ont vécu sur la péninsule coréenne pendant des centaines de milliers d'années.
Si nous écoutons leurs histoires « telles qu'elles ont été » plutôt que d'évaluer et de mémoriser leurs vies, nous serons en mesure de mieux comprendre l'histoire coréenne.
Autre chose : l'histoire ne se résume pas à avoir la bonne réponse, mais à avoir une perspective.
Historien E.
H. Cardo va jusqu'à affirmer que les faits historiques sont « créés par les historiens ».
En fin de compte, cela signifie que même face à un même incident, la manière dont on l'interprète est importante.


《L'histoire coréenne au-delà des frontières》 contient des « histoires des peuples de la péninsule coréenne » écrites pour enrichir la compréhension de l'histoire coréenne.
Les parties 1 et 2 vont au-delà des frontières de la « péninsule coréenne » et examinent comment les nations de la péninsule coréenne se sont développées et ont décliné dans le cadre de leurs relations internationales avec la Chine, les peuples nomades du nord et le Japon, créant ainsi la topographie de la péninsule coréenne telle qu'elle existe aujourd'hui.
« Goguryeo fait-il partie de l’histoire chinoise ? » « Pourquoi le Japon a-t-il cherché désespérément à obtenir le Tripitaka Koreana ? » « Qui le roi Wonjong de Goryeo a-t-il choisi comme prochain empereur mongol ? » Parmi les puissantes forces qui n’hésitaient pas à faire la guerre pour leurs propres intérêts, la « survie » était primordiale, et l’on constate que la capacité d’une nation à survivre ne repose pas uniquement sur la puissance militaire, mais aussi sur divers leviers tels que la diplomatie et la culture.


Les parties 3 et 4 contiennent les histoires des « peuples des frontières » qui ont influencé l'histoire coréenne.
« Pourquoi le prince perse est-il venu à Basile (Silla) ? » « Quelles furent les activités de Schofield, appelé le 34e représentant national ? » « Quelle est l'histoire des travailleurs coréens à Cuba qui envoyaient des fonds pour l'indépendance ? » Cet ouvrage dépasse le simple cadre des « Coréens de la péninsule coréenne » et relate les histoires d'étrangers qui ont eu une grande influence sur l'histoire coréenne et de Coréens qui ont vécu à travers le monde et ont fait connaître la Corée.
À travers les récits des « peuples frontaliers » qui ont crié leur soif de liberté, d'indépendance et de droits de l'homme à l'intérieur comme à l'extérieur de la péninsule coréenne, nous pouvons découvrir une histoire coréenne plus solide et plus forte.


La partie 5 présente la plus grande partie de la culture coréenne née des échanges entre l'Orient et l'Occident.
« Quel patrimoine mondial a été créé par le réseau bouddhiste d'Asie orientale ? » « Comment le Taegeukgi a-t-il brisé l'ordre sinocentrique ? » « Qu'a créé Joseon pour commémorer les étrangers qui se sont consacrés à l'indépendance ? » L'histoire coréenne est une histoire d'innombrables échanges humains et matériels.
Comprendre la Corée dans son contexte historique d'échanges permet de mieux appréhender la manière dont elle devrait interagir avec les nations du monde actuel et évoluer avec elles.


L'interprétation de l'histoire est laissée à la discrétion des lecteurs.
Cependant, l'auteur de ce livre recommande de lire « l'histoire coréenne à long terme » plutôt que « l'histoire coréenne à court terme » pour développer une perspective historique correcte.
En explorant l'histoire de manière large et approfondie, de la péninsule coréenne à l'Asie de l'Est, et du point de vue des étrangers et des Coréens, à l'intérieur comme à l'extérieur de la péninsule coréenne, nous pouvons nous libérer de nos préjugés figés et de notre complexe de supériorité, et acquérir une perspective large et profonde qui nous permette de comprendre le monde, nous-mêmes et les autres.


La capacité de survivre ne réside pas dans la force, mais dans la flexibilité.
L'histoire vue sous un angle géopolitique : l'Asie du Nord-Est – Une longue histoire de la Corée, 1re partie

L'histoire de la péninsule coréenne ne peut être correctement comprise que dans le contexte de l'Asie orientale.
La péninsule coréenne n'existait pas seule sur une île inhabitée, mais a plutôt connu une croissance et un déclin marqués au cours de son histoire, au gré de ses relations avec la Chine et les tribus nomades du nord et le Japon au sud.
Alors que les puissances voisines s'élevaient et s'effondraient, nous avons dû faire face à de nombreuses crises inattendues, et au-delà d'une armée forte et d'une cause juste, nous avions besoin d'une approche multidimensionnelle pour survivre et croître.
Si l'on considère l'histoire sous cet angle géopolitique de l'Asie de l'Est, on constate que la puissance d'une nation ne dépend pas uniquement de sa puissance militaire.


L'ascension et la chute des nations de la péninsule coréenne dépendaient non seulement de leur puissance militaire, mais aussi de la manière dont elles utilisaient diverses stratégies diplomatiques, telles que les alliances avec des nations plus faibles, l'intérêt personnel et la défense de causes justes.
L'idée que « l'unification des trois royaumes par Silla est le résultat de la trahison de son propre peuple et de sa dépendance envers la dynastie Tang, et que l'histoire de Goryeo est celle de la souffrance sous le pouvoir des Mongols » résulte d'une vision de l'histoire uniquement à travers la logique de la puissance militaire.
Mais du point de vue de la survie, la situation est différente.
Silla, le plus faible des trois royaumes, proposa une alliance avec Goguryeo et Wa sous la menace de Baekje, mais celle-ci n'aboutit pas.
L'alliance avec Tang était le dernier recours de Silla pour sauver son pays et son peuple.
De plus, la Mongolie était le pays le plus puissant qui englobait non seulement l'Asie mais aussi l'Europe.
Il convient de saluer le talent diplomatique de Goryeo, qui a empêché son pays d'être envahi par la puissante armée mongole.


Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, les nations de la péninsule coréenne ont survécu en menant une guerre majeure tous les cent ans contre les puissantes forces non seulement du Japon, mais aussi de la Chine et des tribus nomades du nord.
La puissance diplomatique a joué un rôle tout aussi important que la puissance militaire dans la construction d'une histoire coréenne aussi solide.
Du point de vue de la survie, ce n'est pas toujours le pays doté de l'armée la plus puissante qui l'emportait.
L'histoire prouve que le dialogue multilatéral et la diplomatie flexibles, tels que les alliances avec les nations plus faibles et les négociations fondées sur le pragmatisme et la justification, déterminent la puissance d'une nation.

Une histoire coréenne solide qui s'étend de l'Antiquité à nos jours.
Ce que vous voyez lorsque vous regardez au-delà de la perspective de « l'histoire coréenne moderne » _ Long-Breaking Korean History 2

Du point de vue des vestiges, l'histoire de la péninsule coréenne commence il y a 700 000 ans, avec la transmission de reliques paléolithiques. Du point de vue des archives, elle débute il y a environ 5 000 ans, puisque des mentions de Gojoseon subsistent dans les archives historiques chinoises.
Cependant, nous avons tendance à privilégier l'histoire coréenne moderne, c'est-à-dire l'histoire de Joseon et l'histoire de la période coloniale japonaise.
Cette période est la plus proche de notre époque et présente des liens avec les enjeux actuels ; il est donc impossible de l’ignorer. Cependant, il serait déraisonnable de fonder l’identité du peuple coréen sur l’histoire de cette époque.
L'histoire coréenne ne se limite pas aux 700 ans qui séparent Joseon de nos jours. Même en excluant le Gojoseon, source chinoise, elle s'étend sur plus de 2 000 ans, de la période des Trois Royaumes, pour laquelle nous possédons des documents, jusqu'à nos jours. Si nous appréhendons l'histoire coréenne à travers ce prisme, notre identité s'en trouve profondément transformée.

On dit souvent que l'histoire coréenne est une histoire patriarcale et centrée sur les hommes.
Il s'agit d'une idée fausse née de la généralisation du droit d'aînesse et de la supériorité masculine sur les femmes, qui a véritablement commencé avec l'introduction du confucianisme sous la dynastie Joseon, en tant qu'ordre traditionnel.
Par exemple, durant la période des Trois Royaumes, il existait des règles concernant le changement de nom de famille.
On leur faisait d'abord prendre le nom de famille de leur mère, puis celui de leur grand-mère paternelle, et s'ils portaient toujours le même nom de famille, alors celui de leur grand-mère maternelle.
Il s'agit de la continuation du nom de famille maternel.
De plus, sous la dynastie Goryeo, les enfants héritaient des biens de leurs parents à parts égales, sans distinction de sexe.
Bien qu'il existe de nombreux exemples de matriarcat et d'égalité des sexes, on constate que, de même qu'on ne peut affirmer que l'histoire coréenne est celle d'une société matriarcale, on ne peut pas non plus dire qu'il s'agit d'une société patriarcale.


Un autre exemple est celui de la péninsule coréenne, fortement perçue comme un pays fermé.
Cela trouve son origine dans le fait qu'à la fin de la dynastie Joseon, afin de réaliser l'idéal du néo-confucianisme, le pays était soumis à la dynastie Ming, ses relations avec les pays voisins étaient conservatrices et la politique isolationniste mise en œuvre pendant l'empire coréen.
Mais cela ne représente qu'une partie de la longue histoire de la Corée.
Goguryeo, Baekje et Silla ont mis en œuvre une politique de naturalisation pour bâtir des nations fortes.
La civilisation avancée fut importée grâce à l'emploi de personnes compétentes venues de Chine et des pays nomades du nord.
Sous la dynastie Goryeo, le Tripitaka coréen bouddhiste fut compilé grâce à des échanges actifs avec l'Asie de l'Est, et la culture mongole fut également acceptée.


Les nations de la péninsule coréenne se sont développées sur une longue période, les systèmes et idéologies défaillants disparaissant pour être remplacés par de nouveaux.
L'idée que la Corée ou l'identité coréenne serait patriarcale et fermée découle d'une compréhension historique erronée qui cherche à généraliser en mettant l'accent sur une période spécifique, et elle doit être abandonnée pour le bien de notre avenir.


Coréens hors des frontières, étrangers à l'intérieur des frontières
Personnalités ayant marqué l'histoire coréenne au-delà des frontières nationales et territoriales _ Un long souffle d'histoire coréenne 3

Outre les « Coréens de la péninsule coréenne », il existe des personnes qui ont eu une grande influence sur l'histoire coréenne.
Le premier est un étranger qui a séjourné dans la péninsule coréenne.
Parmi eux figurent le Dr Avison, qui a introduit la médecine moderne à Joseon ; l'avocat japonais Tatsuji, qui a déclaré que « l'annexion de Joseon était la faute du Japon » ; Bethel, président du Daehan Maeil Shinbo, qui a couvert les atrocités des Japonais ; et Eckert, qui a composé l'hymne national de l'Empire coréen.
En particulier, le Dr Schofield, connu comme le 34e représentant national, est une figure que les Coréens devraient se rappeler, car il a pris des photographies pendant le Mouvement du 1er mars et le massacre de Je-am-ri pour informer le monde de l'injustice du Japon.
En avril 1970, un mois avant sa mort, il publia dans un journal un article intitulé « Un message au peuple coréen », exhortant la jeunesse coréenne à ne pas oublier « la grande dette que nous avons envers les jeunes et les vieux de 1919 ».


La seconde catégorie concerne les Coréens qui ont influencé la Corée depuis l'extérieur de la péninsule coréenne.
Il y avait de nombreuses personnes, notamment Choi Jae-hyung, qui soutenait l'Armée juste en Russie, Im Cheon-taek, qui envoyait des fonds pour l'indépendance de la Corée depuis Cuba, et Jang In-hwan, qui a assassiné le conseiller diplomatique japonais Stevenson à San Francisco.
En particulier, M. Hwang Gi-hwan, qui était chargé des affaires diplomatiques du gouvernement provisoire, a secouru 35 travailleurs coréens en Russie et les a aidés à s'installer à Paris, en France.
On ignora pendant un certain temps où il se trouvait, et il fut confirmé plus tard qu'il était décédé à New York à l'âge précoce de trente-sept ans.
L'inscription sur la pierre tombale disait : « Dyanain Hwang Gi-hwan, décédé le 18e jour du 4e mois de la 5e année du règne du roi Myeong-guk. »
Bien que la Corée ne l'ait pas reconnu, il a vécu comme un Coréen jusqu'à la fin.

Ainsi, l'histoire coréenne est la somme de diverses histoires qui transcendent les frontières nationales et territoriales.
Il est très instructif d'examiner comment la Corée d'aujourd'hui s'est formée à travers les histoires des « gens de la frontière », étrangers et Coréens vivant à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, qui se sont immolés par le feu pour libérer la péninsule coréenne du joug colonial japonais.

Les idées qui ont franchi la ligne du tabou et façonné la Corée
Un défi incessant à la liberté, à l'indépendance et à une vie humaine _ Une longue histoire de la Corée 4

À chaque époque, il existe des règles et des valeurs morales à suivre.
Mais avec le temps, ces règles deviennent obsolètes et de nouveaux modes de vie s'imposent.
Sous le règne du roi Sejong de Joseon, les femmes étaient punies de 100 coups de fouet simplement pour avoir « voyagé ».
C'était parce que l'on disait que cela nuisait aux mœurs publiques et encourageait le luxe.
Mais il y a une femme qui a courageusement entrepris ce voyage malgré la punition.
Kim Geum-won a commencé à voyager à l'âge de 14 ans, et a plus tard écrit un récit de voyage intitulé « Hodongseorakgi ».
Il a également écrit la raison pour laquelle il a écrit le livre, en disant : « Si je ne l'écris pas et ne vous le dis pas, qui saura aujourd'hui qu'il y avait une pièce d'or ? »


On retrouve également cette remise en question des tabous dans l'œuvre de Na Hye-seok, une peintre de la période coloniale japonaise.
Durant son séjour en Angleterre, il assista à des manifestations pour le suffrage féminin et écrivit un article plaidant pour que les femmes obtiennent également le droit de vote à Joseon.
Ses propos eurent un impact considérable sur la société Joseon, et il fut la cible d'attaques de toutes sortes.
Bien qu'il ait souffert d'une dépression nerveuse et soit mort orphelin à un âge avancé, il ne pensait pas que sa vie ait été dénuée de sens.
Na Hye-seok a laissé derrière elle un écrit qui semblait dresser un bilan de sa vie.
« Même si mon corps se consume en cendres, un jour, dans un avenir lointain, mon sang et mes cris se répandront sur cette terre, et nos descendants, les femmes de demain, vivront des vies plus humaines et se souviendront de mon nom. »

Outre Kim Geum-won et Na Hye-seok, les contestations des tabous qui restreignent la liberté, l'indépendance et les droits de l'homme ont pris de nombreuses formes.
Parmi les exemples représentatifs, citons Jeon Bong-jun et l'armée paysanne Donghak, qui ont combattu les fonctionnaires corrompus et les Japonais, et Ahn Chang-nam et Kwon Gi-ok, qui ont appris à voler, une arme puissante, pour lutter contre les Japonais afin d'obtenir l'indépendance de leur colonie.
Des personnes qui n'avaient pas peur du châtiment, ni même de la mort, pour franchir la ligne du tabou.
Il est difficile d'imaginer la Corée d'aujourd'hui sans ces défis incessants.


La naissance de quelque chose de profondément coréen, créé par-delà les frontières
La culture coréenne née des échanges entre l'Orient et l'Occident _ Une longue histoire de la Corée, 5e partie

Il existe un dicton qui dit : « Il n'y a rien de nouveau sous le soleil. »
Avant même la grotte de Seokguram de Silla, il existait des temples rupestres chinois, et avant même le Tripitaka Koreana de Goryeo, il existait des Tripitaka Koreana.
Mais il y a une différence entre les deux.
Du fait de leur création dans des environnements naturels et culturels différents, de nombreux artefacts culturels majeurs étaient impossibles ou inefficaces à appliquer tels quels.
Dans ce processus, des héritages ont été affinés et modifiés pour s'adapter à notre réalité, créant ainsi des choses typiquement coréennes.

Ces éléments comprennent l'alphabet coréen, créé en tenant compte d'un système linguistique différent de celui des autres pays ; les tombeaux royaux de Joseon, qui incarnent la frugalité du peuple Joseon ; le Tripitaka Koreana, qui compile le réseau bouddhiste d'Asie orientale ; le mont Chiljeongsan et Angbuilgu, qui indiquent la date et l'heure en fonction de l'environnement naturel de la Corée ; et la grotte de Seokguram, conçue pour s'intégrer au terrain montagneux granitique.
Ce qui rend ces héritages si précieux, c'est qu'ils sont accessibles à tous, pour en profiter et les utiliser, et non réservés à une poignée de privilégiés.
Quel que soit leur statut social, les gens pouvaient apprendre à lire et à écrire, développer leurs capacités, semer des graines et récolter les cultures en fonction du temps et de la saison.
De plus, tout peuple pouvait trouver du réconfort face aux souffrances causées par d'innombrables guerres et maladies en récitant les paroles du Bouddha.

《L'histoire coréenne au-delà des frontières》 examine l'histoire coréenne dans le contexte des relations géopolitiques avec la Chine, les peuples nomades du nord et le Japon, et raconte l'histoire des « peuples frontaliers » qui ont réclamé la liberté, l'indépendance et les droits de l'homme à l'intérieur et à l'extérieur de la péninsule coréenne.
Elle renferme également la culture coréenne la plus authentique, née de nombreux échanges humains et matériels.
En examinant l'histoire de cette manière, à travers les diverses relations qui entourent la péninsule coréenne, nous pourrons bientôt parvenir à une histoire coréenne plus solide.

Note de l'auteur

« Quelle est la vision correcte de l’histoire ? »
Ce livre élargit notre conscience et nos connaissances, suggérant d'adopter une attitude qui consiste à regarder le passé et le présent avec un esprit ouvert.
« Franchir la ligne » signifie se libérer des préjugés et du complexe de supériorité qui nous habite et qui nous pousse à ériger des frontières, et adopter une perspective plus large et plus profonde sur le monde, sur nous-mêmes et sur les autres.
« Nos vies d’aujourd’hui font partie de l’histoire, et nous faisons l’histoire, nous devons donc apprendre l’histoire correctement. »