Le Mandchoukouo était-il un État fantoche créé à la hâte par le Japon ?
Ou était-ce une utopie ratée ?

Le Mandchoukouo, pays fondé dans le nord-est de la Chine en 1932, a soudainement disparu en 1945 avec la défaite du Japon dans la guerre du Pacifique.
Ce livre est un ouvrage d'introduction qui offre un aperçu complet du Mandchoukouo, notamment des raisons de sa fondation, de son objectif, de son fonctionnement et du rôle des Japonais et des Chinois dans ce processus.
L'humaniste japonais Shinichi Yamamuro a réalisé ce portrait du Mandchoukouo en le comparant à la Chimère, un monstre de la mythologie grecque avec une tête de lion, un corps de mouton et une queue de dragon.
La traduction publiée en 2009 a été republiée avec des erreurs de traduction corrigées et des phrases ambiguës clarifiées.

Il existait autrefois un pays appelé Mandchoukouo.
Le Mandchoukouo, un État apparu soudainement dans le nord-est de la Chine le 1er mars 1932 et disparu le 18 août 1945 avec l'abdication de l'empereur Puyi.
Cette vie n'a duré que 13 ans et 5 mois.
Cependant, pour les Japonais qui vivaient là, la fin de la nation a peut-être marqué le début de la véritable expérience du Mandchoukouo.
Ce n’est qu’après avoir vécu les horreurs indescriptibles de l’invasion soviétique, du rapatriement ou de la détention en Sibérie* – à la frontière même entre la vie et la mort – que les individus ont commencé à se demander ce qu’était le Mandchoukouo et comment ils s’y étaient eux-mêmes liés, et à se forger des images diverses du Mandchoukouo.
Les divers fragments du Mandchoukouo qui subsistent dans la mémoire de ces personnes sont gravés dans d'innombrables mémoires et récits, et nous pouvons encore les examiner aujourd'hui.
--- p.15~16, extrait de « Un regard sur le Mandchoukouo »

La Mandchourie était considérée comme la voie de survie du Japon principalement parce qu'elle bordait la Corée coloniale et était perçue comme la première ligne de défense contre l'Union soviétique et la Chine.
Ainsi, si l'Union soviétique ou la Chine expulsaient le Japon de Mandchourie par une force écrasante, la domination japonaise sur la Corée elle-même serait menacée.
Ces préoccupations se sont transformées en une obsession : le Japon devait absolument exercer une influence en Mandchourie.
C’est également pourquoi le « Programme politique pour la Chine », élaboré en mai 1924 par un accord entre le ministère des Affaires étrangères, le ministère de l’État-major général, le ministère de l’Armée et le ministère de la Marine, stipulait que « le maintien de l’ordre en Mandchourie et en Mongolie est d’un intérêt vital pour la région, en particulier pour l’Empire dans la gouvernance de la Corée, et la plus grande attention doit toujours être portée à cette fin ».
Itagaki a également souligné la menace que représente l'Union soviétique, déclarant : « Si la Russie franchit la frontière, ce n'est qu'une question de temps avant que la Corée ne soit occupée », et a insisté sur le fait que la Mandchourie occupée est essentielle à la défense de la Corée.
--- p.49~50, extrait du « Chapitre 1 : La seule voie de survie pour le Japon »

Concernant le plan politique du 22, Ishihara a déclaré : « Le gouvernement central n'a même pas tenu compte de l'avis du 19 septembre sur l'occupation de la Mandchourie et de la Mongolie, et même le major général Tatekawa n'était pas du tout d'accord avec cela, je savais donc qu'il ne pouvait pas être mis en œuvre, j'ai donc ravalé mes larmes et me suis retiré dans le pays indépendant de Mandchourie et de Mongolie.
Le dernier bastion consistait à consigner l'opinion selon laquelle « lorsque l'occasion se présentera à nouveau, viendra bientôt un jour où la théorie du territoire Manmong sera réalisée ».
Le projet d'Ishihara de créer un État mandchou indépendant constituait l'étape finale vers la réalisation de son rêve de longue date : devenir une nation mandchoue. Il s'agissait d'un repli sur soi, les larmes aux yeux.
La théorie de l'occupation mongole-mandchoue de la Mandchourie, affinée par l'armée du Kwantung centrée autour d'Ishihara depuis 1928, a dû « reculer » juste avant sa mise en pratique en raison du rejet du gouvernement central de l'armée.
--- p.81, extrait du « Chapitre 2 : Ce sera un paradis pour tous les peuples vivant à Manmong »

Ce qui a déterminé la politique du Mandchoukouo de cette manière, c'était d'éviter les critiques internationales le qualifiant d'État fantoche et de protectorat, et de prendre ostensiblement la forme de décisions politiques prises grâce à l'initiative indépendante de la population chinoise locale, alors qu'en interne, il s'agissait de demander comment réaliser efficacement les intentions de gouvernement du Japon par l'intermédiaire de fonctionnaires japonais sous la direction de l'armée du Kwantung.
Qu’il s’agisse de la règle des dix mille ans, du ratio des dix mille ans, de la centralité du Bureau des affaires générales ou des directives internes, ce ne sont là que des mesures et des stratagèmes provisoires destinés à masquer l’écart entre l’autorité légale et l’autorité de fait, tout en illustrant la dualité de l’autorité.
Ainsi, malgré cette contradiction de disparité superficielle et interne, le principe des relations Japon-Mandchourie était de faire en sorte que le Mandchoukouo « se conforme de manière permanente à notre politique nationale ».
--- p.203, extrait du « Chapitre 3 : Devenir un modèle pour la politique mondiale »

Okura, qui a présenté ce témoignage, a souligné qu'il ne s'agissait en aucun cas d'un point de vue unilatéral du côté chinois, et a également présenté le témoignage de Japonais vivant en Mandchourie.
Selon lui, les causes du mécontentement envers le nouvel État incluaient la tyrannie du monopole de l'opium, de la police militaire et des officiers de police, la tyrannie des fonctionnaires japonais et la confiscation des armes à feu pour l'autodéfense. Il a déclaré : « Si l'armée se retire maintenant, il n'est pas exagéré de dire que tous les Japonais seront tués. » Un haut gradé de l'armée a également déclaré : « Si la guerre russo-russe éclate maintenant, environ 10 divisions de l'armée japonaise devront combattre les Mandchous. »
Ces témoignages japonais devaient refléter fidèlement les expériences réelles de personnes en contact quotidien avec d'autres groupes ethniques de la région.
Toutefois, il n'est pas nécessaire de citer ces témoignages, car la plupart des propos des responsables chinois ont été acceptés comme des faits avérés par l'armée du Kwantung et les responsables japonais.

--- p.264~265, extrait du « Chapitre 4 : La grande stratégie de défense est toujours la coopération avec l'Empire japonais »