La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, 6e partie
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Description
Introduction au livre
Les trois grandes batailles entre Liu Bang et Xiang Yu pour le contrôle du monde — une histoire des Cent Écoles de Pensée armées de la philosophie et de l'art de gouverner.
Voici la deuxième édition révisée de 『Les Annales du Printemps et de l'Automne et les Histoires des Royaumes Combattants』.
Le volume 6 de la série détaille la chute de la dynastie Qin et la fondation de la dynastie Han, ainsi que la confrontation entre Liu Bang et Xiang Yu, connue sous le nom de « conflit Chu-Han ».
Ce faisant, nous pouvons comprendre comment Liu Bang, un roturier, a fondé la dynastie Han et jeté les bases de l'ère de l'unification.
Dans la deuxième partie, nous rencontrons les protagonistes des Cent Écoles de Pensée, qui ont prospéré durant les divisions politiques de la période des Royaumes combattants.
À travers les interventions de Mencius, Han Feizi, Xun Zi, Mozi et Zhuangzi qui abordent divers sujets ayant marqué la période des Royaumes combattants sous forme de débats, les lecteurs ont l'opportunité d'examiner en détail la pensée des Cent Écoles de pensée.
Voici la deuxième édition révisée de 『Les Annales du Printemps et de l'Automne et les Histoires des Royaumes Combattants』.
Le volume 6 de la série détaille la chute de la dynastie Qin et la fondation de la dynastie Han, ainsi que la confrontation entre Liu Bang et Xiang Yu, connue sous le nom de « conflit Chu-Han ».
Ce faisant, nous pouvons comprendre comment Liu Bang, un roturier, a fondé la dynastie Han et jeté les bases de l'ère de l'unification.
Dans la deuxième partie, nous rencontrons les protagonistes des Cent Écoles de Pensée, qui ont prospéré durant les divisions politiques de la période des Royaumes combattants.
À travers les interventions de Mencius, Han Feizi, Xun Zi, Mozi et Zhuangzi qui abordent divers sujets ayant marqué la période des Royaumes combattants sous forme de débats, les lecteurs ont l'opportunité d'examiner en détail la pensée des Cent Écoles de pensée.
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Aperçu
indice
Personnage principal 4
Partie 1 : Le conflit Chu-Han : Les rêves contradictoires d'un héros
Entrée 17
Chapitre 1 : Une étincelle embrase la nature sauvage 31
Chapitre 2 : L'extraordinaire et l'ordinaire 63
Chapitre 3 : Traversée de la rivière 89
Chapitre 4 : Ceux qui gagnent les cœurs et ceux qui remportent la victoire 115
Chapitre 5 : La chute de Jin 145
Chapitre 6 : Le conflit Chu-Han 1 : Se relever de la défaite 187
Chapitre 7 : Le conflit Chu-Han 2 : Sept chutes et huit combats 209
Chapitre 8 : Le conflit Chu-Han 3 : La grande bataille de Haixia 237
Chapitre 9 : L'apparence et la philosophie du bâtisseur 255
Chapitre 10 : Jin et Han vus par la loi : le monde a-t-il changé ? 285
Deuxième partie : Le grand débat entre les cent écoles de pensée
Entrez 373
Chapitre 1 : L'époque des cent écoles de pensée 383
Chapitre 2 : Les racines de la gouvernance : vertu ou loi ? 423
Chapitre 3 : État de droit, ordre, économie et guerre 479
Chapitre 4 : Lutte des classes durant la période des Royaumes combattants : Le débat entre Mozi et Xunzi sur l’étiquette 555
Chapitre 5 : Zhuangzi, Appel à la vie absolue et à l'égalité (647)
Sortie : Philosophie antique et sciences pratiques 689
Lecture approfondie : La Chine antique à la lumière de la République de Platon (705)
Avis complet En attente du prochain client 719
supplément
Chronologie des règnes des principaux États de la période des Royaumes combattants, 726
Événements majeurs de la période des Royaumes combattants 728
Recherche 729
Partie 1 : Le conflit Chu-Han : Les rêves contradictoires d'un héros
Entrée 17
Chapitre 1 : Une étincelle embrase la nature sauvage 31
Chapitre 2 : L'extraordinaire et l'ordinaire 63
Chapitre 3 : Traversée de la rivière 89
Chapitre 4 : Ceux qui gagnent les cœurs et ceux qui remportent la victoire 115
Chapitre 5 : La chute de Jin 145
Chapitre 6 : Le conflit Chu-Han 1 : Se relever de la défaite 187
Chapitre 7 : Le conflit Chu-Han 2 : Sept chutes et huit combats 209
Chapitre 8 : Le conflit Chu-Han 3 : La grande bataille de Haixia 237
Chapitre 9 : L'apparence et la philosophie du bâtisseur 255
Chapitre 10 : Jin et Han vus par la loi : le monde a-t-il changé ? 285
Deuxième partie : Le grand débat entre les cent écoles de pensée
Entrez 373
Chapitre 1 : L'époque des cent écoles de pensée 383
Chapitre 2 : Les racines de la gouvernance : vertu ou loi ? 423
Chapitre 3 : État de droit, ordre, économie et guerre 479
Chapitre 4 : Lutte des classes durant la période des Royaumes combattants : Le débat entre Mozi et Xunzi sur l’étiquette 555
Chapitre 5 : Zhuangzi, Appel à la vie absolue et à l'égalité (647)
Sortie : Philosophie antique et sciences pratiques 689
Lecture approfondie : La Chine antique à la lumière de la République de Platon (705)
Avis complet En attente du prochain client 719
supplément
Chronologie des règnes des principaux États de la période des Royaumes combattants, 726
Événements majeurs de la période des Royaumes combattants 728
Recherche 729
Dans le livre
La façon dont les seins conquièrent le cœur des gens n'a rien d'exceptionnel.
Il se jette dans une situation désespérée.
Lorsqu'il s'engage pleinement dans un projet, plusieurs personnes de son entourage se retrouvent liées à lui par le destin, par nécessité ou par inspiration. Une fois unies, ces personnes deviennent le noyau de cette communauté et leur puissance s'accroît.
On raconte que même après avoir accompli de grandes choses, il traitait le gardien comme un vieil ami.
Il n'y avait aucune formalité particulière.
Que ce soit dans sa condition sociale modeste ou après son accession à la noblesse, il traitait tout le monde comme un compagnon de beuverie, et il est indéniable que les gens étaient impressionnés par lui.
--- p.72~73, extrait de « Partie 1, Chapitre 2 : L’extraordinaire et l’ordinaire »
Le rôle secondaire qui a causé la chute de Jin était celui de Yoo Bang.
Il entre à Guanzhong alors que Xiang Yu combat les forces principales de Qin et proclame les « Trois Généraux de la Loi Médicale ».
Même s'il s'agissait d'un slogan politique irréaliste, ce fut le premier cri d'alarme pour redresser un monde corrompu.
Lorsqu'il s'agit de gouverner le monde, les batailles et les lois sont d'importance mineure ; ce n'est que lorsque la politique est intègre qu'il n'y a pas de danger.
Une foule se rassemble autour de lui, qui sait gouverner, et qui peut résister à une telle foule enragée ?
Ce que Confucius a dit n'est pas faux.
Une personne vertueuse n'est pas seule, elle aura donc forcément des voisins.
Oui, Jin s'est effondré.
Mais qui prendra le contrôle de ce système colossal ?
--- p.146, extrait de « Partie 1, Chapitre 5, La chute de Jin »
Mais plus les seins se battaient, plus ils devenaient effrontés et plus leurs ambitions grandissaient.
Cette fois, au lieu d'aller à Guanzhong, il emmena Xiahou Ying de l'autre côté du fleuve Jaune et se dirigea vers le camp de Han Xin.
Il pénétra dans le camp de Han Xin en se faisant passer pour un lion et s'empara de son pouvoir militaire en pleine nuit.
C'était absurde, mais Hanshin l'accepta docilement.
Liu Bang ordonna à Zhang Yi de retirer l'armée Zhao et à Han Xin d'offrir des sacrifices.
C'était l'été de juillet, et la puissance de Liu Bang fut ravivée lorsqu'il obtint à nouveau l'armée de Han Xin.
Le troisième roi, qui s'était enfui avec un seul corps, a pu maintenir son autorité grâce à la loyauté et au pouvoir de Han Xin.
--- p.227, extrait de « Partie 1, Chapitre 7, Le conflit Chu-Han 2 »
Les forces armées s'emparent de Hanshin et déplacent immédiatement la capitale à Guanzhong et prennent des mesures de suivi.
Il divisa le pays de Han Xin en deux et nomma Liu Jia, un membre du clan Liu qui s'était distingué sur le champ de bataille, roi de Jing pour gouverner Huaidong, et son jeune frère Liu Jiao roi de Chu pour gouverner Huaixi.
Il accorda ensuite à son fils Bi les terres les plus fertiles et les plus vastes de l'est.
Ainsi, les territoires les plus importants du monde étaient tous entre les mains de la famille Liu, et si les fils et les frères ne les trahissaient pas, la grande cause des Han ne s'effondrerait pas du jour au lendemain.
Ainsi, ce que les seins désiraient, c'était la chute du clan Yu.
--- p.263~264, extrait de « Partie 2, Chapitre 9, L’apparence et la philosophie du constructeur »
Quel est l'intérêt de raconter leur histoire maintenant, quelque 2 500 ans plus tard ? Les Cent Écoles de Pensée représentent, sinon l'intégralité, de la pensée orientale, du moins la quasi-totalité.
C'est plus qu'un simple cercle.
Jusqu'au début du XXe siècle, la pensée orientale ne s'est guère aventurée au-delà du cadre des Cent Écoles de Pensée.
Même en Chine, pays ayant connu le socialisme au XXIe siècle, Confucius et Mozi ne connaissent-ils pas un regain d'intérêt ? Bien que leurs enseignements ne soient peut-être pas aussi raffinés que les disciplines spécialisées d'aujourd'hui, leur perspective globale et leur sérieux rayonnent de plus en plus.
--- p.374, extrait de « Introduction à la partie 2 »
En fin de compte, il s'agit du pouvoir du monarque et de la manière dont il l'exerce.
L'argument des juristes est clair.
La relation entre le monarque et ses sujets est une relation de supériorité à subordination, et le monarque doit dissimuler ses véritables intentions et surveiller et contrôler ses sujets.
Cependant, comme Sunja l'a fermement réfuté, la dissimulation, la surveillance et le contrôle peuvent nuire à l'unité entre supérieurs et subordonnés.
De plus, comme l'a souligné Platon, si le pouvoir est concentré entre les mains d'un seul monarque incapable de gérer le pouvoir de gouverner, l'État risque d'être ruiné.
J'ai trouvé un indice de compromis dans 『Guanzi』.
Bien sûr, le chef de l'État doit avoir l'autorité et doit la maintenir.
Cependant, étant donné que l'État est une organisation immense, son dirigeant ne peut pas empêcher le développement personnel.
De plus, étant donné que nous devons déplacer les forces armées, nous devons clarifier notre position sur la question.
--- p.475, extrait de « Partie 2, Chapitre 2 : Les fondements de la gouvernance »
Confucius a averti que si la loi devenait la norme, l'ordre hiérarchique s'effondrerait.
Cependant, cet organisme affirme que la loi est le seul moyen de sauver le pays.
Au début de la période des Royaumes combattants, tous les pays étaient obsédés par la réforme de leur système juridique.
Il s'agissait de survivre à la compétition.
Il est impossible que les Cent Écoles de Pensée aient manqué cette tendance.
Le droit étant à la fois un moyen de maintenir l'ordre et une norme de répartition des profits, la lutte entre les parties autour du droit était forcément féroce.
--- p.480, extrait de « Partie 2, Chapitre 3 : État de droit et d’ordre, économie et guerre »
Quelle est l'essence de la courtoisie ? Et quelle est l'essence de la droiture ? Certains pourraient mal interpréter l'expression « l'essence de la courtoisie » comme une théorie dépassée et obsolète, à l'instar de la controverse Ye-song (禮訟) de la dynastie Joseon, déconnectée de la réalité.
Cependant, la théorie de la période des Royaumes combattants est un reflet direct de l'histoire et de la réalité.
La discussion porte sur des questions cruciales auxquelles la société dans son ensemble est confrontée, telles que : « Comment devons-nous envisager le système de classes centré sur le roi ? », « Comment devons-nous répartir les richesses entre les classes ? », « Les devoirs et les droits entre les classes sont-ils réciproques ou unilatéraux ? » et « Quelle est la signification des cérémonies en tant que principe fondamental de gouvernance ? »
Pour résumer, les réformistes, menés par Mozi, affirmaient : « Les rites dont vous parlez ne sont rien de plus qu'un moyen de perpétuer la discrimination et l'exploitation », tandis que les conservateurs, menés par Xunzi, rétorquaient : « Sans rites, l'ordre s'effondrera, et lorsque l'ordre s'effondre, le peuple subira les dommages les plus catastrophiques. »
Bien qu'elle soit écrite dans un style grossier et ancien, elle n'en est pas moins pertinente pour le débat actuel entre progressistes et conservateurs.
Par conséquent, cette théorie est une lutte des classes exprimée en mots.
--- p.556, extrait de « Partie 2, Chapitre 4, Lutte des classes pendant la période des Royaumes combattants, Débat de Mozi et Xunzi sur l’étiquette »
Bien que Zhuangzi soit souvent connu aujourd'hui comme un ermite savourant la nature dans le calme, il était en réalité un redoutable combattant.
Un homme vêtu de haillons se tient devant un monstre omnipotent qui grandit à mesure qu'il dévore tout sur son passage.
Malgré son apparence misérable, il ne recule pas d'un pouce.
Pour une raison inconnue, le monstre est incapable d'avaler ce pauvre homme et se contente de grogner.
Savait-il que s'il l'avalait, ce serait une boule de feu qui le brûlerait ? Humaniste convaincu, il s'était opposé à toute la période des Royaumes combattants et avait défendu la vie en s'opposant à tout totalitarisme dans l'histoire chinoise.
Aujourd'hui, ses idées ont enfin dépassé les frontières de la Chine et acquis une portée universelle.
Il se jette dans une situation désespérée.
Lorsqu'il s'engage pleinement dans un projet, plusieurs personnes de son entourage se retrouvent liées à lui par le destin, par nécessité ou par inspiration. Une fois unies, ces personnes deviennent le noyau de cette communauté et leur puissance s'accroît.
On raconte que même après avoir accompli de grandes choses, il traitait le gardien comme un vieil ami.
Il n'y avait aucune formalité particulière.
Que ce soit dans sa condition sociale modeste ou après son accession à la noblesse, il traitait tout le monde comme un compagnon de beuverie, et il est indéniable que les gens étaient impressionnés par lui.
--- p.72~73, extrait de « Partie 1, Chapitre 2 : L’extraordinaire et l’ordinaire »
Le rôle secondaire qui a causé la chute de Jin était celui de Yoo Bang.
Il entre à Guanzhong alors que Xiang Yu combat les forces principales de Qin et proclame les « Trois Généraux de la Loi Médicale ».
Même s'il s'agissait d'un slogan politique irréaliste, ce fut le premier cri d'alarme pour redresser un monde corrompu.
Lorsqu'il s'agit de gouverner le monde, les batailles et les lois sont d'importance mineure ; ce n'est que lorsque la politique est intègre qu'il n'y a pas de danger.
Une foule se rassemble autour de lui, qui sait gouverner, et qui peut résister à une telle foule enragée ?
Ce que Confucius a dit n'est pas faux.
Une personne vertueuse n'est pas seule, elle aura donc forcément des voisins.
Oui, Jin s'est effondré.
Mais qui prendra le contrôle de ce système colossal ?
--- p.146, extrait de « Partie 1, Chapitre 5, La chute de Jin »
Mais plus les seins se battaient, plus ils devenaient effrontés et plus leurs ambitions grandissaient.
Cette fois, au lieu d'aller à Guanzhong, il emmena Xiahou Ying de l'autre côté du fleuve Jaune et se dirigea vers le camp de Han Xin.
Il pénétra dans le camp de Han Xin en se faisant passer pour un lion et s'empara de son pouvoir militaire en pleine nuit.
C'était absurde, mais Hanshin l'accepta docilement.
Liu Bang ordonna à Zhang Yi de retirer l'armée Zhao et à Han Xin d'offrir des sacrifices.
C'était l'été de juillet, et la puissance de Liu Bang fut ravivée lorsqu'il obtint à nouveau l'armée de Han Xin.
Le troisième roi, qui s'était enfui avec un seul corps, a pu maintenir son autorité grâce à la loyauté et au pouvoir de Han Xin.
--- p.227, extrait de « Partie 1, Chapitre 7, Le conflit Chu-Han 2 »
Les forces armées s'emparent de Hanshin et déplacent immédiatement la capitale à Guanzhong et prennent des mesures de suivi.
Il divisa le pays de Han Xin en deux et nomma Liu Jia, un membre du clan Liu qui s'était distingué sur le champ de bataille, roi de Jing pour gouverner Huaidong, et son jeune frère Liu Jiao roi de Chu pour gouverner Huaixi.
Il accorda ensuite à son fils Bi les terres les plus fertiles et les plus vastes de l'est.
Ainsi, les territoires les plus importants du monde étaient tous entre les mains de la famille Liu, et si les fils et les frères ne les trahissaient pas, la grande cause des Han ne s'effondrerait pas du jour au lendemain.
Ainsi, ce que les seins désiraient, c'était la chute du clan Yu.
--- p.263~264, extrait de « Partie 2, Chapitre 9, L’apparence et la philosophie du constructeur »
Quel est l'intérêt de raconter leur histoire maintenant, quelque 2 500 ans plus tard ? Les Cent Écoles de Pensée représentent, sinon l'intégralité, de la pensée orientale, du moins la quasi-totalité.
C'est plus qu'un simple cercle.
Jusqu'au début du XXe siècle, la pensée orientale ne s'est guère aventurée au-delà du cadre des Cent Écoles de Pensée.
Même en Chine, pays ayant connu le socialisme au XXIe siècle, Confucius et Mozi ne connaissent-ils pas un regain d'intérêt ? Bien que leurs enseignements ne soient peut-être pas aussi raffinés que les disciplines spécialisées d'aujourd'hui, leur perspective globale et leur sérieux rayonnent de plus en plus.
--- p.374, extrait de « Introduction à la partie 2 »
En fin de compte, il s'agit du pouvoir du monarque et de la manière dont il l'exerce.
L'argument des juristes est clair.
La relation entre le monarque et ses sujets est une relation de supériorité à subordination, et le monarque doit dissimuler ses véritables intentions et surveiller et contrôler ses sujets.
Cependant, comme Sunja l'a fermement réfuté, la dissimulation, la surveillance et le contrôle peuvent nuire à l'unité entre supérieurs et subordonnés.
De plus, comme l'a souligné Platon, si le pouvoir est concentré entre les mains d'un seul monarque incapable de gérer le pouvoir de gouverner, l'État risque d'être ruiné.
J'ai trouvé un indice de compromis dans 『Guanzi』.
Bien sûr, le chef de l'État doit avoir l'autorité et doit la maintenir.
Cependant, étant donné que l'État est une organisation immense, son dirigeant ne peut pas empêcher le développement personnel.
De plus, étant donné que nous devons déplacer les forces armées, nous devons clarifier notre position sur la question.
--- p.475, extrait de « Partie 2, Chapitre 2 : Les fondements de la gouvernance »
Confucius a averti que si la loi devenait la norme, l'ordre hiérarchique s'effondrerait.
Cependant, cet organisme affirme que la loi est le seul moyen de sauver le pays.
Au début de la période des Royaumes combattants, tous les pays étaient obsédés par la réforme de leur système juridique.
Il s'agissait de survivre à la compétition.
Il est impossible que les Cent Écoles de Pensée aient manqué cette tendance.
Le droit étant à la fois un moyen de maintenir l'ordre et une norme de répartition des profits, la lutte entre les parties autour du droit était forcément féroce.
--- p.480, extrait de « Partie 2, Chapitre 3 : État de droit et d’ordre, économie et guerre »
Quelle est l'essence de la courtoisie ? Et quelle est l'essence de la droiture ? Certains pourraient mal interpréter l'expression « l'essence de la courtoisie » comme une théorie dépassée et obsolète, à l'instar de la controverse Ye-song (禮訟) de la dynastie Joseon, déconnectée de la réalité.
Cependant, la théorie de la période des Royaumes combattants est un reflet direct de l'histoire et de la réalité.
La discussion porte sur des questions cruciales auxquelles la société dans son ensemble est confrontée, telles que : « Comment devons-nous envisager le système de classes centré sur le roi ? », « Comment devons-nous répartir les richesses entre les classes ? », « Les devoirs et les droits entre les classes sont-ils réciproques ou unilatéraux ? » et « Quelle est la signification des cérémonies en tant que principe fondamental de gouvernance ? »
Pour résumer, les réformistes, menés par Mozi, affirmaient : « Les rites dont vous parlez ne sont rien de plus qu'un moyen de perpétuer la discrimination et l'exploitation », tandis que les conservateurs, menés par Xunzi, rétorquaient : « Sans rites, l'ordre s'effondrera, et lorsque l'ordre s'effondre, le peuple subira les dommages les plus catastrophiques. »
Bien qu'elle soit écrite dans un style grossier et ancien, elle n'en est pas moins pertinente pour le débat actuel entre progressistes et conservateurs.
Par conséquent, cette théorie est une lutte des classes exprimée en mots.
--- p.556, extrait de « Partie 2, Chapitre 4, Lutte des classes pendant la période des Royaumes combattants, Débat de Mozi et Xunzi sur l’étiquette »
Bien que Zhuangzi soit souvent connu aujourd'hui comme un ermite savourant la nature dans le calme, il était en réalité un redoutable combattant.
Un homme vêtu de haillons se tient devant un monstre omnipotent qui grandit à mesure qu'il dévore tout sur son passage.
Malgré son apparence misérable, il ne recule pas d'un pouce.
Pour une raison inconnue, le monstre est incapable d'avaler ce pauvre homme et se contente de grogner.
Savait-il que s'il l'avalait, ce serait une boule de feu qui le brûlerait ? Humaniste convaincu, il s'était opposé à toute la période des Royaumes combattants et avait défendu la vie en s'opposant à tout totalitarisme dans l'histoire chinoise.
Aujourd'hui, ses idées ont enfin dépassé les frontières de la Chine et acquis une portée universelle.
--- p.648, extrait de « Partie 2, Chapitre 5, Zhuangzi, Appel à la vie absolue et à l’égalité »
Avis de l'éditeur
Trois ans de planification, dix ans d'exploration directe à travers la Chine
Le premier manuel d'histoire coréen abordant directement la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants.
Les récits des Annales du Printemps et de l'Automne et des Royaumes combattants sont de retour avec une nouvelle maquette et une relecture méticuleuse.
Voici la deuxième édition révisée de la série « Annales du printemps et de l'automne et des Royaumes combattants », conçue sur trois ans par l'humaniste voyageur Park Won-guk et Wisdom House, et écrite par l'auteur après avoir exploré toute la Chine pendant dix ans.
Après une première édition parue en 2010 et une édition révisée en 2017, elle se présente aux lecteurs sous une nouvelle forme après six ans.
Dans cette version révisée, la composition a changé en premier lieu.
Les 11 volumes originaux ont été réduits à 6 volumes combinés afin de mieux suivre le déroulement de l'histoire.
Les lecteurs peuvent ressentir une puissante impression d'immersion dans le festin d'histoires qui se poursuit sans interruption de la période des Printemps et Automnes à la période des Royaumes combattants et aux Cent Écoles de pensée.
La deuxième chose qui change, c'est le design.
La nouvelle conception de la couverture vise à renforcer l'impression d'intégralité de la série.
Si l'on déplie les couvertures de tous les volumes, on a l'impression que la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, qui s'étendent sur 550 ans, se déploient comme un panorama.
En tant que lecteur, vous pouvez ressentir visuellement le plaisir de percer un livre relié et la satisfaction de comprendre une époque à chaque fois que vous terminez la lecture de chaque volume de « Printemps, Automne, Jeon, Guk, Poésie et Dae ».
Le format du texte principal a également été réduit par rapport à l'édition nationale existante, et l'interligne a été élargi pour améliorer la lisibilité tout en permettant aux lecteurs de profiter du plaisir de la lecture.
La troisième chose qui a changé, c'est la relecture de l'intégralité du texte.
Nous avons soigneusement corrigé les erreurs de contenu, pris en compte les fautes de frappe et unifié la terminologie, ainsi que modifié l'orthographe.
Cette série est sans précédent et présente une perspective historique totalement inédite grâce à une « approche géographique » qui a nécessité un long travail de planification et d'écriture.
Même en Chine, berceau des « Annales des Printemps et des Automnes et des Royaumes combattants », sa valeur fut reconnue et, fait inhabituel, le volume complet fut traduit et publié en chinois par la maison d'édition Yelin, sous l'égide du groupe d'édition Jiangsu Phoenix.
Comme il est peu probable que cette œuvre soit reproduite à nouveau dans l'histoire de l'édition coréenne, nous espérons que cette révision permettra aux lecteurs de la lire pendant une période plus longue.
L'origine de la culture est-asiatique et un mot-clé pour comprendre la Chine moderne.
La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, un ensemble d'événements et de personnages sans précédent.
Dans le plaisir intense d'un récit qui éclaire l'époque,
Lisez l'histoire et acquérez la sagesse nécessaire pour comprendre la vie !
La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants désignent une période d'environ 550 ans, allant de 770 av. J.-C., date à laquelle la dynastie Zhou fut chassée par le peuple Rong et se déplaça vers l'est jusqu'à Luoyang (Luoyi), jusqu'en 221 av. J.-C., date à laquelle la dynastie Qin unifia le pays.
L'histoire de la Chine a commencé avec la dynastie Shang et s'est développée en un vaste empire à travers la dynastie Zhou et la période des Royaumes combattants.
Durant la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, de puissants États centralisés ont émergé autour des grands fleuves, dont le fleuve Jaune.
En outre, les fondements d'une nation agricole furent établis, dans laquelle les gens ordinaires prirent en charge la production au lieu des esclaves, et un système fiscal national ainsi qu'une armée permanente furent créés.
Vers la fin de la période des Royaumes combattants, Qin absorba finalement les six États rivaux et forma le premier empire unifié.
La dynastie Han en hérita, et c'est ainsi que naquit aujourd'hui l'immense territoire que nous appelons « Chine ».
C’est pourquoi on peut dire que la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants sont les périodes où est né le grand cadre appelé « Chine », et où la chair de l’histoire est venue s’ajouter à ce cadre pour créer la Chine d’aujourd’hui.
La série « Annales du printemps et de l'automne et Royaumes combattants » ne s'intéresse pas à des événements fragmentaires, mais examine plutôt l'histoire chinoise en se concentrant sur la concurrence féroce, l'ascension et la chute des grandes puissances d'une manière macroscopique.
À travers l'ascension et la chute de nombreuses nations et des personnalités qui ont joué un rôle central dans leur développement, nous pouvons acquérir la sagesse de la vie grâce à la perspective globale de l'histoire.
Outre les sources connues, l'auteur a mené des recherches méticuleuses sur le terrain et examiné divers matériaux tels que des lamelles de bambou, des inscriptions et des stèles de pierre afin de saisir l'essence de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, une époque de conflits constants, de convergence et de développement.
Cette série offre une perspective profonde qui nous permet de comprendre le passé, de réfléchir au présent et d'ouvrir la porte à l'avenir en entremêlant les analyses contemporaines de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, les récits des générations suivantes et le point de vue de l'auteur sur ces dernières.
On peut aussi observer le cours du monde qui crée les hauts et les bas de la vie, les joies et les peines, les gagnants et les perdants.
En me basant sur le contexte géographique, j'ai personnellement mené une enquête.
Elle présente une perspective historique totalement nouvelle.
Les Quatre Livres et les Cinq Classiques, qui étaient des lectures obligatoires pour les érudits de la dynastie Joseon, ont été établis pendant la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants.
En Chine, jusqu'à la révolution Xinhai, les institutions de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants ont continué d'être adoptées même lors des changements de dynasties.
En définitive, le mot-clé qui peut nous aider à comprendre les racines non seulement de la Chine, mais aussi des pays d'Asie orientale, est celui de la « période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants ».
De même qu'il existait des centaines d'États au début de la période des Printemps et des Automnes, mais seulement sept à la fin de la période des Royaumes combattants, la période des Printemps et des Automnes et la période des Royaumes combattants furent un champ de bataille pour la survie et la compétition plus féroce que toute autre période de l'histoire.
Sur ce champ de bataille féroce, d'innombrables héros et hommes de fer se sont affrontés par leur force et leur sagesse, et des dizaines de millions de personnes y ont consacré leur vie.
Dans ce processus, les voies de l'humanité et du mal, de la vertu et du pouvoir, de la justification et du pragmatisme se sont heurtées, créant finalement un carrefour entre la victoire et la défaite.
L'auteur a passé plusieurs années à voyager à travers la Chine et ses pays voisins, cherchant à comprendre comment un petit État tribal né dans le bassin du fleuve Jaune s'est étendu jusqu'aux limites de la nature, et comment il a intégré diverses cultures pour créer la vaste nation que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de « Chine ».
Et la forme originelle de la Chine remonte à une période particulière appelée « période des Printemps et Automnes et période des Royaumes combattants », il y a deux mille ans.
Parce que l'auteur décrit l'histoire de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants en se basant sur le contexte géographique qu'il a personnellement vérifié grâce à des recherches de terrain, les lecteurs pourront se représenter cette époque de manière plus tridimensionnelle et avec une vision d'ensemble.
Liu Bang et Xiang Yu s'affrontent à trois reprises pour le contrôle du monde.
Alors que le règne désastreux de Qin Shi Huang II (Ying Hao Hai ?) se poursuivait, le peuple, las du système politique brutal de la dynastie Qin, commença à allumer l'étincelle de la révolution un par un.
Après que Chen Sheng et Wu Guang, originaires de l'État de Chu, se soient soulevés contre Qin, les descendants des six États dispersés à travers le pays se sont soulevés comme une traînée de poudre et ont préparé une contre-attaque.
Parmi eux, Liu Bang, un roturier de Peixian, et Xiang Yu, issu d'une famille importante de l'État de Chu, étaient des individus talentueux capables de contrôler la cause de la rébellion paysanne et possédaient un talent militaire.
Liu Bang, qui avait le charme d'attirer les gens, et Xiang Yu, qui n'avait rien à craindre sur le champ de bataille, livrèrent trois batailles féroces (la guerre Chu-Han), et à la fin, Liu Bang l'emporta et put établir un nouvel empire unifié, la dynastie Han.
La première partie de ce livre examine en détail la confrontation entre Liu Bang et Xiang Yu, qui sont apparus comme des figures puissantes au milieu du chaos des révoltes paysannes à travers le pays à la fin de la dynastie Qin.
Si Liu Bang a pu remporter la guerre Chu-Han et établir la dynastie Han, c'est grâce à sa « nature ordinaire extraordinaire », qui lui permettait de traiter les gens avec un esprit de droiture et de consultation, tout en essayant de comprendre les pensées du peuple et de mettre en pratique son éthique.
Han Xin, Peng Yue, Zhang Liang, Xiao He et Chen Ping, tous des hommes de sagesse, de stratégie, de courage et d'esprit, ont reconnu « l'extraordinaire ordinaire » de Liu Bang et l'ont activement aidé à unifier le monde, contribuant grandement à ses réalisations.
Ainsi, Liu Bang, qui a finalement établi la dynastie Han, a gagné le soutien du peuple grâce à une application souple et flexible des lois et à des politiques de réduction des impôts, et a jeté les bases d'une ère d'unification.
Son projet d'hériter du système passé tout en corrigeant et en réformant ses défauts devint le moteur de la pérennité de la dynastie pendant les 400 années suivantes.
Les débats passionnés des Cent Écoles de pensée qui ont façonné la politique, l'économie et la société durant la période des Royaumes combattants
Un festin de penseurs discutant de la véritable politique à l'ère du chaos.
On peut dire que la période des Royaumes combattants est l'époque où les intellectuels ont joui de la plus grande liberté idéologique de toute l'histoire.
Dans une situation où l'unité politique est réalisée sous un seul pouvoir, la liberté de pensée risque d'être limitée.
Les divisions politiques de la période des Royaumes combattants ont en réalité créé les conditions propices à l'épanouissement d'idées diverses.
Cet ouvrage offre un aperçu des divisions politiques de la période des Royaumes combattants à travers les réflexions de nombreux penseurs issus des Cent Écoles de pensée qui étaient actifs durant cette période.
Des représentants du confucianisme, du légisme, du mohisme et du taoïsme, parmi lesquels Mencius, Han Feizi, Xun Zi, Mozi et Zhuangzi, se réunirent et discutèrent de divers sujets qui dominaient la période des Royaumes combattants, tels que les principes de gouvernement du monde, les opinions divergentes sur l'état de droit, l'économie et la guerre, ainsi que les préoccupations relatives aux rites (rites, ordre, musique, funérailles, etc.), sous la forme d'un «débat».
Bien que la portée historique de chaque penseur fût vaste, les préoccupations des gens de cette période étaient largement similaires si on les compare à la longue histoire de milliers d'années, ce qui permettait de les rassembler dans un forum de discussion visant à dépasser des décennies, voire des siècles.
Ce livre fait intervenir des figures disparues pour permettre aux lecteurs de saisir d'un coup d'œil les idées des Cent Écoles de Pensée, et utilise leurs voix vivantes pour comprendre la situation de la période des Royaumes combattants.
Les lecteurs auront l'occasion de plonger au cœur de ce débat passionné et d'obtenir une vue d'ensemble complète de leur réflexion.
Le premier manuel d'histoire coréen abordant directement la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants.
Les récits des Annales du Printemps et de l'Automne et des Royaumes combattants sont de retour avec une nouvelle maquette et une relecture méticuleuse.
Voici la deuxième édition révisée de la série « Annales du printemps et de l'automne et des Royaumes combattants », conçue sur trois ans par l'humaniste voyageur Park Won-guk et Wisdom House, et écrite par l'auteur après avoir exploré toute la Chine pendant dix ans.
Après une première édition parue en 2010 et une édition révisée en 2017, elle se présente aux lecteurs sous une nouvelle forme après six ans.
Dans cette version révisée, la composition a changé en premier lieu.
Les 11 volumes originaux ont été réduits à 6 volumes combinés afin de mieux suivre le déroulement de l'histoire.
Les lecteurs peuvent ressentir une puissante impression d'immersion dans le festin d'histoires qui se poursuit sans interruption de la période des Printemps et Automnes à la période des Royaumes combattants et aux Cent Écoles de pensée.
La deuxième chose qui change, c'est le design.
La nouvelle conception de la couverture vise à renforcer l'impression d'intégralité de la série.
Si l'on déplie les couvertures de tous les volumes, on a l'impression que la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, qui s'étendent sur 550 ans, se déploient comme un panorama.
En tant que lecteur, vous pouvez ressentir visuellement le plaisir de percer un livre relié et la satisfaction de comprendre une époque à chaque fois que vous terminez la lecture de chaque volume de « Printemps, Automne, Jeon, Guk, Poésie et Dae ».
Le format du texte principal a également été réduit par rapport à l'édition nationale existante, et l'interligne a été élargi pour améliorer la lisibilité tout en permettant aux lecteurs de profiter du plaisir de la lecture.
La troisième chose qui a changé, c'est la relecture de l'intégralité du texte.
Nous avons soigneusement corrigé les erreurs de contenu, pris en compte les fautes de frappe et unifié la terminologie, ainsi que modifié l'orthographe.
Cette série est sans précédent et présente une perspective historique totalement inédite grâce à une « approche géographique » qui a nécessité un long travail de planification et d'écriture.
Même en Chine, berceau des « Annales des Printemps et des Automnes et des Royaumes combattants », sa valeur fut reconnue et, fait inhabituel, le volume complet fut traduit et publié en chinois par la maison d'édition Yelin, sous l'égide du groupe d'édition Jiangsu Phoenix.
Comme il est peu probable que cette œuvre soit reproduite à nouveau dans l'histoire de l'édition coréenne, nous espérons que cette révision permettra aux lecteurs de la lire pendant une période plus longue.
L'origine de la culture est-asiatique et un mot-clé pour comprendre la Chine moderne.
La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, un ensemble d'événements et de personnages sans précédent.
Dans le plaisir intense d'un récit qui éclaire l'époque,
Lisez l'histoire et acquérez la sagesse nécessaire pour comprendre la vie !
La période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants désignent une période d'environ 550 ans, allant de 770 av. J.-C., date à laquelle la dynastie Zhou fut chassée par le peuple Rong et se déplaça vers l'est jusqu'à Luoyang (Luoyi), jusqu'en 221 av. J.-C., date à laquelle la dynastie Qin unifia le pays.
L'histoire de la Chine a commencé avec la dynastie Shang et s'est développée en un vaste empire à travers la dynastie Zhou et la période des Royaumes combattants.
Durant la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants, de puissants États centralisés ont émergé autour des grands fleuves, dont le fleuve Jaune.
En outre, les fondements d'une nation agricole furent établis, dans laquelle les gens ordinaires prirent en charge la production au lieu des esclaves, et un système fiscal national ainsi qu'une armée permanente furent créés.
Vers la fin de la période des Royaumes combattants, Qin absorba finalement les six États rivaux et forma le premier empire unifié.
La dynastie Han en hérita, et c'est ainsi que naquit aujourd'hui l'immense territoire que nous appelons « Chine ».
C’est pourquoi on peut dire que la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants sont les périodes où est né le grand cadre appelé « Chine », et où la chair de l’histoire est venue s’ajouter à ce cadre pour créer la Chine d’aujourd’hui.
La série « Annales du printemps et de l'automne et Royaumes combattants » ne s'intéresse pas à des événements fragmentaires, mais examine plutôt l'histoire chinoise en se concentrant sur la concurrence féroce, l'ascension et la chute des grandes puissances d'une manière macroscopique.
À travers l'ascension et la chute de nombreuses nations et des personnalités qui ont joué un rôle central dans leur développement, nous pouvons acquérir la sagesse de la vie grâce à la perspective globale de l'histoire.
Outre les sources connues, l'auteur a mené des recherches méticuleuses sur le terrain et examiné divers matériaux tels que des lamelles de bambou, des inscriptions et des stèles de pierre afin de saisir l'essence de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, une époque de conflits constants, de convergence et de développement.
Cette série offre une perspective profonde qui nous permet de comprendre le passé, de réfléchir au présent et d'ouvrir la porte à l'avenir en entremêlant les analyses contemporaines de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants, les récits des générations suivantes et le point de vue de l'auteur sur ces dernières.
On peut aussi observer le cours du monde qui crée les hauts et les bas de la vie, les joies et les peines, les gagnants et les perdants.
En me basant sur le contexte géographique, j'ai personnellement mené une enquête.
Elle présente une perspective historique totalement nouvelle.
Les Quatre Livres et les Cinq Classiques, qui étaient des lectures obligatoires pour les érudits de la dynastie Joseon, ont été établis pendant la période des Printemps et Automnes et la période des Royaumes combattants.
En Chine, jusqu'à la révolution Xinhai, les institutions de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants ont continué d'être adoptées même lors des changements de dynasties.
En définitive, le mot-clé qui peut nous aider à comprendre les racines non seulement de la Chine, mais aussi des pays d'Asie orientale, est celui de la « période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants ».
De même qu'il existait des centaines d'États au début de la période des Printemps et des Automnes, mais seulement sept à la fin de la période des Royaumes combattants, la période des Printemps et des Automnes et la période des Royaumes combattants furent un champ de bataille pour la survie et la compétition plus féroce que toute autre période de l'histoire.
Sur ce champ de bataille féroce, d'innombrables héros et hommes de fer se sont affrontés par leur force et leur sagesse, et des dizaines de millions de personnes y ont consacré leur vie.
Dans ce processus, les voies de l'humanité et du mal, de la vertu et du pouvoir, de la justification et du pragmatisme se sont heurtées, créant finalement un carrefour entre la victoire et la défaite.
L'auteur a passé plusieurs années à voyager à travers la Chine et ses pays voisins, cherchant à comprendre comment un petit État tribal né dans le bassin du fleuve Jaune s'est étendu jusqu'aux limites de la nature, et comment il a intégré diverses cultures pour créer la vaste nation que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de « Chine ».
Et la forme originelle de la Chine remonte à une période particulière appelée « période des Printemps et Automnes et période des Royaumes combattants », il y a deux mille ans.
Parce que l'auteur décrit l'histoire de la période des Printemps et Automnes et de la période des Royaumes combattants en se basant sur le contexte géographique qu'il a personnellement vérifié grâce à des recherches de terrain, les lecteurs pourront se représenter cette époque de manière plus tridimensionnelle et avec une vision d'ensemble.
Liu Bang et Xiang Yu s'affrontent à trois reprises pour le contrôle du monde.
Alors que le règne désastreux de Qin Shi Huang II (Ying Hao Hai ?) se poursuivait, le peuple, las du système politique brutal de la dynastie Qin, commença à allumer l'étincelle de la révolution un par un.
Après que Chen Sheng et Wu Guang, originaires de l'État de Chu, se soient soulevés contre Qin, les descendants des six États dispersés à travers le pays se sont soulevés comme une traînée de poudre et ont préparé une contre-attaque.
Parmi eux, Liu Bang, un roturier de Peixian, et Xiang Yu, issu d'une famille importante de l'État de Chu, étaient des individus talentueux capables de contrôler la cause de la rébellion paysanne et possédaient un talent militaire.
Liu Bang, qui avait le charme d'attirer les gens, et Xiang Yu, qui n'avait rien à craindre sur le champ de bataille, livrèrent trois batailles féroces (la guerre Chu-Han), et à la fin, Liu Bang l'emporta et put établir un nouvel empire unifié, la dynastie Han.
La première partie de ce livre examine en détail la confrontation entre Liu Bang et Xiang Yu, qui sont apparus comme des figures puissantes au milieu du chaos des révoltes paysannes à travers le pays à la fin de la dynastie Qin.
Si Liu Bang a pu remporter la guerre Chu-Han et établir la dynastie Han, c'est grâce à sa « nature ordinaire extraordinaire », qui lui permettait de traiter les gens avec un esprit de droiture et de consultation, tout en essayant de comprendre les pensées du peuple et de mettre en pratique son éthique.
Han Xin, Peng Yue, Zhang Liang, Xiao He et Chen Ping, tous des hommes de sagesse, de stratégie, de courage et d'esprit, ont reconnu « l'extraordinaire ordinaire » de Liu Bang et l'ont activement aidé à unifier le monde, contribuant grandement à ses réalisations.
Ainsi, Liu Bang, qui a finalement établi la dynastie Han, a gagné le soutien du peuple grâce à une application souple et flexible des lois et à des politiques de réduction des impôts, et a jeté les bases d'une ère d'unification.
Son projet d'hériter du système passé tout en corrigeant et en réformant ses défauts devint le moteur de la pérennité de la dynastie pendant les 400 années suivantes.
Les débats passionnés des Cent Écoles de pensée qui ont façonné la politique, l'économie et la société durant la période des Royaumes combattants
Un festin de penseurs discutant de la véritable politique à l'ère du chaos.
On peut dire que la période des Royaumes combattants est l'époque où les intellectuels ont joui de la plus grande liberté idéologique de toute l'histoire.
Dans une situation où l'unité politique est réalisée sous un seul pouvoir, la liberté de pensée risque d'être limitée.
Les divisions politiques de la période des Royaumes combattants ont en réalité créé les conditions propices à l'épanouissement d'idées diverses.
Cet ouvrage offre un aperçu des divisions politiques de la période des Royaumes combattants à travers les réflexions de nombreux penseurs issus des Cent Écoles de pensée qui étaient actifs durant cette période.
Des représentants du confucianisme, du légisme, du mohisme et du taoïsme, parmi lesquels Mencius, Han Feizi, Xun Zi, Mozi et Zhuangzi, se réunirent et discutèrent de divers sujets qui dominaient la période des Royaumes combattants, tels que les principes de gouvernement du monde, les opinions divergentes sur l'état de droit, l'économie et la guerre, ainsi que les préoccupations relatives aux rites (rites, ordre, musique, funérailles, etc.), sous la forme d'un «débat».
Bien que la portée historique de chaque penseur fût vaste, les préoccupations des gens de cette période étaient largement similaires si on les compare à la longue histoire de milliers d'années, ce qui permettait de les rassembler dans un forum de discussion visant à dépasser des décennies, voire des siècles.
Ce livre fait intervenir des figures disparues pour permettre aux lecteurs de saisir d'un coup d'œil les idées des Cent Écoles de Pensée, et utilise leurs voix vivantes pour comprendre la situation de la période des Royaumes combattants.
Les lecteurs auront l'occasion de plonger au cœur de ce débat passionné et d'obtenir une vue d'ensemble complète de leur réflexion.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 28 décembre 2023
- Nombre de pages, poids, dimensions : 736 pages | 145 × 210 × 34 mm
- ISBN13 : 9791171710744
- ISBN10 : 1171710747
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