Écoles professionnelles privées dans les colonies : une autre origine des universités coréennes
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Description
Introduction au livre
Se pourrait-il que les universités coréennes ne soient pas issues de l'Université impériale de Gyeongseong, mais plutôt d'écoles professionnelles privées ? Les essais réunis dans cet ouvrage, chacun abordant une perspective différente, démontrent que l'expérience historique des écoles professionnelles privées durant la période coloniale a constitué une autre origine pour les universités coréennes après la libération.
Les auteurs ont examiné en détail les expériences uniques des écoles professionnelles privées coloniales et l'héritage qu'elles ont laissé aux universités coréennes après la libération, en analysant chacune d'elles à travers leurs institutions et organisations, leurs universitaires et intellectuels, et leurs expériences en matière de formation professionnelle.
Les auteurs ont examiné en détail les expériences uniques des écoles professionnelles privées coloniales et l'héritage qu'elles ont laissé aux universités coréennes après la libération, en analysant chacune d'elles à travers leurs institutions et organisations, leurs universitaires et intellectuels, et leurs expériences en matière de formation professionnelle.
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Aperçu
indice
Introduction : Les origines des universités coréennes : repenser à travers les écoles professionnelles privées coloniales
Partie 1
Le mythe de l'enseignement privé national et la réalité des écoles professionnelles coloniales
Jeong Jun-yeong | Le système des écoles professionnelles coloniales ou la face sombre de l'« histoire nationale » - Le cas de l'école professionnelle bouddhiste de Joongang
Kim Il-hwan | L'intégration des écoles professionnelles privées dans les fondations et le contexte public : le cas de l'école professionnelle de Boseong
Eun-jin Cho | Le programme des écoles professionnelles publiques et la coopération intercoréenne
Kang Myung-sook | Écoles professionnelles de guerre et coloniales - Politique des écoles professionnelles après 1938
Partie 2
Étudier dans une école professionnelle et devenir un intellectuel dans la colonie
Kim Pil-dong | Écoles professionnelles et enseignement de la sociologie sous le colonialisme japonais
Yun Hae-dong | Confucianisme et enseignement supérieur à l'époque coloniale : le cas du collège de Myeongnyun
Lee Kyung-sook | Professeure dans une école professionnelle, Résidences d'intellectuels coloniaux - Le cas du Soongsil College
Partie 3
Ce que vous apprenez dans une école professionnelle : une revue professionnelle qui confronte la réalité coloniale
Kim Geun-bae | Scientifiques et ingénieurs du Collège Soongsil - Départements des sciences, de l'agriculture et des anciens élèves
Kim Jeong-in | Formation des enseignantes : L'orientation de l'éducation des femmes à l'époque coloniale - Le cas du Ewha Womans College
Eun-kyung Choi | Les femmes médecins coréennes pendant la période coloniale japonaise - De l'obtention de son diplôme du Tokyo Women's Medical College à la fondation du Gyeongseong Women's Medical College
Jangshin | Les origines des écoles de médecine coréennes
Recherche
À propos de l'auteur
Partie 1
Le mythe de l'enseignement privé national et la réalité des écoles professionnelles coloniales
Jeong Jun-yeong | Le système des écoles professionnelles coloniales ou la face sombre de l'« histoire nationale » - Le cas de l'école professionnelle bouddhiste de Joongang
Kim Il-hwan | L'intégration des écoles professionnelles privées dans les fondations et le contexte public : le cas de l'école professionnelle de Boseong
Eun-jin Cho | Le programme des écoles professionnelles publiques et la coopération intercoréenne
Kang Myung-sook | Écoles professionnelles de guerre et coloniales - Politique des écoles professionnelles après 1938
Partie 2
Étudier dans une école professionnelle et devenir un intellectuel dans la colonie
Kim Pil-dong | Écoles professionnelles et enseignement de la sociologie sous le colonialisme japonais
Yun Hae-dong | Confucianisme et enseignement supérieur à l'époque coloniale : le cas du collège de Myeongnyun
Lee Kyung-sook | Professeure dans une école professionnelle, Résidences d'intellectuels coloniaux - Le cas du Soongsil College
Partie 3
Ce que vous apprenez dans une école professionnelle : une revue professionnelle qui confronte la réalité coloniale
Kim Geun-bae | Scientifiques et ingénieurs du Collège Soongsil - Départements des sciences, de l'agriculture et des anciens élèves
Kim Jeong-in | Formation des enseignantes : L'orientation de l'éducation des femmes à l'époque coloniale - Le cas du Ewha Womans College
Eun-kyung Choi | Les femmes médecins coréennes pendant la période coloniale japonaise - De l'obtention de son diplôme du Tokyo Women's Medical College à la fondation du Gyeongseong Women's Medical College
Jangshin | Les origines des écoles de médecine coréennes
Recherche
À propos de l'auteur
Dans le livre
Bien que les « études d’histoire nationale » aient eu des limites en tant qu’« institution éducative au sein du système éducatif colonial », elles étaient incomparables aux écoles gérées par le gouvernement colonial.
Il était naturel qu'ils prennent pratiquement en charge l'enseignement supérieur des Coréens.
Du point de vue des autorités coloniales, il était peut-être réaliste de penser qu'il n'était pas nécessaire de s'attirer le ressentiment de la communauté coréenne tant que ces écoles professionnelles se conformaient au système colonial.
De ce fait, si les écoles professionnelles privées pouvaient être qualifiées d’« écoles d’histoire nationale », c’était dans la mesure où elles se conformaient au système colonial.
--- p.33, extrait du chapitre 1
Depuis sa création en tant que fondation, l'histoire du Boseong College a été marquée par des débats et des conflits constants concernant la manière dont une fondation scolaire privée, en tant qu'entité publique, devrait être gérée, et en particulier la manière d'institutionnaliser le fonctionnement public de la fondation sous l'influence de donateurs ayant contribué des actifs privés.
Bien sûr, dans les écoles privées où les frais de scolarité ne sont pas pris en charge par l'État, et surtout dans les fondations qui sont généralement gérées principalement par des donateurs, l'influence de ces derniers était un phénomène naturel.
Cependant, ces forces étaient en tension constante avec d'autres forces, telles que la position unique du conseil dans la structure fondatrice des années 1920, l'intervention des responsables scolaires et les attentes de l'opinion publique.
--- p.86, extrait du chapitre 2
Lors de la création de l'école d'ingénieurs, les autorités éducatives ont déclaré que « les écoles professionnelles étaient destinées à faciliter l'accès à l'enseignement pour les enfants coréens » et que « par souci de commodité, nous accepterions des élèves japonais, mais leur nombre serait limité à un tiers de celui des élèves coréens ». Or, dans les faits, le nombre d'élèves coréens inscrits n'a atteint qu'environ un tiers de celui des élèves japonais.
Face à cette situation, le peuple coréen ne pouvait s'empêcher de déplorer : « À qui profitent les écoles professionnelles et les universités ? »
Cela a rapidement engendré l'épreuve terrifiante de « l'enfer de l'admission dans les écoles professionnelles » pour les étudiants coréens.
--- p.136, extrait du chapitre 3
En raison de l'existence de possibilités d'enseignement spécialisé exceptionnelles, les étudiants coréens coloniaux, qui fréquentaient principalement des écoles privées d'arts libéraux, étaient envoyés sur le champ de bataille comme volontaires ou mobilisés sur des sites de production, mais pour les étudiants japonais des écoles professionnelles, des écoles de médecine et des écoles de formation des enseignants gérées par le gouvernement, les possibilités d'enseignement spécialisé pouvaient être utilisées comme moyen d'exemption et de report de la conscription.
L'introduction de cours d'études japonaises, l'augmentation des quotas d'inscription et la mise en place d'un système éducatif « japonais » mettant l'accent sur le lien entre éducation et apprentissage dans les écoles professionnelles coloniales coréennes pendant la période de guerre ont fonctionné comme un dispositif contradictoire qui a permis aux Japonais de se mettre en avant tout en augmentant le risque que les Coréens soient relégués dans l'ombre.
--- p.183, extrait du chapitre 4
C’est ainsi que la plupart des écoles professionnelles créées par des Coréens ou des missionnaires étrangers proposaient des cours de sociologie.
Cependant, les cours de sociologie n'étaient pas proposés ni dans les écoles professionnelles publiques ni dans les écoles professionnelles privées japonaises.
En effet, les écoles professionnelles créées par les Coréens ou les missionnaires visaient initialement à devenir des universités généralistes, et leur objectif éducatif était de favoriser la prise de conscience du monde, de la société et même de la nation par le biais de la sociologie.
--- p.251, extrait du chapitre 5
Dans ce contexte, la demande de création d'établissements d'enseignement supérieur confucéens spécialisés augmentait, et ce qui alimentait ce mouvement était la montée du confucianisme impérial et la demande systémique de mise en place d'un système en temps de guerre.
Le collège Myungryun, fondé en 1942, était organisé en trois départements d'enseignement supérieur : le confucianisme, le droit et l'économie.
Le programme d'études précis et la composition du corps professoral restent encore inconnus.
Cependant, avec l'aggravation de la guerre, l'école a fermé ses portes en 1944 et la nouvelle école Myeongnyun Yeonseongso a été créée.
Ainsi, l'école confucéenne coloniale acheva sa brève existence sans produire un seul diplômé.
--- p.304, extrait du chapitre 6
Les domiciles des intellectuels coloniaux se situaient quelque part entre les écoles professionnelles privées, les écoles secondaires, les rédactions de journaux et diverses formes d'organisations sociales susceptibles d'être surveillées à tout moment.
Ils étaient partout au lieu de se fixer à un seul endroit.
En particulier, le rôle d'un professeur dans une école professionnelle, tel que défini par le pouvoir colonial, se limitait à « enseigner » des compétences académiques avancées, mais comme l'a dit Park Chi-woo, les professeurs des écoles professionnelles coloniales ne restaient pas « académiques », mais cherchaient avec diligence à créer un nouveau champ de connaissances « aujourd'hui » et « dans ce pays » et à s'engager dans des activités de recherche publique.
--- p.316, extrait du chapitre 7
Durant cette période, le rôle joué par le Soongsil College dans les sciences et les technologies fut loin d'être négligeable.
Grâce à la création et au fonctionnement du Département des sciences et du Département de l'agriculture, de nombreux diplômés coréens spécialisés en sciences et technologies ont été formés.
De plus, dans un contexte où il n'existait pas de lieux appropriés pour accueillir les scientifiques et ingénieurs coréens hautement qualifiés, nombre d'entre eux ont bénéficié d'opportunités d'études et de recherche.
Parmi eux, plusieurs sont devenus d'éminents scientifiques et ingénieurs.
Ainsi, le collège Soongsil constituait un précieux atout historique, non seulement dans le domaine de la littérature, mais aussi dans celui des sciences.
--- p. 372-373, extrait du chapitre 8
L'Université féminine Ewha a formé des institutrices de maternelle, une profession autrefois considérée comme exclusivement féminine ; des professeurs de musique, indispensables tant pour le travail missionnaire que pour l'enseignement ; des professeurs d'économie domestique, qui ont enseigné aux femmes leurs rôles au foyer de manière moderne ; et des professeurs d'anglais, imprégnés de culture et d'esprit occidental. Les diplômées de l'Université féminine Ewha ont ensuite enseigné dans des écoles maternelles et des lycées privés pour filles à travers le pays.
À une époque où la promotion sociale des femmes était extrêmement limitée, les diplômées de l'université féminine Ewha qui travaillaient comme enseignantes étaient fières d'être des intellectuelles et la société les traitait comme telles.
De plus, la mise en place d'un enseignement supérieur pour les femmes et la promotion des diplômées à des postes d'enseignantes se sont fermement imposées comme un catalyseur incitant les femmes à choisir l'enseignement supérieur comme tremplin pour leur ascension sociale.
--- p. 432-433, extrait du chapitre 9
Que signifiait être formée comme femme médecin dans la Corée coloniale ? À l’époque, le nombre d’établissements de formation médicale proposant une formation médicale occidentale était très limité en Corée coloniale.
Surtout pour les femmes, le seul moyen de devenir médecin était d'étudier à l'étranger.
Néanmoins, depuis Heo Yeong-suk jusqu'à la veille de la libération, près de 100 femmes ont choisi d'étudier la médecine au Japon, notamment à l'Université féminine de Tokyo, malgré l'idée reçue que c'était « un travail difficile pour les femmes ».
Si elle a attiré l'attention à l'époque en tant que femme nouvelle, célébrité féminine et nouvelle intellectuelle, elle a également assumé le rôle de leader du mouvement féministe, du mouvement pour l'hygiène féminine et du mouvement médical féminin, rôles que lui conférait son époque.
--- p.462, extrait du chapitre 10
Deux questions se posent ici.
L'une des raisons est que le gouvernement militaire américain a décidé d'utiliser un système de 6 ans 2+4 au lieu d'un système de 8 ans 4+4 en Corée, et l'autre est que la Corée, qui a le même type de système que l'Allemagne ou le Japon, n'a pas eu de département pré-médical dans une école de médecine mais l'a plutôt placé dans une faculté des sciences (faculté des sciences naturelles).
Quelle est l'origine de l'école de médecine de style coréen, qui n'est ni américaine ni japonaise ?
(Omission) La première question concernant l'origine des écoles de médecine de style coréen ne peut être résolue qu'à travers les caractéristiques uniques de l'enseignement médical coréen avant la libération, ou en d'autres termes, à travers l'enseignement médical reçu par les Coréens coloniaux au Japon.
La deuxième question doit être abordée dans le contexte des facultés de médecine, qui sont passées, après la Libération, d'établissements à département unique à des départements d'universités pluridisciplinaires.
Il était naturel qu'ils prennent pratiquement en charge l'enseignement supérieur des Coréens.
Du point de vue des autorités coloniales, il était peut-être réaliste de penser qu'il n'était pas nécessaire de s'attirer le ressentiment de la communauté coréenne tant que ces écoles professionnelles se conformaient au système colonial.
De ce fait, si les écoles professionnelles privées pouvaient être qualifiées d’« écoles d’histoire nationale », c’était dans la mesure où elles se conformaient au système colonial.
--- p.33, extrait du chapitre 1
Depuis sa création en tant que fondation, l'histoire du Boseong College a été marquée par des débats et des conflits constants concernant la manière dont une fondation scolaire privée, en tant qu'entité publique, devrait être gérée, et en particulier la manière d'institutionnaliser le fonctionnement public de la fondation sous l'influence de donateurs ayant contribué des actifs privés.
Bien sûr, dans les écoles privées où les frais de scolarité ne sont pas pris en charge par l'État, et surtout dans les fondations qui sont généralement gérées principalement par des donateurs, l'influence de ces derniers était un phénomène naturel.
Cependant, ces forces étaient en tension constante avec d'autres forces, telles que la position unique du conseil dans la structure fondatrice des années 1920, l'intervention des responsables scolaires et les attentes de l'opinion publique.
--- p.86, extrait du chapitre 2
Lors de la création de l'école d'ingénieurs, les autorités éducatives ont déclaré que « les écoles professionnelles étaient destinées à faciliter l'accès à l'enseignement pour les enfants coréens » et que « par souci de commodité, nous accepterions des élèves japonais, mais leur nombre serait limité à un tiers de celui des élèves coréens ». Or, dans les faits, le nombre d'élèves coréens inscrits n'a atteint qu'environ un tiers de celui des élèves japonais.
Face à cette situation, le peuple coréen ne pouvait s'empêcher de déplorer : « À qui profitent les écoles professionnelles et les universités ? »
Cela a rapidement engendré l'épreuve terrifiante de « l'enfer de l'admission dans les écoles professionnelles » pour les étudiants coréens.
--- p.136, extrait du chapitre 3
En raison de l'existence de possibilités d'enseignement spécialisé exceptionnelles, les étudiants coréens coloniaux, qui fréquentaient principalement des écoles privées d'arts libéraux, étaient envoyés sur le champ de bataille comme volontaires ou mobilisés sur des sites de production, mais pour les étudiants japonais des écoles professionnelles, des écoles de médecine et des écoles de formation des enseignants gérées par le gouvernement, les possibilités d'enseignement spécialisé pouvaient être utilisées comme moyen d'exemption et de report de la conscription.
L'introduction de cours d'études japonaises, l'augmentation des quotas d'inscription et la mise en place d'un système éducatif « japonais » mettant l'accent sur le lien entre éducation et apprentissage dans les écoles professionnelles coloniales coréennes pendant la période de guerre ont fonctionné comme un dispositif contradictoire qui a permis aux Japonais de se mettre en avant tout en augmentant le risque que les Coréens soient relégués dans l'ombre.
--- p.183, extrait du chapitre 4
C’est ainsi que la plupart des écoles professionnelles créées par des Coréens ou des missionnaires étrangers proposaient des cours de sociologie.
Cependant, les cours de sociologie n'étaient pas proposés ni dans les écoles professionnelles publiques ni dans les écoles professionnelles privées japonaises.
En effet, les écoles professionnelles créées par les Coréens ou les missionnaires visaient initialement à devenir des universités généralistes, et leur objectif éducatif était de favoriser la prise de conscience du monde, de la société et même de la nation par le biais de la sociologie.
--- p.251, extrait du chapitre 5
Dans ce contexte, la demande de création d'établissements d'enseignement supérieur confucéens spécialisés augmentait, et ce qui alimentait ce mouvement était la montée du confucianisme impérial et la demande systémique de mise en place d'un système en temps de guerre.
Le collège Myungryun, fondé en 1942, était organisé en trois départements d'enseignement supérieur : le confucianisme, le droit et l'économie.
Le programme d'études précis et la composition du corps professoral restent encore inconnus.
Cependant, avec l'aggravation de la guerre, l'école a fermé ses portes en 1944 et la nouvelle école Myeongnyun Yeonseongso a été créée.
Ainsi, l'école confucéenne coloniale acheva sa brève existence sans produire un seul diplômé.
--- p.304, extrait du chapitre 6
Les domiciles des intellectuels coloniaux se situaient quelque part entre les écoles professionnelles privées, les écoles secondaires, les rédactions de journaux et diverses formes d'organisations sociales susceptibles d'être surveillées à tout moment.
Ils étaient partout au lieu de se fixer à un seul endroit.
En particulier, le rôle d'un professeur dans une école professionnelle, tel que défini par le pouvoir colonial, se limitait à « enseigner » des compétences académiques avancées, mais comme l'a dit Park Chi-woo, les professeurs des écoles professionnelles coloniales ne restaient pas « académiques », mais cherchaient avec diligence à créer un nouveau champ de connaissances « aujourd'hui » et « dans ce pays » et à s'engager dans des activités de recherche publique.
--- p.316, extrait du chapitre 7
Durant cette période, le rôle joué par le Soongsil College dans les sciences et les technologies fut loin d'être négligeable.
Grâce à la création et au fonctionnement du Département des sciences et du Département de l'agriculture, de nombreux diplômés coréens spécialisés en sciences et technologies ont été formés.
De plus, dans un contexte où il n'existait pas de lieux appropriés pour accueillir les scientifiques et ingénieurs coréens hautement qualifiés, nombre d'entre eux ont bénéficié d'opportunités d'études et de recherche.
Parmi eux, plusieurs sont devenus d'éminents scientifiques et ingénieurs.
Ainsi, le collège Soongsil constituait un précieux atout historique, non seulement dans le domaine de la littérature, mais aussi dans celui des sciences.
--- p. 372-373, extrait du chapitre 8
L'Université féminine Ewha a formé des institutrices de maternelle, une profession autrefois considérée comme exclusivement féminine ; des professeurs de musique, indispensables tant pour le travail missionnaire que pour l'enseignement ; des professeurs d'économie domestique, qui ont enseigné aux femmes leurs rôles au foyer de manière moderne ; et des professeurs d'anglais, imprégnés de culture et d'esprit occidental. Les diplômées de l'Université féminine Ewha ont ensuite enseigné dans des écoles maternelles et des lycées privés pour filles à travers le pays.
À une époque où la promotion sociale des femmes était extrêmement limitée, les diplômées de l'université féminine Ewha qui travaillaient comme enseignantes étaient fières d'être des intellectuelles et la société les traitait comme telles.
De plus, la mise en place d'un enseignement supérieur pour les femmes et la promotion des diplômées à des postes d'enseignantes se sont fermement imposées comme un catalyseur incitant les femmes à choisir l'enseignement supérieur comme tremplin pour leur ascension sociale.
--- p. 432-433, extrait du chapitre 9
Que signifiait être formée comme femme médecin dans la Corée coloniale ? À l’époque, le nombre d’établissements de formation médicale proposant une formation médicale occidentale était très limité en Corée coloniale.
Surtout pour les femmes, le seul moyen de devenir médecin était d'étudier à l'étranger.
Néanmoins, depuis Heo Yeong-suk jusqu'à la veille de la libération, près de 100 femmes ont choisi d'étudier la médecine au Japon, notamment à l'Université féminine de Tokyo, malgré l'idée reçue que c'était « un travail difficile pour les femmes ».
Si elle a attiré l'attention à l'époque en tant que femme nouvelle, célébrité féminine et nouvelle intellectuelle, elle a également assumé le rôle de leader du mouvement féministe, du mouvement pour l'hygiène féminine et du mouvement médical féminin, rôles que lui conférait son époque.
--- p.462, extrait du chapitre 10
Deux questions se posent ici.
L'une des raisons est que le gouvernement militaire américain a décidé d'utiliser un système de 6 ans 2+4 au lieu d'un système de 8 ans 4+4 en Corée, et l'autre est que la Corée, qui a le même type de système que l'Allemagne ou le Japon, n'a pas eu de département pré-médical dans une école de médecine mais l'a plutôt placé dans une faculté des sciences (faculté des sciences naturelles).
Quelle est l'origine de l'école de médecine de style coréen, qui n'est ni américaine ni japonaise ?
(Omission) La première question concernant l'origine des écoles de médecine de style coréen ne peut être résolue qu'à travers les caractéristiques uniques de l'enseignement médical coréen avant la libération, ou en d'autres termes, à travers l'enseignement médical reçu par les Coréens coloniaux au Japon.
La deuxième question doit être abordée dans le contexte des facultés de médecine, qui sont passées, après la Libération, d'établissements à département unique à des départements d'universités pluridisciplinaires.
--- p.466~467, extrait du « Chapitre 11 »
Avis de l'éditeur
Durant la période coloniale japonaise, l'enseignement supérieur ne se limitait pas à l'université impériale Keijo.
Cependant, la seule « université » reconnue par le gouvernement général japonais de Corée dans la colonie était l'université impériale Keijo.
Pour aller à l'« université », il fallait intégrer l'université impériale de Gyeongseong après une sélection rigoureuse, ou bien partir au Japon ou dans un autre pays étranger pour poursuivre des études.
Cependant, si l’enseignement supérieur ne se limite pas à l’« université », il existait d’autres voies d’accès à l’enseignement supérieur, même dans la Corée coloniale.
C'était l'école professionnelle.
Par définition, une « école professionnelle » est une école qui enseigne des connaissances ou des compétences spécialisées.
Parmi elles, les « écoles professionnelles privées » occupaient la position la plus basse dans la structure hiérarchique de l'enseignement supérieur de la colonie durant toute la période coloniale japonaise.
Cependant, dans la Corée coloniale, les écoles professionnelles privées n'étaient pas nécessairement des institutions « inférieures » limitées à l'enseignement professionnel pratique et à la formation spécialisée.
Nombre d'étudiants intégraient ces écoles avec l'ambition de poursuivre des études supérieures et rêvaient d'idéaux et d'aspirations différents de ceux du système d'enseignement supérieur public, dominé par les Japonais et mis en place par la puissance coloniale.
Pour les intellectuels coréens qui avaient des difficultés à s'engager dans des activités académiques au sein du système universitaire dirigé par les Japonais, les écoles professionnelles privées constituaient également un moyen de poursuivre ces activités.
Bien sûr, les écoles professionnelles privées ne pouvaient pas briller uniquement comme des « écoles privées nationales », comme le veut le mythe des générations suivantes.
Il n’était pas facile pour les écoles professionnelles privées d’échapper à l’influence du pouvoir colonial, et la dure réalité du colonialisme à laquelle elles étaient confrontées était qu’elles n’avaient d’autre choix que d’osciller constamment entre « pouvoir colonial » et « histoire nationale ».
Néanmoins, l'importance de ces écoles professionnelles privées n'est pas négligeable.
Après la libération, non seulement ces écoles ont donné naissance à de nombreuses universités privées prestigieuses, mais l'héritage humain et institutionnel qu'elles ont laissé a profondément marqué le paysage universitaire coréen dans son ensemble.
Cet ouvrage présente les résultats d'une recherche conjointe menée depuis 2019 par des chercheurs en histoire, sociologie et histoire de l'éducation.
Ce livre ne prédétermine aucun système ni aucune perspective uniforme, et ne couvre pas non plus toutes les écoles professionnelles privées.
En réalité, dans l'état actuel du monde universitaire, la recherche sur l'enseignement supérieur colonial, et en particulier sur les écoles professionnelles privées, n'en est qu'à ses balbutiements.
En ce sens, ce livre illustre l'état actuel de la recherche universitaire sur cette question et tente de nous éclairer sur la manière dont nous devrions considérer les systèmes et les organisations des écoles professionnelles privées, leurs travaux de recherche et leurs connaissances, ainsi que l'héritage humain qu'elles laissent derrière elles, et sur les sujets et les méthodes de recherche à l'avenir.
J’espère que ce livre permettra aux lecteurs d’élargir leurs horizons, de comprendre et de partager l’idée que les écoles professionnelles privées coloniales constituaient une autre origine des universités coréennes, et que, par conséquent, l’étude de l’expérience de ces écoles offre une nouvelle perspective sur l’histoire des universités coréennes.
« Une autre origine » des universités coréennes à travers le prisme des écoles professionnelles privées coloniales : les universités coréennes ont-elles vu le jour dans des écoles professionnelles privées et non à l’université impériale de Gyeongseong ?
Cet ouvrage est un recueil de résultats de recherches qui examinent en détail le contexte global des écoles professionnelles privées coloniales, en les considérant comme une « autre origine » des universités coréennes.
Comme chacun sait, durant la période coloniale de Joseon, aucune autre université que l'université impériale de Gyeongseong, créée directement par le pouvoir colonial, n'a été autorisée à être établie.
Plusieurs groupes qui visaient à offrir un enseignement supérieur aux Coréens ont continuellement tenté de créer des « universités », mais n'ont finalement eu d'autre choix que de se contenter de la création d'« écoles professionnelles » « privées ».
Cela reflète le fait que les études sur les origines historiques du système universitaire coréen se sont concentrées sur les universités après la libération en 1945, voire même avant, et se sont limitées à l'analyse d'universités telles que l'université impériale Keijo.
Cependant, les écoles professionnelles privées coloniales étaient bien plus que de simples institutions sous-développées qui n'étaient pas encore devenues des « universités ».
Il ne s'agit pas seulement de souligner que les écoles professionnelles privées étaient les ancêtres des grandes universités privées d'aujourd'hui.
Par exemple, l'université impériale de Gyeongseong était sur le point de devenir une institution dont les Coréens étaient totalement exclus du fonctionnement.
Bien que de nombreux « Chosunjin » aient obtenu leur diplôme de l'Université impériale, aucun Coréen n'y enseignait ni n'y dirigeait de programme académique.
En fin de compte, les expériences auxquelles les intellectuels coréens ont fait référence après la libération, lors de la planification et de la gestion de nouvelles universités, étaient proches de celles qu'ils avaient accumulées en créant, en enseignant et en gérant des écoles professionnelles privées dans la colonie.
C’est pourquoi les auteurs posent la question quelque peu provocatrice : « Les universités coréennes ne seraient-elles pas plutôt les descendantes d’écoles professionnelles privées que de l’université impériale de Gyeongseong ? »
La réalité des écoles professionnelles privées coloniales vue à travers les institutions et les organisations, les universitaires et les intellectuels, et l'expérience éducative
Les écoles professionnelles privées de la Corée coloniale étaient des organisations uniques à bien des égards.
Tout d'abord, il n'existait aucun endroit dans les territoires de l'Empire japonais, y compris Taïwan et la Mandchourie, où la création et le fonctionnement d'écoles professionnelles privées étaient aussi actifs qu'à Joseon.
Les écoles professionnelles privées faisaient clairement partie du système d'enseignement supérieur colonial, mais elles n'acceptaient que des étudiants coréens et l'enseignement y était dispensé en langue coréenne.
C’est également dans ce contexte qu’est apparue la montée en puissance des écoles professionnelles privées en tant qu’« écoles privées nationales », qui s’opposaient à l’université impériale Keijo, dominée par les Japonais, et aux écoles professionnelles publiques.
Les auteurs examinent en détail les expériences uniques des écoles professionnelles privées coloniales et l'héritage qu'elles ont laissé aux universités coréennes après la libération, du point de vue des institutions et des organisations, des universitaires et des intellectuels, et de l'expérience en matière d'enseignement professionnel.
Les études incluses dans la première partie abordent l’existence contradictoire d’écoles professionnelles privées qui ont été incorporées au système éducatif colonial mais pas pleinement intégrées à celui-ci.
Cela révèle la complexité des écoles professionnelles privées, qui parfois résistaient au pouvoir colonial et poursuivaient un enseignement indépendant, mais qui, fréquemment, s'y soumettaient, étaient cooptées par lui, et coopéraient même activement avec lui sous prétexte d'étendre leur influence.
Dans le chapitre 1, Jeong Jun-yeong décrit les caractéristiques du système des écoles professionnelles coloniales et dissèque le mythe de « l’éducation privée nationale » à travers le cas de l’École centrale bouddhiste professionnelle.
Dans le chapitre 2, Kim Il-hwan examine les origines du système universitaire privé coréen, où les fondations sont devenues les principaux acteurs de la création et de la gestion des universités privées, à travers l'exemple du Boseong College. Il met également en lumière l'importance de la gestion publique des fondations d'établissements d'enseignement privés dans une société coloniale.
Dans le chapitre 3, Eun-Jin Cho aborde principalement la question des conditions d'admission aux écoles professionnelles et aux études nationales et internationales, en se concentrant sur le cas des écoles professionnelles publiques.
Dans le chapitre 4, Kang Myeong-suk analyse la politique des écoles professionnelles du gouvernement général japonais de Corée dans le cadre du système de temps de guerre après 1938, et analyse la manière dont l'enseignement des écoles professionnelles s'est formalisé pendant les préparatifs de guerre.
La deuxième partie examine ce que signifiait être un intellectuel et poursuivre des études universitaires dans une colonie, à travers le prisme des écoles professionnelles privées.
Bien que les écoles professionnelles privées n'aient jamais été reconnues comme des « universités », leur importance était considérable car elles constituaient le seul lieu institutionnellement viable d'apprentissage « par les Coréens, pour les Coréens » dans une société coloniale.
Dans le chapitre 5, Kim Pil-dong démontre méticuleusement, à travers de nombreux documents historiques, comment les écoles professionnelles privées pouvaient devenir des lieux où des sociologues coréens enseignaient la sociologie à des étudiants coréens en langue coréenne.
Dans le chapitre 6, Yun Hae-dong examine la réorganisation du confucianisme, un système de connaissances et une religion traditionnels, en un système de connaissances spécialisé qui peut être enseigné dans les écoles professionnelles par le biais d'institutions d'enseignement supérieur confucéennes telles que l'Académie Myeongnyun et le Collège Myeongnyun.
Dans le chapitre 7, Lee Kyung-sook utilise le cas du Soongsil College pour retracer de près le processus de recrutement des professeurs, la composition du corps professoral et les caractéristiques du réseau intellectuel formé grâce à ce processus.
La troisième partie examine ce que signifiait apprendre dans une école professionnelle coloniale.
Même si les connaissances spécialisées enseignées dans les écoles professionnelles privées étaient d'un statut inférieur à celles des universités impériales, elles représentaient le plus haut niveau de connaissances accessible à de nombreux intellectuels coloniaux.
L’étude des aspirations des élites formées ici après la libération est un élément crucial pour comprendre la formation initiale des universités coréennes.
Dans le chapitre 8, Kim Geun-bae examine les carrières de scientifiques et d'ingénieurs coréens diplômés du département des sciences et du département de l'agriculture du Sungsil College.
Dans le chapitre 9, Kim Jeong-in examine l'importance du fait que l'un des objectifs de l'éducation des femmes coloniales était la « formation des enseignantes » à travers le cas du collège féminin Ewha.
Dans le chapitre 10, Eun-kyung Choi interroge le sens de la formation d'une femme médecin et de la vie dans une colonie à travers les activités de quatre femmes médecins du Tokyo Women's Medical College qui ont dirigé la création du Gyeongseong Women's College (mais n'ont pas pu la mener à terme).
Enfin, au chapitre 11, Jang Shin retrace l'histoire de l'institutionnalisation de l'enseignement médical coréen après la libération, sous une forme unique de formation pré-médicale qui n'était ni japonaise ni américaine.
Pourquoi les écoles professionnelles privées maintenant ? Histoire des écoles professionnelles privées à l'ère de la « crise universitaire ».
Les essais réunis dans ce livre démontrent, sous différents angles, que l'expérience historique des écoles professionnelles privées durant la période coloniale a constitué une autre source d'inspiration pour les universités coréennes après la libération.
Mais pourquoi, à ce stade précis, devons-nous revenir sur l'histoire des écoles professionnelles privées ?
En réalité, la « théorie de la crise » des universités coréennes est répandue depuis longtemps.
De plus, il est difficile de trouver une méthodologie pour faire face à cette crise grandissante.
L'une des raisons importantes pourrait être que l'enseignement supérieur coréen est trop dépendant des universités privées.
En Corée, les universités privées représentent déjà 80 % de toutes les universités et environ 70 % des étudiants inscrits.
Depuis la libération, les universités publiques n'ont jamais eu d'avantage sur les universités privées, et l'écart entre les universités publiques locales et les universités privées de la zone métropolitaine ne cesse de se creuser.
De plus, bien que les universités coréennes soient considérées comme un bien public dont personne ne conteste l'importance, elles existent en réalité comme une propriété privée, détenue, exploitée et gérée par des entités privées.
Le fait que la plupart des universités en Corée soient privées constitue une contrainte fondamentale pour résoudre la crise universitaire par une intervention publique.
Mais comprenons-nous vraiment les origines de ces problèmes ? Il ne serait pas exagéré de dire que l’histoire des universités privées en Corée a été trop facilement occultée par le mythe de « l’histoire nationale » ou rejetée comme « arriérée » et « régressive » en raison de la tyrannie de certains dirigeants d’établissements privés.
Ce qu’il faut vraiment, c’est retracer les origines et les sources diverses des éléments hétérogènes qui composent le système universitaire privé coréen et comprendre en détail les effets qui en résultent.
En ce sens, l'analyse, dans ce travail, des origines du problème des universités privées en Corée à travers les « écoles professionnelles privées » pourrait offrir une occasion importante d'examiner plus fondamentalement les problèmes auxquels nous sommes confrontés.
Cependant, la seule « université » reconnue par le gouvernement général japonais de Corée dans la colonie était l'université impériale Keijo.
Pour aller à l'« université », il fallait intégrer l'université impériale de Gyeongseong après une sélection rigoureuse, ou bien partir au Japon ou dans un autre pays étranger pour poursuivre des études.
Cependant, si l’enseignement supérieur ne se limite pas à l’« université », il existait d’autres voies d’accès à l’enseignement supérieur, même dans la Corée coloniale.
C'était l'école professionnelle.
Par définition, une « école professionnelle » est une école qui enseigne des connaissances ou des compétences spécialisées.
Parmi elles, les « écoles professionnelles privées » occupaient la position la plus basse dans la structure hiérarchique de l'enseignement supérieur de la colonie durant toute la période coloniale japonaise.
Cependant, dans la Corée coloniale, les écoles professionnelles privées n'étaient pas nécessairement des institutions « inférieures » limitées à l'enseignement professionnel pratique et à la formation spécialisée.
Nombre d'étudiants intégraient ces écoles avec l'ambition de poursuivre des études supérieures et rêvaient d'idéaux et d'aspirations différents de ceux du système d'enseignement supérieur public, dominé par les Japonais et mis en place par la puissance coloniale.
Pour les intellectuels coréens qui avaient des difficultés à s'engager dans des activités académiques au sein du système universitaire dirigé par les Japonais, les écoles professionnelles privées constituaient également un moyen de poursuivre ces activités.
Bien sûr, les écoles professionnelles privées ne pouvaient pas briller uniquement comme des « écoles privées nationales », comme le veut le mythe des générations suivantes.
Il n’était pas facile pour les écoles professionnelles privées d’échapper à l’influence du pouvoir colonial, et la dure réalité du colonialisme à laquelle elles étaient confrontées était qu’elles n’avaient d’autre choix que d’osciller constamment entre « pouvoir colonial » et « histoire nationale ».
Néanmoins, l'importance de ces écoles professionnelles privées n'est pas négligeable.
Après la libération, non seulement ces écoles ont donné naissance à de nombreuses universités privées prestigieuses, mais l'héritage humain et institutionnel qu'elles ont laissé a profondément marqué le paysage universitaire coréen dans son ensemble.
Cet ouvrage présente les résultats d'une recherche conjointe menée depuis 2019 par des chercheurs en histoire, sociologie et histoire de l'éducation.
Ce livre ne prédétermine aucun système ni aucune perspective uniforme, et ne couvre pas non plus toutes les écoles professionnelles privées.
En réalité, dans l'état actuel du monde universitaire, la recherche sur l'enseignement supérieur colonial, et en particulier sur les écoles professionnelles privées, n'en est qu'à ses balbutiements.
En ce sens, ce livre illustre l'état actuel de la recherche universitaire sur cette question et tente de nous éclairer sur la manière dont nous devrions considérer les systèmes et les organisations des écoles professionnelles privées, leurs travaux de recherche et leurs connaissances, ainsi que l'héritage humain qu'elles laissent derrière elles, et sur les sujets et les méthodes de recherche à l'avenir.
J’espère que ce livre permettra aux lecteurs d’élargir leurs horizons, de comprendre et de partager l’idée que les écoles professionnelles privées coloniales constituaient une autre origine des universités coréennes, et que, par conséquent, l’étude de l’expérience de ces écoles offre une nouvelle perspective sur l’histoire des universités coréennes.
« Une autre origine » des universités coréennes à travers le prisme des écoles professionnelles privées coloniales : les universités coréennes ont-elles vu le jour dans des écoles professionnelles privées et non à l’université impériale de Gyeongseong ?
Cet ouvrage est un recueil de résultats de recherches qui examinent en détail le contexte global des écoles professionnelles privées coloniales, en les considérant comme une « autre origine » des universités coréennes.
Comme chacun sait, durant la période coloniale de Joseon, aucune autre université que l'université impériale de Gyeongseong, créée directement par le pouvoir colonial, n'a été autorisée à être établie.
Plusieurs groupes qui visaient à offrir un enseignement supérieur aux Coréens ont continuellement tenté de créer des « universités », mais n'ont finalement eu d'autre choix que de se contenter de la création d'« écoles professionnelles » « privées ».
Cela reflète le fait que les études sur les origines historiques du système universitaire coréen se sont concentrées sur les universités après la libération en 1945, voire même avant, et se sont limitées à l'analyse d'universités telles que l'université impériale Keijo.
Cependant, les écoles professionnelles privées coloniales étaient bien plus que de simples institutions sous-développées qui n'étaient pas encore devenues des « universités ».
Il ne s'agit pas seulement de souligner que les écoles professionnelles privées étaient les ancêtres des grandes universités privées d'aujourd'hui.
Par exemple, l'université impériale de Gyeongseong était sur le point de devenir une institution dont les Coréens étaient totalement exclus du fonctionnement.
Bien que de nombreux « Chosunjin » aient obtenu leur diplôme de l'Université impériale, aucun Coréen n'y enseignait ni n'y dirigeait de programme académique.
En fin de compte, les expériences auxquelles les intellectuels coréens ont fait référence après la libération, lors de la planification et de la gestion de nouvelles universités, étaient proches de celles qu'ils avaient accumulées en créant, en enseignant et en gérant des écoles professionnelles privées dans la colonie.
C’est pourquoi les auteurs posent la question quelque peu provocatrice : « Les universités coréennes ne seraient-elles pas plutôt les descendantes d’écoles professionnelles privées que de l’université impériale de Gyeongseong ? »
La réalité des écoles professionnelles privées coloniales vue à travers les institutions et les organisations, les universitaires et les intellectuels, et l'expérience éducative
Les écoles professionnelles privées de la Corée coloniale étaient des organisations uniques à bien des égards.
Tout d'abord, il n'existait aucun endroit dans les territoires de l'Empire japonais, y compris Taïwan et la Mandchourie, où la création et le fonctionnement d'écoles professionnelles privées étaient aussi actifs qu'à Joseon.
Les écoles professionnelles privées faisaient clairement partie du système d'enseignement supérieur colonial, mais elles n'acceptaient que des étudiants coréens et l'enseignement y était dispensé en langue coréenne.
C’est également dans ce contexte qu’est apparue la montée en puissance des écoles professionnelles privées en tant qu’« écoles privées nationales », qui s’opposaient à l’université impériale Keijo, dominée par les Japonais, et aux écoles professionnelles publiques.
Les auteurs examinent en détail les expériences uniques des écoles professionnelles privées coloniales et l'héritage qu'elles ont laissé aux universités coréennes après la libération, du point de vue des institutions et des organisations, des universitaires et des intellectuels, et de l'expérience en matière d'enseignement professionnel.
Les études incluses dans la première partie abordent l’existence contradictoire d’écoles professionnelles privées qui ont été incorporées au système éducatif colonial mais pas pleinement intégrées à celui-ci.
Cela révèle la complexité des écoles professionnelles privées, qui parfois résistaient au pouvoir colonial et poursuivaient un enseignement indépendant, mais qui, fréquemment, s'y soumettaient, étaient cooptées par lui, et coopéraient même activement avec lui sous prétexte d'étendre leur influence.
Dans le chapitre 1, Jeong Jun-yeong décrit les caractéristiques du système des écoles professionnelles coloniales et dissèque le mythe de « l’éducation privée nationale » à travers le cas de l’École centrale bouddhiste professionnelle.
Dans le chapitre 2, Kim Il-hwan examine les origines du système universitaire privé coréen, où les fondations sont devenues les principaux acteurs de la création et de la gestion des universités privées, à travers l'exemple du Boseong College. Il met également en lumière l'importance de la gestion publique des fondations d'établissements d'enseignement privés dans une société coloniale.
Dans le chapitre 3, Eun-Jin Cho aborde principalement la question des conditions d'admission aux écoles professionnelles et aux études nationales et internationales, en se concentrant sur le cas des écoles professionnelles publiques.
Dans le chapitre 4, Kang Myeong-suk analyse la politique des écoles professionnelles du gouvernement général japonais de Corée dans le cadre du système de temps de guerre après 1938, et analyse la manière dont l'enseignement des écoles professionnelles s'est formalisé pendant les préparatifs de guerre.
La deuxième partie examine ce que signifiait être un intellectuel et poursuivre des études universitaires dans une colonie, à travers le prisme des écoles professionnelles privées.
Bien que les écoles professionnelles privées n'aient jamais été reconnues comme des « universités », leur importance était considérable car elles constituaient le seul lieu institutionnellement viable d'apprentissage « par les Coréens, pour les Coréens » dans une société coloniale.
Dans le chapitre 5, Kim Pil-dong démontre méticuleusement, à travers de nombreux documents historiques, comment les écoles professionnelles privées pouvaient devenir des lieux où des sociologues coréens enseignaient la sociologie à des étudiants coréens en langue coréenne.
Dans le chapitre 6, Yun Hae-dong examine la réorganisation du confucianisme, un système de connaissances et une religion traditionnels, en un système de connaissances spécialisé qui peut être enseigné dans les écoles professionnelles par le biais d'institutions d'enseignement supérieur confucéennes telles que l'Académie Myeongnyun et le Collège Myeongnyun.
Dans le chapitre 7, Lee Kyung-sook utilise le cas du Soongsil College pour retracer de près le processus de recrutement des professeurs, la composition du corps professoral et les caractéristiques du réseau intellectuel formé grâce à ce processus.
La troisième partie examine ce que signifiait apprendre dans une école professionnelle coloniale.
Même si les connaissances spécialisées enseignées dans les écoles professionnelles privées étaient d'un statut inférieur à celles des universités impériales, elles représentaient le plus haut niveau de connaissances accessible à de nombreux intellectuels coloniaux.
L’étude des aspirations des élites formées ici après la libération est un élément crucial pour comprendre la formation initiale des universités coréennes.
Dans le chapitre 8, Kim Geun-bae examine les carrières de scientifiques et d'ingénieurs coréens diplômés du département des sciences et du département de l'agriculture du Sungsil College.
Dans le chapitre 9, Kim Jeong-in examine l'importance du fait que l'un des objectifs de l'éducation des femmes coloniales était la « formation des enseignantes » à travers le cas du collège féminin Ewha.
Dans le chapitre 10, Eun-kyung Choi interroge le sens de la formation d'une femme médecin et de la vie dans une colonie à travers les activités de quatre femmes médecins du Tokyo Women's Medical College qui ont dirigé la création du Gyeongseong Women's College (mais n'ont pas pu la mener à terme).
Enfin, au chapitre 11, Jang Shin retrace l'histoire de l'institutionnalisation de l'enseignement médical coréen après la libération, sous une forme unique de formation pré-médicale qui n'était ni japonaise ni américaine.
Pourquoi les écoles professionnelles privées maintenant ? Histoire des écoles professionnelles privées à l'ère de la « crise universitaire ».
Les essais réunis dans ce livre démontrent, sous différents angles, que l'expérience historique des écoles professionnelles privées durant la période coloniale a constitué une autre source d'inspiration pour les universités coréennes après la libération.
Mais pourquoi, à ce stade précis, devons-nous revenir sur l'histoire des écoles professionnelles privées ?
En réalité, la « théorie de la crise » des universités coréennes est répandue depuis longtemps.
De plus, il est difficile de trouver une méthodologie pour faire face à cette crise grandissante.
L'une des raisons importantes pourrait être que l'enseignement supérieur coréen est trop dépendant des universités privées.
En Corée, les universités privées représentent déjà 80 % de toutes les universités et environ 70 % des étudiants inscrits.
Depuis la libération, les universités publiques n'ont jamais eu d'avantage sur les universités privées, et l'écart entre les universités publiques locales et les universités privées de la zone métropolitaine ne cesse de se creuser.
De plus, bien que les universités coréennes soient considérées comme un bien public dont personne ne conteste l'importance, elles existent en réalité comme une propriété privée, détenue, exploitée et gérée par des entités privées.
Le fait que la plupart des universités en Corée soient privées constitue une contrainte fondamentale pour résoudre la crise universitaire par une intervention publique.
Mais comprenons-nous vraiment les origines de ces problèmes ? Il ne serait pas exagéré de dire que l’histoire des universités privées en Corée a été trop facilement occultée par le mythe de « l’histoire nationale » ou rejetée comme « arriérée » et « régressive » en raison de la tyrannie de certains dirigeants d’établissements privés.
Ce qu’il faut vraiment, c’est retracer les origines et les sources diverses des éléments hétérogènes qui composent le système universitaire privé coréen et comprendre en détail les effets qui en résultent.
En ce sens, l'analyse, dans ce travail, des origines du problème des universités privées en Corée à travers les « écoles professionnelles privées » pourrait offrir une occasion importante d'examiner plus fondamentalement les problèmes auxquels nous sommes confrontés.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 20 novembre 2023
- Nombre de pages, poids, dimensions : 500 pages | 152 × 223 × 29 mm
- ISBN13 : 9791159058141
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