![Magazine G : Numéro 1 [2020]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/ad1372cc31ee4c4366c2d9f968c25541.jpg?v=1765421128&width=3840)
Magazine G : Numéro 1 [2020]
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Description
Introduction au livre
Que pensez-vous de ce magazine ?
Lancement de [Magazine G], un magazine de connaissances et de culture analogique, irrégulier et hétérogène !
Et s'il existait un espace où nous pourrions librement poser et répondre aux questions qui nous préoccupent ?
C'est une période de grands changements.
Lorsque les choses familières sont bouleversées, lorsque le rythme du changement social dépasse celui de l'adaptation individuelle, lorsque tout devient si confus que nous n'y comprenons plus rien, nous commençons par nous poser des questions.
[Magazine G], un magazine de connaissances et de culture, est un espace où nous posons et répondons à des questions familières mais fondamentales que nous gardons dans nos cœurs mais que nous ne pouvons pas exprimer, en utilisant les phrases et les sensibilités d'aujourd'hui.
Les questions et les réponses seront remplies puis vidées.
La première question de [Magazine G] est : « Qui suis-je ? »
J'ai d'abord regardé celui qui posait la question et celui qui était confus.
Le thème « Je » est exploré dans vingt-trois branches.
De l'ère des carrières à vie à l'âge d'or des petits boulots, des microbes présents dans notre corps à l'univers au-delà de la Terre, des sujets de philosophie et de religion en Orient et en Occident, jusqu'à la dernière prouesse de la recherche en neurosciences, le « clonage cérébral ».
Des auteurs de tous horizons, parmi lesquels des sociologues, des neuroanthropologues, des microbiologistes, des spécialistes des religions, des neuroscientifiques, des méditants, des architectes, des essayistes et des dessinateurs, posent des questions et y répondent.
Elle vous permettra de faire l'expérience de questions familières qui deviennent étrangères, et vous offrira des perspectives qui enrichiront et élargiront votre réflexion.
Lancement de [Magazine G], un magazine de connaissances et de culture analogique, irrégulier et hétérogène !
Et s'il existait un espace où nous pourrions librement poser et répondre aux questions qui nous préoccupent ?
C'est une période de grands changements.
Lorsque les choses familières sont bouleversées, lorsque le rythme du changement social dépasse celui de l'adaptation individuelle, lorsque tout devient si confus que nous n'y comprenons plus rien, nous commençons par nous poser des questions.
[Magazine G], un magazine de connaissances et de culture, est un espace où nous posons et répondons à des questions familières mais fondamentales que nous gardons dans nos cœurs mais que nous ne pouvons pas exprimer, en utilisant les phrases et les sensibilités d'aujourd'hui.
Les questions et les réponses seront remplies puis vidées.
La première question de [Magazine G] est : « Qui suis-je ? »
J'ai d'abord regardé celui qui posait la question et celui qui était confus.
Le thème « Je » est exploré dans vingt-trois branches.
De l'ère des carrières à vie à l'âge d'or des petits boulots, des microbes présents dans notre corps à l'univers au-delà de la Terre, des sujets de philosophie et de religion en Orient et en Occident, jusqu'à la dernière prouesse de la recherche en neurosciences, le « clonage cérébral ».
Des auteurs de tous horizons, parmi lesquels des sociologues, des neuroanthropologues, des microbiologistes, des spécialistes des religions, des neuroscientifiques, des méditants, des architectes, des essayistes et des dessinateurs, posent des questions et y répondent.
Elle vous permettra de faire l'expérience de questions familières qui deviennent étrangères, et vous offrira des perspectives qui enrichiront et élargiront votre réflexion.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
prologue
Ce genre de magazine_Kim Dae-sik
Tendance
Il nous faut plus de personnages secondaires_Jeon Seung-hwan
Alentours
Moi en couple_Kim Beom-jun
Une brève histoire de la personnalité_Noh Myung-woo
Mots
Mon pronom actuel_Shin Kyeon-sik
CITATIONS_Département éditorial
Mécanisme
Le commencement du sentiment et l'évolution des frontières_Park Han-seon
Cerveau, mémoire et moi_Bong-Kyun Kang
Micro et macro
Vivre avec les microbes : Réflexions sur mon moi biologique_Ryu Chung-min
Penser à Stardust_Lee Myeong-heon
Au-delà
Les enseignements de la religion profonde et de moi_Oh Kang-nam
GRAVITY ZERO_OLDDOG (Jung Woo-yeol)
Inspirant
Peux-tu me cloner ?_Kim Dae-sik
La légèreté supportable de l'être_Lee Mok-dol
Réflexion profonde
Pas de soi_Hong Chang-seong
Moi, untel X_Kim Sang-hwan
culture populaire
Chante pour moi-même_Lee Gyu-tak
Lisez-moi : Mes outils de lecture_Département éditorial
face intérieure
Le secret de ma progression : le courage d’affronter les critiques_Jeong Yeo-ul
Combien de fois vous êtes-vous séparé(e) de vous-même dans votre vie ? : Se séparer et se retrouver avec soi-même_Kim Do-in
Séparer « Moi » de « Pas moi »_Kim Cheol-su
Critique
De quelle tribu es-tu ?_Oh Chan-ho
Construire ou pécher : Comment intégrer « moi » à l'architecture_Lee Il-hoon
Personnes
Optimiste prudent, Jared Diamond_Département éditorial de Jared Diamond X
Donateur
Épilogue
Source de l'image
Annexe [Consommation alimentaire, habillement et logement : les plaisirs des gens d'aujourd'hui]
Ce genre de magazine_Kim Dae-sik
Tendance
Il nous faut plus de personnages secondaires_Jeon Seung-hwan
Alentours
Moi en couple_Kim Beom-jun
Une brève histoire de la personnalité_Noh Myung-woo
Mots
Mon pronom actuel_Shin Kyeon-sik
CITATIONS_Département éditorial
Mécanisme
Le commencement du sentiment et l'évolution des frontières_Park Han-seon
Cerveau, mémoire et moi_Bong-Kyun Kang
Micro et macro
Vivre avec les microbes : Réflexions sur mon moi biologique_Ryu Chung-min
Penser à Stardust_Lee Myeong-heon
Au-delà
Les enseignements de la religion profonde et de moi_Oh Kang-nam
GRAVITY ZERO_OLDDOG (Jung Woo-yeol)
Inspirant
Peux-tu me cloner ?_Kim Dae-sik
La légèreté supportable de l'être_Lee Mok-dol
Réflexion profonde
Pas de soi_Hong Chang-seong
Moi, untel X_Kim Sang-hwan
culture populaire
Chante pour moi-même_Lee Gyu-tak
Lisez-moi : Mes outils de lecture_Département éditorial
face intérieure
Le secret de ma progression : le courage d’affronter les critiques_Jeong Yeo-ul
Combien de fois vous êtes-vous séparé(e) de vous-même dans votre vie ? : Se séparer et se retrouver avec soi-même_Kim Do-in
Séparer « Moi » de « Pas moi »_Kim Cheol-su
Critique
De quelle tribu es-tu ?_Oh Chan-ho
Construire ou pécher : Comment intégrer « moi » à l'architecture_Lee Il-hoon
Personnes
Optimiste prudent, Jared Diamond_Département éditorial de Jared Diamond X
Donateur
Épilogue
Source de l'image
Annexe [Consommation alimentaire, habillement et logement : les plaisirs des gens d'aujourd'hui]
Image détaillée
Dans le livre
Nous savons déjà très bien qu'il existe de multiples facettes de nous-mêmes.
Il y a des moments où le moi d'hier et le moi d'aujourd'hui sont différents.
Je n'aime pas qui je suis aujourd'hui, mais je pourrais bien aimer qui je serai demain.
Même lorsque j'ai une grande confiance en moi, il arrive que je me sente soudainement mal à l'aise.
C’est l’existence du « moi », qui me fait me détester pour être si hésitante et indécise, mais qui me fait aussi m’aimer.
--- p.
10
Mon identité est finalement définie par mes relations avec d'innombrables autres personnes.
Lorsque nous nous présentons à une personne que nous rencontrons pour la première fois, nous parlons souvent des relations que nous entretenons, plutôt que du « moi » lui-même, indépendant de toute relation.
Il m'est impossible de me décrire sans mentionner les innombrables relations que j'ai nouées.
Le « moi » décrit de cette façon n'est pas moi.
--- p.
16
Maintenant que le système des castes et les carrières à vie ont disparu, l'identité personnelle qui sous-tend le « moi » a perdu son caractère solide et est devenue liquide à court terme.
Puisque nous ne pouvons pas choisir une profession spécifique comme carrière à vie, le « moi professionnel » imposé par la nécessité de gagner sa vie a une nature éphémère.
Chaque « je » moderne est à la dérive.
--- p.
41
Notre cerveau est constamment mis à jour par des expériences et des informations qui changent d'instant en instant.
Les synapses se modifient, et ces modifications accumulées créent des souvenirs.
Si l'on définit l'état actuel de notre cerveau en termes de schémas synaptiques comme notre « vrai moi » ou notre « identité », alors on peut dire que notre identité est dynamique plutôt que statique.
Parce que le cerveau change d'instant en instant.
--- p.
92
Les facteurs clés à prendre en compte pour survivre en tant qu’« être biologique » dans un environnement rempli de micro-organismes sont la « diversité » et l’« homéostasie ».
Les individus ou les écosystèmes qui manquent de diversité s'effondrent facilement lorsqu'ils sont confrontés à un nouvel environnement.
Cela a un impact absolu sur l'homéostasie.
--- p.
105
Les éléments qui composent notre corps, tels que l'oxygène, l'azote et le carbone, n'ont pas été créés sur Terre.
Les étoiles ancêtres du soleil l'ont créé à travers la vie et la mort, et l'ont dispersé dans la nébuleuse, qui s'est ensuite déversée dans le soleil et la terre, et qui réside maintenant dans nos corps en ce moment même.
Il n'existe pas un seul élément qui ne provienne pas de l'espace.
Nous sommes des êtres qui détiennent l'histoire de l'univers, l'histoire de la naissance et de la mort des étoiles.
--- p.
109
Partons du principe, comme l'affirme la science du cerveau moderne, que mes souvenirs, mes pensées, mes émotions et mes espoirs ne sont que des schémas d'impulsions neuronales.
Dans ce cas, l'existence même du « moi » ne devrait-elle pas se traduire par un schéma spatio-temporel de pics d'activité neuronale basé sur le connectome ? Et finalement, si nous parvenons à reproduire parfaitement la structure du connectome et ces schémas de pics, ne pourrions-nous pas logiquement conclure que nous pouvons reproduire mon « moi » — mon être même, au-delà des souvenirs, des émotions et des pensées ?
--- p.
145
Selon le Bouddha, nous ne possédons pas une essence fixe et immuable, mais plutôt un ensemble de corps en perpétuelle évolution et quatre états de conscience qui existent pendant environ 80 ans.
Cet ensemble de choses insignifiantes représente « moi » du point de vue subjectif de Gil-dong, et « Gil-dong » représente l'être humain d'un point de vue extérieur.
C'est tout.
L'idée d'une âme ou d'un soi immortel, éternel et grandiose n'existe que dans notre imagination, comme un vœu pieux.
Il n’y a donc aucune raison d’être obsédé par l’idée que le « je » possède une nature fixe et immuable.
En réalité, vous ne devriez pas être prisonnier de telles obsessions et vous imposer des restrictions.
--- p.
187
On dit souvent que « 90 % de la musique populaire est une histoire d'amour », et la joie et l'excitation des rencontres, les échanges émotionnels passionnés, les ruptures déchirantes et la nostalgie des amours passées occupent une très grande partie des paroles de la musique populaire.
Mais il y a un thème qui revient tout aussi souvent que l'amour.
C'est l'ego, c'est-à-dire le « soi ».
En tant que forme d'art, la musique populaire a su capturer l'intériorité, l'aveu et l'introspection des créateurs et des interprètes.
Les conversations que nous avons avec nous-mêmes à travers la musique et les paroles servent souvent d'occasions de susciter l'intérêt et la prise de conscience concernant les gens qui nous entourent, la société dans laquelle nous vivons et le monde dans lequel nous vivons.
--- p.
210
Qu'est-ce qu'un état d'esprit sain ?
Un esprit sain n'est pas un état d'indifférence ou d'apathie qui empêche d'être blessé.
Il est préférable d'être suffisamment sensible pour être blessé à tout moment, mais d'avoir en même temps le courage et la flexibilité nécessaires pour se sortir de cette souffrance à tout moment.
Il est bien plus sain d'être flexible comme un élastique que d'être obstiné comme l'acier.
--- p.
233
Quel que soit l'endroit où la ligne est tracée, elle crée deux camps.
La frontière constitue également une ligne de front potentielle où ces deux camps s'affrontent.
En tant qu'organisme psychosomatique, je perçois l'environnement extérieur à mon organisme comme quelque chose d'étranger et d'ennemi susceptible de menacer ma vie et mon bien-être.
En tant qu'ego, je considérerai non seulement l'environnement, mais aussi mon propre corps comme des objets étrangers, ce qui amplifiera encore davantage le conflit et la discorde.
--- pp.
259~260
Pendant longtemps, le pouvoir tribal a dominé la Corée.
Le mouvement de démocratisation a été réprimé sous couvert de démocratie « à la coréenne », et quiconque tentait d'envisager l'autre facette de la croissance économique était soudainement qualifié de communiste.
Trente années de dictature militaire se sont peut-être écoulées, mais comment les sentiments de ceux qui aimaient leur tribu ont-ils pu être effacés comme des données informatiques ?
Les gens ont compris (par leur propre expérience), pratiqué (de leur vivant) et transmis (aux générations futures) que la manière la plus efficace de vivre est de créer une cause plausible, d'unir les gens et de réprimer les opinions divergentes.
Il y a des moments où le moi d'hier et le moi d'aujourd'hui sont différents.
Je n'aime pas qui je suis aujourd'hui, mais je pourrais bien aimer qui je serai demain.
Même lorsque j'ai une grande confiance en moi, il arrive que je me sente soudainement mal à l'aise.
C’est l’existence du « moi », qui me fait me détester pour être si hésitante et indécise, mais qui me fait aussi m’aimer.
--- p.
10
Mon identité est finalement définie par mes relations avec d'innombrables autres personnes.
Lorsque nous nous présentons à une personne que nous rencontrons pour la première fois, nous parlons souvent des relations que nous entretenons, plutôt que du « moi » lui-même, indépendant de toute relation.
Il m'est impossible de me décrire sans mentionner les innombrables relations que j'ai nouées.
Le « moi » décrit de cette façon n'est pas moi.
--- p.
16
Maintenant que le système des castes et les carrières à vie ont disparu, l'identité personnelle qui sous-tend le « moi » a perdu son caractère solide et est devenue liquide à court terme.
Puisque nous ne pouvons pas choisir une profession spécifique comme carrière à vie, le « moi professionnel » imposé par la nécessité de gagner sa vie a une nature éphémère.
Chaque « je » moderne est à la dérive.
--- p.
41
Notre cerveau est constamment mis à jour par des expériences et des informations qui changent d'instant en instant.
Les synapses se modifient, et ces modifications accumulées créent des souvenirs.
Si l'on définit l'état actuel de notre cerveau en termes de schémas synaptiques comme notre « vrai moi » ou notre « identité », alors on peut dire que notre identité est dynamique plutôt que statique.
Parce que le cerveau change d'instant en instant.
--- p.
92
Les facteurs clés à prendre en compte pour survivre en tant qu’« être biologique » dans un environnement rempli de micro-organismes sont la « diversité » et l’« homéostasie ».
Les individus ou les écosystèmes qui manquent de diversité s'effondrent facilement lorsqu'ils sont confrontés à un nouvel environnement.
Cela a un impact absolu sur l'homéostasie.
--- p.
105
Les éléments qui composent notre corps, tels que l'oxygène, l'azote et le carbone, n'ont pas été créés sur Terre.
Les étoiles ancêtres du soleil l'ont créé à travers la vie et la mort, et l'ont dispersé dans la nébuleuse, qui s'est ensuite déversée dans le soleil et la terre, et qui réside maintenant dans nos corps en ce moment même.
Il n'existe pas un seul élément qui ne provienne pas de l'espace.
Nous sommes des êtres qui détiennent l'histoire de l'univers, l'histoire de la naissance et de la mort des étoiles.
--- p.
109
Partons du principe, comme l'affirme la science du cerveau moderne, que mes souvenirs, mes pensées, mes émotions et mes espoirs ne sont que des schémas d'impulsions neuronales.
Dans ce cas, l'existence même du « moi » ne devrait-elle pas se traduire par un schéma spatio-temporel de pics d'activité neuronale basé sur le connectome ? Et finalement, si nous parvenons à reproduire parfaitement la structure du connectome et ces schémas de pics, ne pourrions-nous pas logiquement conclure que nous pouvons reproduire mon « moi » — mon être même, au-delà des souvenirs, des émotions et des pensées ?
--- p.
145
Selon le Bouddha, nous ne possédons pas une essence fixe et immuable, mais plutôt un ensemble de corps en perpétuelle évolution et quatre états de conscience qui existent pendant environ 80 ans.
Cet ensemble de choses insignifiantes représente « moi » du point de vue subjectif de Gil-dong, et « Gil-dong » représente l'être humain d'un point de vue extérieur.
C'est tout.
L'idée d'une âme ou d'un soi immortel, éternel et grandiose n'existe que dans notre imagination, comme un vœu pieux.
Il n’y a donc aucune raison d’être obsédé par l’idée que le « je » possède une nature fixe et immuable.
En réalité, vous ne devriez pas être prisonnier de telles obsessions et vous imposer des restrictions.
--- p.
187
On dit souvent que « 90 % de la musique populaire est une histoire d'amour », et la joie et l'excitation des rencontres, les échanges émotionnels passionnés, les ruptures déchirantes et la nostalgie des amours passées occupent une très grande partie des paroles de la musique populaire.
Mais il y a un thème qui revient tout aussi souvent que l'amour.
C'est l'ego, c'est-à-dire le « soi ».
En tant que forme d'art, la musique populaire a su capturer l'intériorité, l'aveu et l'introspection des créateurs et des interprètes.
Les conversations que nous avons avec nous-mêmes à travers la musique et les paroles servent souvent d'occasions de susciter l'intérêt et la prise de conscience concernant les gens qui nous entourent, la société dans laquelle nous vivons et le monde dans lequel nous vivons.
--- p.
210
Qu'est-ce qu'un état d'esprit sain ?
Un esprit sain n'est pas un état d'indifférence ou d'apathie qui empêche d'être blessé.
Il est préférable d'être suffisamment sensible pour être blessé à tout moment, mais d'avoir en même temps le courage et la flexibilité nécessaires pour se sortir de cette souffrance à tout moment.
Il est bien plus sain d'être flexible comme un élastique que d'être obstiné comme l'acier.
--- p.
233
Quel que soit l'endroit où la ligne est tracée, elle crée deux camps.
La frontière constitue également une ligne de front potentielle où ces deux camps s'affrontent.
En tant qu'organisme psychosomatique, je perçois l'environnement extérieur à mon organisme comme quelque chose d'étranger et d'ennemi susceptible de menacer ma vie et mon bien-être.
En tant qu'ego, je considérerai non seulement l'environnement, mais aussi mon propre corps comme des objets étrangers, ce qui amplifiera encore davantage le conflit et la discorde.
--- pp.
259~260
Pendant longtemps, le pouvoir tribal a dominé la Corée.
Le mouvement de démocratisation a été réprimé sous couvert de démocratie « à la coréenne », et quiconque tentait d'envisager l'autre facette de la croissance économique était soudainement qualifié de communiste.
Trente années de dictature militaire se sont peut-être écoulées, mais comment les sentiments de ceux qui aimaient leur tribu ont-ils pu être effacés comme des données informatiques ?
Les gens ont compris (par leur propre expérience), pratiqué (de leur vivant) et transmis (aux générations futures) que la manière la plus efficace de vivre est de créer une cause plausible, d'unir les gens et de réprimer les opinions divergentes.
--- p.
269
269
Avis de l'éditeur
Bonne question générale
[Magazine G], un magazine de connaissances et de culture analogiques pour l'ère numérique !
C'est une période de grands changements.
Tous les secteurs, y compris la politique, l'économie, la société et la culture, subissent des bouleversements profonds.
Le rythme du changement est également plus rapide que jamais.
Il devient de plus en plus difficile d'être sûr que ce qui était juste hier le sera demain.
L'incertitude a atteint un niveau record en raison de la COVID-19.
« Un résultat mitigé. » C’est l’expression utilisée par le professeur Jared Diamond, historien de la civilisation, en réponse à une question du [Magazine G] sur ses activités récentes.
Quand nos repères habituels sont bouleversés, quand le rythme des changements sociaux dépasse notre capacité d'adaptation, quand tout devient si confus que nous perdons nos repères, comment garder le cap et ne pas se laisser distancer ? À une époque où les règles et l'ordre sont constamment remis en question et remodelés, sur quoi pouvons-nous nous appuyer ?
L'un d'eux est assurément « question ».
Certaines questions aussi vieilles que l'humanité trouveront des réponses à ceux qui ne cessent de les poser.
Une question familière et pourtant fondamentale, une question que nous gardons en tête mais que nous n'arrivons pas à formuler clairement : la question du bien et du général ! [Magazine G] sera un espace où nous poserons des questions et y répondrons à l'aide des expressions et des réflexions d'aujourd'hui.
Les questions et les réponses seront remplies puis vidées.
Démanteler les règles et l'ordre, ajouter de la profondeur et de l'innovation
Une expérience sous la forme d'un magazine de sciences humaines non régulier et hétérogène !
Commençons par une question sur l'existence même.
Pourquoi encore des magazines papier de nos jours ? Dans un monde qui ne s'intéresse qu'au contenu éphémère, un magazine comme celui-ci a-t-il encore une raison d'être ? Le professeur Kim Dae-sik, neuroscientifique et auteur de l'introduction du premier numéro, explique qu'avec l'avènement du « monde en ligne, où tout change – ou doit changer –, la superficialité est devenue intéressante, et le sens profond immuable est devenu ennuyeux ».
Et posez des questions.
Est-il possible de créer du contenu hors ligne plus captivant que le contenu en ligne, tout en touchant mon cœur et mon esprit et en me donnant un nouvel élan ? C'est pourquoi j'ai lancé ma propre expérience : un magazine de connaissances et de culture, à la fois riche et novateur.
Les magazines papier sont le support idéal pour stocker des connaissances à la fois solides et adaptables.
Nous avons également réalisé plusieurs essais expérimentaux de conception.
Nous avons présenté avec audace des idées de conception difficiles à mettre en œuvre dans le cadre des ouvrages existants en un seul volume.
Des images de modélisation 3D extraites par recherche de mots clés, des dispositifs physiques inconfortables qui se fondent dans le texte tout en créant un sentiment de tension lors de la lecture, des papiers à lettres de matériaux et de grammages différents, des papiers autocollants insérés de nulle part, des romans-cartes postales de « livres dans des livres », et même un papier séparé [Nourriture, vêtements, abri et divertissement de nos jours] qui offre une vue en mosaïque des tendances actuelles.
Elle exprimait les propriétés matérielles des supports analogiques sans limitations et rejetait l'inertie au profit de la liberté de pensée.
J'espère que vous apprécierez la liberté d'explorer différentes perspectives grâce aux propriétés matérielles du livre, que vous pouvez tenir entre vos mains et prendre votre temps pour tourner chaque page.
Pourquoi le thème du premier numéro est-il « Qui suis-je ? »
Partant de l'origine de toutes les questions
[Le magazine G] a commencé par la question la plus élémentaire.
La question s'adresse directement à celui qui la pose, à celui qui est perplexe : « Qui suis-je ? »
Ce qui s'en rapproche le plus, et pourtant ce qui est le plus incompréhensible, c'est ce « je ».
Si vous ne vous connaissez pas vous-même, si vous ne vous établissez pas d'abord, toutes les questions qui suivront risquent de mener à un château de cartes.
Plusieurs personnes ont uni leurs efforts pour résoudre ce problème.
En réalité, nous sommes aujourd'hui plus que jamais désireux de « nous trouver ».
Pourquoi est-ce encore une fois « moi » qui est au centre de tout ? Depuis l'effondrement du mythe de l'emploi à vie, je ne peux plus être défini uniquement par mon « travail » (Noh Myung-woo, sociologue, « Une brève histoire de la personnalité »). La fréquence des conflits entre mon identité sur les réseaux sociaux et mon identité réelle s'est accrue.
L’« autre soi », le « sous-personnage », est parfois plus populaire que le « soi normal » (Essayiste Jeon Seung-hwan, « Nous avons besoin de plus de sous-personnages »).
Bien sûr, l'idée qu'il n'existe pas de « je » en tant que chose fixe et immuable est depuis longtemps considérée comme du bon sens dans la philosophie moderne (le philosophe Kim Sang-hwan, « Je, untel X »).
L'idée que la copie des données cérébrales sera possible dans un avenir proche est un cliché de la culture populaire depuis un certain temps (le neuroscientifique Dae-sik Kim, « Pouvez-vous me cloner ? »).
Cependant, le fait que les gens aient de plus en plus l'impression que le « je » est un code extrêmement flou et ambigu est largement dû aux récents changements sociaux.
C’est peut-être pourquoi les outils de découverte de soi, comme le MBTI et le Sajoo, sont à l’origine des tendances culturelles (Département éditorial, « Lisez-moi : des outils pour vous lire à vous-même »).
La musique des boys bands qui expriment clairement leur identité d'idoles est très appréciée des jeunes du monde entier (Lee Kyu-tak, « Sing for myself »).
La popularisation des méthodes de méditation pour gérer ses troubles intérieurs et établir un nouveau soi stable (Kim Do-in, « Combien de fois vous êtes-vous séparé de « vous-même » dans la vie ? ») et la sympathie généralisée pour l'idée de se concentrer sur son potentiel intérieur basé sur des concepts psychologiques tels que la « résilience » (Jeong Yeo-ul, « Le secret de ma croissance ») s'inscrivent également dans ce contexte.
En revanche, il est souligné que le problème de l’exclusion et de la discrimination envers les autres survient lorsque nous sommes absorbés par un seul « moi » ou « nous » (sociologue Chan-ho Oh, « De quelle tribu êtes-vous ? »).
Il existe également de nombreuses voix qui critiquent la tendance à déformer les enseignements originaux de la religion et à se concentrer uniquement sur la préservation du « soi » de ce monde (Oh Kang-nam, spécialiste des religions comparées, « Les enseignements de la religion profonde et le soi »).
À première vue, cela peut sembler rompre avec les tendances précédentes, mais on peut dire que cela s'inscrit dans la même veine, car cela nous interroge sur la manière dont nous devrions percevoir ce « moi » problématique pour devenir un « meilleur moi ».
Ainsi, le premier numéro du magazine G explore le « moi », que même moi je ne connais pas bien, sous vingt-trois angles.
De l'ère des carrières à vie à l'âge d'or des petits boulots, des microbes présents dans notre corps à l'univers au-delà de la Terre, des sujets de philosophie et de religion en Orient et en Occident, jusqu'à la dernière prouesse de la recherche en neurosciences, le « clonage cérébral ».
Elle vous permettra de faire l'expérience de questions familières qui deviennent étrangères, et vous offrira des perspectives qui enrichiront et élargiront votre réflexion.
[Magazine G], un magazine de connaissances et de culture analogiques pour l'ère numérique !
C'est une période de grands changements.
Tous les secteurs, y compris la politique, l'économie, la société et la culture, subissent des bouleversements profonds.
Le rythme du changement est également plus rapide que jamais.
Il devient de plus en plus difficile d'être sûr que ce qui était juste hier le sera demain.
L'incertitude a atteint un niveau record en raison de la COVID-19.
« Un résultat mitigé. » C’est l’expression utilisée par le professeur Jared Diamond, historien de la civilisation, en réponse à une question du [Magazine G] sur ses activités récentes.
Quand nos repères habituels sont bouleversés, quand le rythme des changements sociaux dépasse notre capacité d'adaptation, quand tout devient si confus que nous perdons nos repères, comment garder le cap et ne pas se laisser distancer ? À une époque où les règles et l'ordre sont constamment remis en question et remodelés, sur quoi pouvons-nous nous appuyer ?
L'un d'eux est assurément « question ».
Certaines questions aussi vieilles que l'humanité trouveront des réponses à ceux qui ne cessent de les poser.
Une question familière et pourtant fondamentale, une question que nous gardons en tête mais que nous n'arrivons pas à formuler clairement : la question du bien et du général ! [Magazine G] sera un espace où nous poserons des questions et y répondrons à l'aide des expressions et des réflexions d'aujourd'hui.
Les questions et les réponses seront remplies puis vidées.
Démanteler les règles et l'ordre, ajouter de la profondeur et de l'innovation
Une expérience sous la forme d'un magazine de sciences humaines non régulier et hétérogène !
Commençons par une question sur l'existence même.
Pourquoi encore des magazines papier de nos jours ? Dans un monde qui ne s'intéresse qu'au contenu éphémère, un magazine comme celui-ci a-t-il encore une raison d'être ? Le professeur Kim Dae-sik, neuroscientifique et auteur de l'introduction du premier numéro, explique qu'avec l'avènement du « monde en ligne, où tout change – ou doit changer –, la superficialité est devenue intéressante, et le sens profond immuable est devenu ennuyeux ».
Et posez des questions.
Est-il possible de créer du contenu hors ligne plus captivant que le contenu en ligne, tout en touchant mon cœur et mon esprit et en me donnant un nouvel élan ? C'est pourquoi j'ai lancé ma propre expérience : un magazine de connaissances et de culture, à la fois riche et novateur.
Les magazines papier sont le support idéal pour stocker des connaissances à la fois solides et adaptables.
Nous avons également réalisé plusieurs essais expérimentaux de conception.
Nous avons présenté avec audace des idées de conception difficiles à mettre en œuvre dans le cadre des ouvrages existants en un seul volume.
Des images de modélisation 3D extraites par recherche de mots clés, des dispositifs physiques inconfortables qui se fondent dans le texte tout en créant un sentiment de tension lors de la lecture, des papiers à lettres de matériaux et de grammages différents, des papiers autocollants insérés de nulle part, des romans-cartes postales de « livres dans des livres », et même un papier séparé [Nourriture, vêtements, abri et divertissement de nos jours] qui offre une vue en mosaïque des tendances actuelles.
Elle exprimait les propriétés matérielles des supports analogiques sans limitations et rejetait l'inertie au profit de la liberté de pensée.
J'espère que vous apprécierez la liberté d'explorer différentes perspectives grâce aux propriétés matérielles du livre, que vous pouvez tenir entre vos mains et prendre votre temps pour tourner chaque page.
Pourquoi le thème du premier numéro est-il « Qui suis-je ? »
Partant de l'origine de toutes les questions
[Le magazine G] a commencé par la question la plus élémentaire.
La question s'adresse directement à celui qui la pose, à celui qui est perplexe : « Qui suis-je ? »
Ce qui s'en rapproche le plus, et pourtant ce qui est le plus incompréhensible, c'est ce « je ».
Si vous ne vous connaissez pas vous-même, si vous ne vous établissez pas d'abord, toutes les questions qui suivront risquent de mener à un château de cartes.
Plusieurs personnes ont uni leurs efforts pour résoudre ce problème.
En réalité, nous sommes aujourd'hui plus que jamais désireux de « nous trouver ».
Pourquoi est-ce encore une fois « moi » qui est au centre de tout ? Depuis l'effondrement du mythe de l'emploi à vie, je ne peux plus être défini uniquement par mon « travail » (Noh Myung-woo, sociologue, « Une brève histoire de la personnalité »). La fréquence des conflits entre mon identité sur les réseaux sociaux et mon identité réelle s'est accrue.
L’« autre soi », le « sous-personnage », est parfois plus populaire que le « soi normal » (Essayiste Jeon Seung-hwan, « Nous avons besoin de plus de sous-personnages »).
Bien sûr, l'idée qu'il n'existe pas de « je » en tant que chose fixe et immuable est depuis longtemps considérée comme du bon sens dans la philosophie moderne (le philosophe Kim Sang-hwan, « Je, untel X »).
L'idée que la copie des données cérébrales sera possible dans un avenir proche est un cliché de la culture populaire depuis un certain temps (le neuroscientifique Dae-sik Kim, « Pouvez-vous me cloner ? »).
Cependant, le fait que les gens aient de plus en plus l'impression que le « je » est un code extrêmement flou et ambigu est largement dû aux récents changements sociaux.
C’est peut-être pourquoi les outils de découverte de soi, comme le MBTI et le Sajoo, sont à l’origine des tendances culturelles (Département éditorial, « Lisez-moi : des outils pour vous lire à vous-même »).
La musique des boys bands qui expriment clairement leur identité d'idoles est très appréciée des jeunes du monde entier (Lee Kyu-tak, « Sing for myself »).
La popularisation des méthodes de méditation pour gérer ses troubles intérieurs et établir un nouveau soi stable (Kim Do-in, « Combien de fois vous êtes-vous séparé de « vous-même » dans la vie ? ») et la sympathie généralisée pour l'idée de se concentrer sur son potentiel intérieur basé sur des concepts psychologiques tels que la « résilience » (Jeong Yeo-ul, « Le secret de ma croissance ») s'inscrivent également dans ce contexte.
En revanche, il est souligné que le problème de l’exclusion et de la discrimination envers les autres survient lorsque nous sommes absorbés par un seul « moi » ou « nous » (sociologue Chan-ho Oh, « De quelle tribu êtes-vous ? »).
Il existe également de nombreuses voix qui critiquent la tendance à déformer les enseignements originaux de la religion et à se concentrer uniquement sur la préservation du « soi » de ce monde (Oh Kang-nam, spécialiste des religions comparées, « Les enseignements de la religion profonde et le soi »).
À première vue, cela peut sembler rompre avec les tendances précédentes, mais on peut dire que cela s'inscrit dans la même veine, car cela nous interroge sur la manière dont nous devrions percevoir ce « moi » problématique pour devenir un « meilleur moi ».
Ainsi, le premier numéro du magazine G explore le « moi », que même moi je ne connais pas bien, sous vingt-trois angles.
De l'ère des carrières à vie à l'âge d'or des petits boulots, des microbes présents dans notre corps à l'univers au-delà de la Terre, des sujets de philosophie et de religion en Orient et en Occident, jusqu'à la dernière prouesse de la recherche en neurosciences, le « clonage cérébral ».
Elle vous permettra de faire l'expérience de questions familières qui deviennent étrangères, et vous offrira des perspectives qui enrichiront et élargiront votre réflexion.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 15 décembre 2020
Nombre de pages, poids, dimensions : 324 pages | 480 g | 150 × 220 × 15 mm
- ISBN13 : 9788934989011
- ISBN10 : 8934989017
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Langue coréenne
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