Introduction - De la tragédie de la guerre civile à la restauration de la démocratie
Chapitre 1 : La crise de la démocratie coréenne et le fascisme d'extrême droite | Shin Jin-wook
Chapitre 2 : La place interroge, la jeunesse répond – Refaçonner le monde, se souvenir de la démocratie de la place | Lee Jae-jung
Chapitre 3 : La guerre des physiques masculins en 2030 : Le bâton de pom-pom girl qui leur manque | Yang Seung-hoon
Chapitre 4 : Le travail en pleine mutation, la jeunesse en quête de solidarité | Seungyoon Lee
principal

Des rassemblements de Taegeukgi aux unités de bâtons d'encouragement,
Que signifie la démocratie pour les citoyens, à l'intérieur comme à l'extérieur de l'échiquier politique ?

Les différences de classe, de sexe, de génération et d'idéologie ont créé
Topographie des acteurs politiques dans la société coréenne

D'où viennent les citoyens de la place et où vont-ils ?
Les visages de la démocratie révélés par la loi martiale du 3 décembre

Le 3 décembre 2024 à 22h27, la loi martiale a été déclarée en Corée du Sud, chose que personne n'aurait osé imaginer possible aujourd'hui.
En réaction à l'instauration soudaine de la loi martiale qui a fait irruption dans leurs foyers, hommes politiques et citoyens se sont rassemblés en masse devant l'Assemblée nationale et sont parvenus à la lever en deux heures en bloquant l'intrusion des militaires mobilisés pour son application.
Cet incident à lui seul fut un choc énorme, mais avec l'annonce de la destitution du chef de la rébellion, la société coréenne fut choquée de constater le nombre de groupes puissants impliqués dans cette rébellion, et passa quatre mois dans la tourmente, à la fois unis et en conflit, sur des places formées à travers le pays.

En apparence, la place semblait divisée en deux groupes : ceux qui étaient favorables à la destitution de Yoon Seok-yeol et ceux qui s’y opposaient.
Tandis que les citoyens du premier pays exprimaient leurs diverses aspirations et revendications en ornant Yeouido, Gwanghwamun, Namtaeryeong et Hangangjin de bâtons de couleurs vives, les citoyens du second pays réclamaient la légitimité de la loi martiale et protégeaient Yoon Seok-yeol, brandissant le Taegeukgi et le drapeau américain et évoquant des théories de fraude électorale et d'implication chinoise.
D’où viennent les citoyens de cette place, et où vont-ils maintenant ? « Après la place » s’inscrit dans une démarche visant à dépasser les divisions entre « nous » et « eux » et le conflit entre progressistes et conservateurs, et à examiner de plus près la dynamique de ceux qui étaient actifs à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de la place.
En réunissant les écrits de quatre auteurs — Shin Jin-wook, sociologue spécialiste de la société civile et de la démocratie ; Lee Seung-yoon, chercheur en protection sociale et chercheur de terrain dans le domaine du travail ; Yang Seung-hoon, sociologue spécialiste des structures industrielles régionales et du marché du travail des jeunes ; et Lee Jae-jeong, chercheuse spécialisée dans le travail précaire et la protection sociale, et active en tant que représentante de plusieurs organisations de mouvements sociaux —, nous examinons les principaux acteurs de la place du 3 décembre de manière tridimensionnelle, de ceux qui l'ont créée à ceux qui en ont été effacés.


« After the Square » offre un aperçu complet de la participation politique des citoyens, y compris des forces d'extrême droite et des groupes de manifestants qui semblaient diviser la place, et analyse plus en détail comment les forces d'extrême droite en Corée ont évolué historiquement (Shin Jin-wook) et quel type de démocratie les jeunes de la place souhaitent (Lee Jae-jung).
Nous examinons ensuite le discours sur « le virage à l’extrême droite des hommes de 20 à 30 ans » qui a émergé par contraste avec la participation politique intense des jeunes femmes de 20 à 30 ans (Yang Seung-hoon), et nous concluons en prévoyant comment cette instabilité pourrait affecter la conscience politique sur la base des résultats d’une étude empirique sur l’instabilité du travail de la jeune génération (Lee Seung-yoon).
L'analyse historique et opportune que propose cet ouvrage des acteurs politiques de la société civile, notamment l'extrême droite d'Asphalt, les femmes du rassemblement de Namtaeryeong, les hommes d'une vingtaine ou d'une trentaine d'années et les jeunes travailleurs précaires, est centrée sur la « place », soutenant ainsi fermement l'objectif du livre de considérer la place du 3 décembre dans une perspective tridimensionnelle.


Les récits des citoyens qui ont envahi la place de la Démocratie, notamment les jeunes, les femmes, les ouvriers et les minorités, qui étaient les principaux acteurs de cette place grande ouverte par la loi martiale et la destitution, continuent d'être recueillis.
En plus de cette tendance, « After the Square » examine de manière critique l’histoire des citoyens qui créent le dynamisme de la place, ou celle des citoyens qui ne s’y montrent pas, et ce qu’ils pensent et ressentent.
Cet ouvrage vise à comprendre avec précision les enjeux de la démocratie, façonnés, combinés et influencés par les orientations politiques, les idéologies, les valeurs, la classe sociale, le genre et la génération. Il constituera un précieux cadeau pour les lecteurs en quête des moteurs de la restauration et du développement de la démocratie après les événements du 12/3 relatés dans « Après la place », en leur offrant un espace de discussion.

« La tragédie dont parle Marx, c’est-à-dire le bouleversement social qui entraîne d’immenses souffrances humaines, (…) passe d’abord comme une courte farce, mais revient ensuite comme une véritable tragédie.
Lors du coup d'État manqué de la brasserie de Munich en 1923, Adolf Hitler n'apparaissait que comme un insurgé anachronique, mais en 1933, en tant que Führer, il abolit la République de Weimar et instaura une dictature nazie.
« Si le 3 décembre ne doit pas devenir le signe avant-coureur d’une telle tragédie, nous devons réfléchir sérieusement à cette date et transformer notre société et nous-mêmes. » (p. 9)

Forces d'extrême droite, troupes de militants enthousiastes, hommes d'une vingtaine ou d'une trentaine d'années, la jeunesse instable…
Restaurer la démocratie est impossible sans demander la parole au public.

Maintenant que la place du 3 décembre est fermée et que tous les regards sont tournés vers l'élection présidentielle anticipée, quels problèmes urgents de la société coréenne doivent être abordés ? Avant que la ferveur de la place ne soit emportée par la vague politique, « Après la place » cherche à répondre aux questions suivantes : △ Comment l'extrême droite a-t-elle évolué et quel est son impact destructeur ? △ Quel est le contexte de l'engagement politique et de la solidarité des jeunes femmes ? △ Les jeunes hommes de 20 à 30 ans basculent-ils réellement vers l'extrême droite ? △ Quel est l'impact de la précarité de l'emploi des jeunes sur leur conscience politique ? △ Quelles sont les conditions matérielles auxquelles sont confrontés les jeunes, à l'intérieur comme à l'extérieur de la place ? △ À quel type de démocratie les jeunes de la place aspirent-ils ?


« La crise de la démocratie coréenne et le fascisme d'extrême droite » – Shin Jin-wook
Quelles sont les racines des forces d'extrême droite en Corée, et comment évoluent-elles ?

Le sociologue Shin Jin-wook ouvre son ouvrage par une déclaration choquante : le coup d'État du 3 décembre, survenu dans un contexte de déclin démocratique mondial, a été un événement décisif qui a révélé la crise de la démocratie coréenne, et l'évolution des forces d'extrême droite prônant l'anticommunisme, l'antinord-coréen, l'antichinois, l'antiféminisme et l'antihomosexualité est un « signe de fascisme ».
La conscience politique des citoyens coréens attire l'attention du monde entier.
En particulier, les citoyens qui ont organisé les manifestations à la lueur des bougies pour destituer la présidente Park Geun-hye en 2017 ont été reconnus comme les principaux acteurs de la victoire qui a empêché le recul de la démocratie.
Cependant, la loi martiale du 3 décembre, instaurée sept ans plus tard, nous a contraints à réfléchir à l'état actuel de la démocratie coréenne et à prendre conscience que même un pays comme la Corée du Sud, considéré comme ayant atteint un niveau de démocratie avancé, pouvait basculer dans la dictature.

De plus, le fait que cette guerre civile ait été un coup d'État perpétré par un président démocratiquement élu qui a détruit sa propre légitimité a prouvé de manière décisive que la « démocratie solide » est proche d'une illusion.
Lorsque le tribunal du district ouest a émis un mandat d'arrêt contre Yoon Seok-yeol, accusé d'être le chef d'une rébellion, les forces putschistes, ayant perdu leur base de pouvoir institutionnelle, ont continuellement qualifié les forces d'extrême droite de « peuple » dans le but de se constituer une base de soutien populaire.
Cette alliance entre la force de l'extrême droite et les masses a conduit aux émeutes et à l'intrusion dans le tribunal du district ouest, révélant clairement des signes de fascisme. Selon l'auteur, il s'agit de la cinquième des six étapes du fascisme décrites par Robert Paxton, où les tendances fascistes s'infiltrent dans le système politique.
En d'autres termes, les incidents violents perpétrés par les forces d'extrême droite au cours des quatre derniers mois, ainsi que l'acquiescement et le soutien du parti conservateur, constituent des incidents graves qui démontrent que le fascisme s'est considérablement développé dans la société coréenne.

Shin Jin-wook affirme que même si la destitution de Yoon Seok-yeol a freiné le développement du fascisme, les activités de l'extrême droite n'étaient ni temporaires ni impulsives.
Les organisations d'élite au pouvoir d'extrême droite, les communautés de masse et certains de ceux qui partagent des convictions d'extrême droite, qui se sont développées sur une longue période depuis la démocratisation, ne sont devenues visibles que dans cette procédure de destitution.
Comme on peut le constater sur le graphique du chapitre 1 de ce livre (voir page 45), au cours des 20 dernières années, le taux de participation des personnes « très conservatrices » dans la société coréenne a été similaire à celui des personnes « très progressistes » depuis 2019, mais a dépassé celui des « très progressistes » depuis le récent rassemblement de destitution.
Il ne faut donc pas oublier que même si le mouvement d'extrême droite semble avoir temporairement marqué le pas à la suite de l'élection présidentielle anticipée qui a suivi la destitution de Yoon Seok-yeol, il peut être revitalisé politiquement à tout moment si l'occasion se présente.

« Si vous pensiez que les slogans cruels comme « punir », « tuer » et « piétiner » apparus lors des manifestations contre la destitution du président Yoon Seok-yeol n’étaient qu’une réaction hystérique de conservateurs confrontés à la menace de destitution et à un changement de gouvernement, vous vous trompiez. »
(…) Beaucoup de gens se sont habitués à se qualifier de « droite » et, par leur hostilité envers la « gauche », à diviser « nous » et « eux », et à objectiver « eux » en les qualifiant d’« ennemis » de la République de Corée, de « non-citoyens » qui doivent être expulsés et d’« inhumains » qui peuvent être éliminés. (p. 60)

L'auteur souligne notamment que les forces d'extrême droite peuvent constituer une menace importante pour la démocratie à mesure qu'elles se radicalisent dans leur discours et leurs actions, centrées sur la haine de cibles spécifiques.
Dans cette procédure de destitution, nous avons constaté que « la violence d’État qui détruit la dignité d’une personne peut être commise avec le consentement et la participation d’autres membres de la société ».
L'auteur craint que si l'alliance entre le parti conservateur et l'extrême droite radicale est considérée comme une simple « farce », nous pourrions être confrontés à une « tragédie » bien plus grave à l'avenir.
Dans le même temps, il souligne qu'au lieu de simplement considérer la réalité actuelle comme une dichotomie entre le fascisme et son absence, nous devons examiner « l'ensemble du processus par lequel le fascisme est né et s'est développé ».
Une compréhension précise des forces d'extrême droite, en constante évolution, est essentielle pour « répondre aux vulnérabilités de la démocratie coréenne et construire un rempart plus solide pour la démocratie et les droits de l'homme ».


« La place interroge, la jeunesse répond » – Lee Jae-jeong
Quel était le noyau de la démocratie que les jeunes de la place ont dessiné cet hiver-là ?

Chercheuse et militante, Lee Jae-jeong a investi la place en 2024 et y a enregistré les voix et les aspirations ultimes de ses habitants.
S’appuyant sur une enquête en ligne menée par le mouvement « Jeunesse pour la démission de Yoon Seok-yeol » (ci-après, « Jeunesse pour la démission de Yoon Seok-yeol ») auprès d’environ 1 000 jeunes ayant investi la place publique pendant environ deux semaines en janvier 2025, l’auteur a « recueilli de manière multidimensionnelle les motivations de participation, les scènes marquantes, la perception de la crise de la démocratie et l’imaginaire de la société future des jeunes ayant participé à ce rassemblement », les a quantifiées et s’est efforcé d’en élucider le sens.
Cette enquête s’inscrit dans le regret que « nos histoires, qui se déroulent sur la place publique, ne soient pas écrites de nos propres mains ».
La réaction de la génération plus âgée, qui a qualifié d'« admirable » et d'« admirable » l'engagement de la « génération MZ » en faveur de la protection de la démocratie, révèle une perception sous-jacente qui ne reconnaît pas les jeunes comme des citoyens à part entière. En réponse, les jeunes eux-mêmes ont cherché à comprendre les revendications de la jeunesse engagée dans la défense de la démocratie et à les intégrer à des activités de participation politique.
Cette place était fréquentée par de nombreux jeunes ayant participé aux manifestations pour la destitution de Park Geun-hye, au mouvement pour l'égalité des sexes, au mouvement pour la lutte contre la crise climatique et aux rassemblements liés aux catastrophes sociales. Ils étaient en colère contre l'administration de Yoon Seok-yeol, clairement responsable de la tragédie d'Itaewon, de la mort de Chae Sang-byeong et de l'incident de « musellement » des étudiants de KAIST, et ils étaient venus sur la place avec le sentiment désespéré de n'avoir plus d'échappatoire.
Alors que la déclaration continuait de circuler sur les réseaux sociaux, les jeunes « étaient toujours sur la place », et les citoyens qui souhaitaient protéger la démocratie apprenaient les uns des autres sur la place et sensibilisaient le public aux enjeux politiques.

Interrogés sur les facteurs qui menacent la démocratie, les jeunes ont cité la « concentration et l'abus de pouvoir » et « l'aggravation des inégalités économiques » comme principales menaces.
Étant donné qu'en 2017, la place était principalement axée sur des questions politiques telles que l'abus de pouvoir de l'État et la réforme du système judiciaire, la lutte contre les inégalités économiques semble constituer un nouvel axe prioritaire.
Un examen plus approfondi du contenu révèle que les jeunes soulignent que « les différences de classe, de sexe, d'éducation, de région d'origine et d'éducation au sein de la jeune génération entraînent des inégalités sociales ».
Ces réactions de jeunes suggèrent que la résolution de la polarisation économique est un élément essentiel de la démocratie et que le monde politique doit sérieusement prendre cette revendication au sérieux.
Il a également répondu que si « enquêter sur les responsables de crimes de sédition et les punir » est important pour restaurer la démocratie, « résoudre les problèmes sociaux par le biais de réformes sociales » est tout aussi important.
Bien que ce rassemblement pour la destitution ait fait grand bruit en raison de son langage de protestation joyeux, incluant des bâtons de pom-pom girl, de la K-pop et des drapeaux, les jeunes sont venus sur la place non seulement avec le désir d'éliminer l'absurdité structurelle qui a rendu cette guerre civile possible, mais aussi avec le désir d'une réforme fondamentale qui éliminerait l'inégalité et la discrimination.


Les jeunes d'aujourd'hui subissent les inégalités et l'effondrement de l'échelle sociale dans tous les aspects de leur vie, notamment l'éducation, le logement, le patrimoine et l'emploi.
Alors que les critiques publiques à l'encontre du président Yoon Seok-yeol se multipliaient, le taux de chômage des jeunes a fortement augmenté, passant de 4,1 % en août 2024 à 7,5 % en mars 2025.
(…) Afin de garantir la liberté de décision politique de la jeune génération, il est nécessaire de résoudre le problème des inégalités économiques afin qu’elle puisse améliorer sensiblement ses capacités et de créer un canal permettant aux jeunes de différentes classes, sexes, niveaux d’éducation, régions et statuts sociaux de participer au processus de décision politique et de faire entendre leur voix de manière globale.
(Pages 97-98)

Avant tout, cette place se distinguait des précédentes par le fait qu'elle constituait un espace d'hospitalité où les gens pouvaient apprendre les uns des autres et partager.
Lee Jae-jung a mis l'accent sur la solidarité, la bienveillance et la communauté comme étant le message que la place de 2024 a laissé à notre société.
Les citoyens rassemblés sur la place se sont habitués à la grammaire inhabituelle de la protestation, et les groupes militants existants ont essayé de maintenir une culture d'égalité en veillant les uns sur les autres et en faisant preuve de considération les uns envers les autres, par exemple en lisant la déclaration « Promesse de chacun pour une assemblée égale » et en distribuant des camions de nourriture et des repas chauds pour accueillir les nouveaux venus sur la place.
Alors que la jeunesse de cette place aspire avant tout à un avenir où l'égalité et la diversité sont respectées, Lee Jae-jung conclut ce chapitre en soulignant la nécessité de se souvenir et de poursuivre le récit d'une démocratie fondée sur la bienveillance, la solidarité, la diversité et la différence sur cette place.

· "Guerre des cadres masculins de 2030" _ Yang Seung-hoon
Les hommes de 20 à 30 ans sont-ils vraiment l'avant-garde de l'extrême droite ?

Le sociologue Yang Seung-hoon examine la question « Les hommes de 20 à 30 ans sont-ils vraiment conservateurs ou d'extrême droite sur le plan politique ? » en la reliant à la place publique.
Dans cette procédure de destitution, contrairement à l'image des femmes de 20 à 30 ans représentées comme progressistes, le cadre définissant les hommes de 20 à 30 ans était avant tout celui de « l'extrême droite » ou de « conservateur ».
Ce cadre a été principalement créé en fonction du ratio hommes-femmes parmi les participants au rassemblement, et s'est encore renforcé lorsque les visages des participants masculins ont été mis en avant lors d'événements tels que l'émeute du tribunal du district ouest, le rassemblement sur le campus universitaire et les actions provocatrices du mouvement « Nouvelle Solidarité Masculine ».
L'auteur soutient qu'il est nécessaire d'examiner le regard que la société porte sur les hommes âgés de 20 à 30 ans, et tente une « vérification des faits concernant les hommes âgés de 20 à 30 ans ».
Yang Seung-hoon souligne que la population masculine jeune n'est pas homogène, que beaucoup d'entre eux ont des opinions politiques et des valeurs fluctuantes, et que même s'ils nourrissent des sentiments anti-chinois et anti-féministes, ils ne sont pas des extrémistes de droite qui menacent de saper le système démocratique.
Il soutient ensuite que si les jeunes hommes sont relativement passifs dans l’arène de la participation sociale symbolisée par la place, la cause n’est pas leur conservatisme ou leur virage à droite extrême, mais plutôt les contradictions et les tensions qui découlent de l’incapacité à trouver un « nouveau modèle » adapté à l’évolution de la société, dans une situation où ils ont perdu « le pouvoir de soutien de famille dont jouissait la génération de leurs pères ».


Les « Hommes de 2030 » se distinguent clairement de la droite traditionnelle en Corée, qui vise une nation riche et puissante fondée sur des politiques anticommunistes, anti-nord-coréennes et anti-syndicales.
Contrairement à la droite coréenne, qui s'est activement opposée à la destitution de Yoon Seok-yeol, plus de la moitié des hommes âgés de 20 à 30 ans ont soutenu cette destitution.
Même parmi les électeurs qui ont choisi Yoon Seok-yeol lors de l'élection présidentielle de 2022, une série de résultats d'enquêtes suggèrent qu'ils n'ont pas affiché de positions d'extrême droite, comme par exemple en le soutenant lors de la procédure de destitution.
Bien que des incidents choquants tels que l'émeute du tribunal du district ouest, la Ligue de la jeunesse du Nord-Ouest et la Nouvelle Solidarité masculine aient été rapportés à maintes reprises, l'auteur soutient qu'il est inexact de qualifier le groupe masculin 2030 d'« extrême droite », car « seule une poignée d'extrémistes de droite sèment le trouble parmi les hommes de 20 à 30 ans, et leur soutien parmi ces mêmes hommes est minime », et que cela ne contribuera pas à tracer une voie pour une politique progressiste à long terme.


Selon Yang Seung-hoon, les hommes âgés de 20 à 30 ans sont des « électeurs indécis ».
Les sentiments exprimés au sein de leur communauté en ligne, qui constitue leur principal espace d'activité, tels que « anti-Parti démocrate, anti-féminisme, pro-Yoon Seok-yeol, hommes de second choix, etc. », ne peuvent être interprétés comme un signe de tendances d'extrême droite ou conservatrices. Ils affirment en effet que « plutôt que de choisir un parti politique à chaque élection, ils votent en fonction de leurs valeurs et de leurs intérêts, ou de leur évaluation du gouvernement et de chaque faction politique ».
Yang Seung-hoon soutient que le rôle de la politique progressiste est de comprendre l'orientation politique et les tendances de soutien aux partis encore flexibles et instables des hommes dans la vingtaine et la trentaine, et de les persuader et de les amener dans l'arène politique.
En conclusion, nous affirmons qu’« un débat approfondi sur la création d’un nouvel espace politique » est nécessaire, et nous citons les discussions sur l’égalité des sexes dans la fonction publique, les systèmes de retraite et les droits familiaux comme exemples de cet espace politique.

« Au sein de Pemco, il existe un fort sentiment d’hostilité envers les forces politiques établies et la jeune génération (en particulier la génération de 86). »
Selon le sociologue Koo Jeong-woo, Femco s'intéresse aux questions où les positions sont polarisées.
Ils préfèrent combattre l'establishment plutôt que de manifester une haine ouverte ou de s'attaquer aux minorités, et leur principal sentiment est l'antipathie envers l'ordre établi.
« Autrement dit, bien que la position politique de Pemco soit très instable, si une force politique émerge et parvient à identifier leurs griefs et leurs aspirations politiques et à délivrer un message clair, il est fort probable qu’ils s’unissent rapidement et passent à l’action. » (p. 149)

« Fusion du mouvement ouvrier, la jeunesse peine à trouver la solidarité » – Lee Seung-yoon
La participation politique consciente de sa classe est-elle possible pour les jeunes à l'ère du travail liquide ?

Lee Seung-yoon, chercheur en politique sociale, analyse empiriquement les conditions matérielles de la vie des jeunes vivant en marge de la sphère publique et, à l'aide d'exemples étrangers, examine comment leur conscience politique peut se développer.
Lee Seung-yoon prend ses distances avec la théorie simpliste de la génération de jeunes « jeunes femmes progressistes, jeunes hommes conservateurs » qui s'est répandue dans le conflit entre les camps pro et anti-destitution, et se concentre plutôt sur la réalité sociologique où « divers jeunes avec des trajectoires de vie et une conscience politique différentes coexistent » au sein des catégories de jeunes hommes et de jeunes femmes.


Partant de la proposition de Marx selon laquelle « l'existence détermine la conscience », Seungyoon Lee propose une approche matérialiste historique qui considère les jeunes non seulement d'un point de vue idéologique et politique, comme progressiste et conservateur, ou participant et non-participant au rassemblement pour la destitution, mais aussi d'un point de vue centré sur les fondements matériels du travail et de la classe.
À cette fin, nous avons élaboré un indice d’instabilité en synthétisant trois aspects : le revenu, le type d’emploi et la couverture d’assurance sociale, et analysé les modèles de stratification à long terme des jeunes (19-34 ans) et des non-jeunes (35-54 ans).
Cette analyse montre clairement qu'au cours des 20 dernières années, l'instabilité s'est accrue, notamment au sein de la jeune génération, et que la polarisation au sein de cette génération s'est accentuée.
L’instabilité des jeunes est étroitement liée à la tendance croissante de la « fluidification du travail », un phénomène dans lequel « les frontières du travail telles que nous les avons traditionnellement comprises s’estompent et le concept de travail tel que défini par les systèmes juridiques existants devient ambigu », comme les travailleurs indépendants, les employés de centres d’appels, les travailleurs de plateformes numériques et les jeunes qui alternent entre chômage et emploi.
Alors que le travail irrégulier, tant au niveau des horaires que des formes d'emploi, est en augmentation, le système juridique actuel repose sur des relations de travail classiques, ce qui rend les travailleurs en situation de grande précarité vulnérables aux différents dispositifs de protection sociale. Les jeunes précaires sont un groupe social particulièrement touché par ce problème.

L'auteur tente une analyse plus poussée en y ajoutant un axe de genre, et ce qui est intéressant, c'est que si la polarisation tend à s'accentuer aussi bien chez les jeunes hommes que chez les jeunes femmes, le groupe « très insécure » a sensiblement augmenté chez les jeunes hommes par rapport aux jeunes femmes.
Par ailleurs, afin de déterminer comment l'instabilité du marché du travail influence la perception sociale, nous avons examiné la « perception subjective de classe » et les « attitudes face aux possibilités de mobilité sociale ». Nos résultats montrent que si les jeunes hommes et les jeunes femmes se montrent plus pessimistes quant à leurs chances d'ascension sociale en cas d'instabilité objective élevée, les jeunes hommes manifestent un pessimisme plus marqué face à un même niveau d'instabilité.
L'auteur souligne avec prudence que les résultats de l'analyse, qui montrent qu'un jeune homme sur deux se trouve dans des conditions de travail « très instables » et que les jeunes hommes manifestent plus de désespoir que d'espoir quant à leurs chances d'ascension sociale, peuvent fournir un indice pour comprendre divers discours et phénomènes de la société coréenne concernant les hommes âgés de 20 à 30 ans.
L'auteur souligne que, plutôt que de juger hâtivement la réalité à l'aune de théories générationnelles, nous devons promouvoir la solidarité sociale contre un système social inégalitaire par le biais de pratiques actives de mouvements politiques et sociaux, car ce type d'instabilité existentielle peut conduire à une conscience politique qui va dans des directions très contradictoires, telles que la méfiance envers la politique institutionnelle en général, la résignation politique, les revendications d'une politique d'extrême gauche ou, à l'inverse, le soutien au populisme d'extrême droite.

« Tous les jeunes en situation d’emploi précaire ne sont pas politiquement progressistes ou favorables à un changement systémique. »
Certaines études indiquent que leur désillusion vis-à-vis du système peut les amener à manifester des tendances d'extrême droite ou à soutenir des partis populistes.
« Les courants de gauche qui réclament une redistribution accrue et des droits sociaux, ainsi que les courants de droite qui expriment une résistance à l’immigration et aux politiques multiculturelles, découlent d’une perception commune de “méfiance envers la politique institutionnelle”. » (p. 208)

La crise et la possibilité de la démocratie étaient toutes deux présentes sur la place.
Au-delà de la haine, de la polarisation et du générationnalisme, nous explorons les diverses facettes de la citoyenneté.

En mai, alors que le choc de la nuit de la guerre civile n'était pas encore retombé.
Parmi les candidats qui ont déclaré leur candidature à l'élection présidentielle, certains se qualifient de « candidats de la place publique », d'autres sont incapables de prendre position politiquement sur les insurrectionnistes, comme s'ils avaient oublié la raison même de la tenue d'une élection présidentielle anticipée, et d'autres encore révèlent ouvertement des sentiments anti-chinois et anti-féministes en évoquant la promesse de 2021 de « supprimer le ministère de l'Égalité des genres et de la Famille ».
Au milieu d'une guerre des mots alimentée par des promesses à moitié tenues, la négativité et la haine, nous traversons une période où la manipulation politique prime sur les valeurs démocratiques, comme si cette crise nationale sans précédent n'avait jamais eu lieu.

La haine, la polarisation et le générationnalisme ne sont que d'autres noms pour les normes dangereuses qui divisent une société en quatre.
« After the Square » est le fruit d'une réflexion centrée sur les « citoyens de la place » comme point de départ pour examiner la crise de la démocratie révélée par le coup d'État et rechercher un avenir meilleur pour la démocratie.
Ce faisant, les quatre auteurs ont cherché à intervenir dans le discours qui divise les individus selon le sexe, la génération, la faction et l'idéologie, ou qui généralise un groupe en lui attribuant des attributs homogènes et uniques, et ont envisagé des moyens de réaliser et de préserver la valeur de la diversité qui s'épanouit au-delà des clivages sociaux.
« Place publique », « société » et « politique » ne sont pas des entités séparées, et la démocratie ne peut fonctionner sainement que si nous imaginons et inventons sans cesse de nouvelles places publiques, de nouvelles sociétés et de nouvelles politiques avec des citoyens de tous horizons.
J'espère que ce livre pourra créer une petite brèche dans le mur qui divise les citoyens et la politique, à l'intérieur comme à l'extérieur de l'échiquier politique.