Des batailles successorales entre frères et sœurs à l'art du procès enseigné par les esclaves.
Une rencontre avec Joseon il y a 500 ans, où les gens riaient et pleuraient à cause de l'argent !

« Un homme oubliera vite le meurtre de ses parents, mais il vengera le meurtre de ses biens même après sa mort. » Cette citation est attribuée à Machiavel, homme politique du XVIe siècle.
On dit que ce qui accumule le plus de ressentiment, de colère et d'injustice dans le cœur humain, c'est l'argent.
Les gens vivant à l'époque moderne, environ cinq siècles plus tard, ne sont pas très différents.
Ne vivons-nous pas tous nos vies pris au piège de l'argent, souffrant des conséquences des actions, des pièces de monnaie, de la spéculation immobilière, et autres ? Alors, les choses auraient-elles été différentes au XIVe siècle, dans la dynastie Joseon, pays imprégné de confucianisme et peuplé d'érudits respectables, voire même à une époque encore plus reculée ?

L'auteur de ce livre, Lee Han, affirme que les différentes histoires du peuple Joseon, tirées de diverses sources historiques, ne sont absolument pas différentes de celles des temps modernes.
On dit qu'il existe de nombreux cas où, en matière d'argent, aucune distinction n'est faite entre nobles et roturiers, et où les frères et sœurs, les parents et les enfants ne sont pas pris en compte.
Cela aurait été d'autant plus vrai à une époque où la nourriture, les vêtements et les abris n'étaient pas aussi abondants qu'aujourd'hui, et où existait même un système de castes.


Il n'était pas rare que ceux qui étaient plus riches et de statut social plus élevé pillent et exploitent ceux qui étaient plus pauvres et de statut social inférieur au leur, car ils étaient habitués à posséder davantage.
Les nobles profitaient du système du « gisang », où les esclaves offraient de l'argent à leurs maîtres, et extorquaient sans scrupules les richesses des esclaves fortunés, qui en venaient jusqu'à pleurer et à leur offrir leur propre argent. En période de corruption fiscale extrême, ils taxaient même les ossements des morts et des nouveau-nés, exploitant ainsi le peuple.
Alors, le peuple s'est-il contenté de subir les exactions, de vivre en silence ? Vous commencez à le comprendre, mais il est certain qu'il n'a pas seulement souffert.

Sous la dynastie Joseon, toute personne, qu'elle soit esclave ou femme, pouvait officiellement faire appel de ses griefs.
Il existait un système de « Songsa (poursuite judiciaire) » qui permettait à quiconque de demander une médiation en cas d'injustice, et il y avait le « Hangeul » qui aidait les gens à organiser leurs situations par écrit même s'ils ne connaissaient pas les caractères chinois.
Ainsi, les habitants de Joseon ont littéralement combattu les poursuites judiciaires en entrant et sortant des bureaux gouvernementaux jusqu'à ce que les seuils soient usés.
Un pays où n'importe qui, du noble au roturier, pourrait intenter un procès et crier : « Rendez-moi mes biens ! » serait certainement différent du Joseon que nous connaissons jusqu'à présent.

La lecture de ce livre m'a beaucoup fait réfléchir aux affaires mondiales et à la nature humaine.
Est-il vrai que l'être humain ne peut se libérer du matérialisme ? Où s'arrête cette avidité ? A-t-elle seulement une fin ? Est-ce inhérent à la nature humaine d'être dépourvu de sang, de larmes, de famille et d'amis, et de devenir insignifiant face au simple profit de l'argent ?
Nous ne connaissons peut-être pas la réponse exacte, mais une chose est sûre : ils ont combattu, résisté et défié sans peur pour se protéger, protéger leurs familles et leurs biens.
Peut-être est-ce dans la nature humaine de se battre pour protéger ce qui nous est précieux ?

J'espère qu'à travers les luttes courageuses et vivifiantes du peuple Joseon, qui n'est pas resté les bras croisés à pleurer face à l'injustice et qui n'a pas piétiné les autres malgré les souffrances endurées, nous, vivant à l'époque moderne, trouverons la force de surmonter les épreuves. J'espère aussi que nous surmonterons nos préjugés en découvrant une facette inédite de Joseon, que nous n'avons vue nulle part ailleurs.

Les instructions de Taejo pour la nouvelle maison sont étonnamment détaillées.
Le corps de logis principal et la cuisine seront carrelés, tandis que le grenier, l'annexe et la pièce ouest seront couverts de chaume. L'orientation de la maison (est, ouest, sud et nord), son plan et le nombre de pièces seront également définis.
De plus, nous espérons que nos descendants vivront pour toujours dans cette maison de 24 kan au toit de tuiles.
«…Je vais hériter de l’acte de vente du terrain acquis par Heo Geum, ainsi que de la pierre de fondation.» (Extrait d’un document relatif à la maison de la princesse Suksin)
Il est déchirant de voir un père s'inquiéter pour l'avenir de sa jolie fille, qu'il a eue très jeune, mais il est aussi ironique de penser à son cinquième fils, qui devait être à côté de lui, en train de ronger ses ongles les ongles.
Pour information, ce document a été écrit en 1401, la première année du règne du roi Taejong, et la capitale de Joseon à l'époque était Gaeseong.
Lors de la fondation de Joseon, la capitale fut transférée à Hanyang, mais la rébellion des premiers princes y éclata, et des frères s'entretuèrent.
De ce fait, le roi Jeongjong, le deuxième roi de Joseon, retourna dans l'ancienne capitale, Gaeseong, et Hanyang fut abandonnée et tomba en ruine.
Cependant, Taejo a offert une maison à sa fille bien-aimée à Hanyang, et non à Gaeseong.
Cela peut paraître une décision étrange, mais nous connaissons la suite des événements.
---Extrait de « Pourquoi Lee Seong-gye a-t-il spéculé dans l'immobilier ? »

Selon le document de niveau stellaire du clan Chogye Byeon de 1588, la famille de Yi Sun-sin possédait des terres et 22 esclaves dans le Chungcheong-do, le Jeolla-do, le Hwanghae-do, etc.
Yi Sun-sin avait une fortune à hériter ! En fait, il serait difficile de considérer une personne possédant un tel niveau de richesse comme exceptionnellement riche.
Si vous consultez les archives des familles célèbres, vous constaterez qu'elles possédaient des centaines, voire des milliers de maji de terres, et qu'elles avaient également des centaines, voire des milliers d'esclaves.
Il y avait néanmoins au moins des terres et des esclaves.
C'est plus que vous ne le pensez ! Alors pourquoi la famille de Yi Sun-sin a-t-elle quitté Hanyang pour Asan ? Pour les gens d'aujourd'hui, pour qui vivre à Séoul est considéré comme un privilège, cela peut paraître un choix étrange, mais vivre chez ses beaux-parents était assez courant jusqu'au milieu de la dynastie Joseon.
Cela était particulièrement vrai si la famille du père était pauvre et celle de la femme riche.
---Extrait de « Yi Sun-sin a-t-il reçu un important héritage grâce au favoritisme ? »

Le roi aimait tellement sa concubine qu'il chassa sa femme.
De plus, il aimait tellement les enfants de sa concubine qu'il battait et tourmentait les enfants de sa première femme.
Le quatrième fils, Kwon Ram, s'est enfui de chez lui après avoir subi les violences de son père, et l'une de ses filles a même été battue à mort par son père.
Les Annales de la dynastie Joseon rapportent que le meurtre de son enfant fut passé sous silence car le roi Gwon était chargé d'une tâche importante.
Comment un meurtrier, et a fortiori un parricide, aurait-il pu chasser sa femme et maltraiter ses propres enfants ? Quoi qu'il en soit, Kwon Je était un père absolument épouvantable.
Cependant, il ne s'arrêta pas là et donna toute sa fortune au fils qu'il avait eu avec sa concubine, ce qui fut même consigné dans les Annales de la dynastie Joseon.
« Il a donné beaucoup d’esclaves aux enfants de ses concubines, et peu ou pas aux enfants de sa femme légitime. »
(Extrait du volume 6 des Annales de la dynastie Joseon, Annales du roi Yejong)
---Extrait de « Le combat d'un fils légitime dont les biens ont été volés par un fils illégitime »

Vous vous demandez peut-être pourquoi nous parlons de Chunhyangjeon lorsque nous évoquons les litiges sous la dynastie Joseon, mais il n'existe pas de meilleur guide en matière d'accusations.
Le jour de Dano, Lee Mong-ryong a vu Seong Chun-hyang faire du balançoire au pavillon Gwanghanru et est tombé amoureux d'elle au premier regard, lui envoyant une lettre d'amour.
Après plusieurs rendez-vous secrets, les deux jeunes hommes tombèrent amoureux et finirent par passer à l'acte le jour même de leur rencontre, mais le problème était ce qui allait suivre.
Lorsque son père se rend à Hanyang, Mongryong annonce à Chunhyang qu'il n'a d'autre choix que de se séparer d'elle.
À ce moment-là, Chunhyang a-t-elle versé des larmes ? Ou s’est-elle accrochée aux vêtements de Mongryong ? Ni l’un ni l’autre.
J'ai crié que j'allais vous poursuivre en justice ! Dans le roman classique et pansori de la dynastie Joseon, « Chunhyangjeon », au lieu de déplorer sa vie abandonnée, Chunhyang déclare : « Je savais que cela arriverait », et annonce qu'elle va intenter un procès d'envergure.

---Extrait de « Chunhyang avait tout prévu »