7 au début du livre

Chapitre 1 : La sélection des élus 9
Chapitre 2 : Jeux sérieux et jeux autour de choses sérieuses 61
Chapitre 3 : L'apprenti ou le disciple du magicien 115
Conclusion 145

supplément
JE.
167 étudiants universitaires français
II.
Quelques données et résultats de recherche 193

Note 231
Note du traducteur 237
Note du traducteur 276
Recherche 278

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Chapitre 1 : La sélection des élus 9
Chapitre 2 : Jeux sérieux et jeux autour de choses sérieuses 61
Chapitre 3 : L'apprenti ou le disciple du magicien 115
Conclusion 145

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Chapitre 1 : La sélection des élus 9
Chapitre 2 : Jeux sérieux et jeux autour de choses sérieuses 61
Chapitre 3 : L'apprenti ou le disciple du magicien 115
Conclusion 145

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JE.
167 étudiants universitaires français
II.
Quelques données et résultats de recherche 193

Note 231
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Une sociologie révolutionnaire qui explore les distinctions entre « héritiers » et « érudits », « talent » et « effort », et l'illusion de la méritocratie.
Un chef-d'œuvre de sciences sociales critiques qui a suscité des débats autour des écoles, des systèmes éducatifs, des classes sociales, de l'héritage, du patrimoine culturel et des inégalités, et qui a eu un impact comparable à celui d'un éclair lu par toute une génération et qui a allumé un feu dans le ciel politique.
Le « livre-oreiller » des étudiants de gauche comme de droite qui a déclenché la révolution de 1968.
Lire la sociologie de Bourdieu dans une société coréenne où la sociologie disparaît
Le livre qui a inspiré à Annie Ernaux, lauréate du prix Nobel, son premier roman, La Garde-robe vide

1.
Un classique moderne des sciences sociales critiques qui a déclenché une révolution en analysant de manière critique les inégalités en matière d'opportunités et de réussite scolaires.

L'ouvrage de Bourdieu, Les Héritiers, a eu une profonde influence sur moi.
Ce livre m'a permis de mieux comprendre le milieu social auquel j'appartenais et la pauvreté culturelle vécue par ma famille.
Cela m'a permis d'interpréter clairement les conflits et les carences que j'ai ressentis en grandissant, et dont j'étais restée longtemps inconsciente.
— Non, Ernaux

S'il doit de toute façon exister une élite dirigeante au sein d'une société, le recrutement continu de ses membres permettrait de réduire les coûts économiques et sociaux liés à leur formation. Cependant, je ne suis pas certain de l'intérêt d'une politique de « démocratisation de l'éducation ».
- Raymond Aron

L'ouvrage Les Héritiers, coécrit par les sociologues Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron en 1964, analyse le système éducatif français et le statut social des élèves dans les années 1960 à partir de diverses études et statistiques officielles menées par l'Institut européen de sociologie.
Les auteurs, qui étaient du même âge et diplômés de l'École Normale Supérieure de Paris, étaient alors de jeunes chercheurs d'une trentaine d'années.
Cet ouvrage a méticuleusement mis en lumière les inégalités dans les opportunités et les réussites scolaires des élèves grâce à des approches statistiques et anthropologiques, et a analysé en profondeur le processus par lequel l'éducation fonctionne comme un outil de reproduction sociale, suscitant d'importantes réactions dès sa publication.
Elle est également célèbre pour avoir exercé une grande influence sur le mouvement étudiant de mai 1968.
En analysant de manière critique la relation entre le système éducatif et les classes sociales, il a clairement mis en lumière le mécontentement et les contradictions que vivaient les étudiants pendant la révolution de 1968.
Même Raymond Aron, le directeur de thèse de l'auteur, était hostile au contenu et à l'analyse de *The Heirs*, tout en reconnaissant que l'ouvrage était devenu un « livre de chevet » que les étudiants de toutes tendances politiques gardaient à portée de main.

En 1989, Bourdieu a également commenté la portée politique du livre :
« Ce livre a été lu par toute une génération et a fait l’effet d’un coup de tonnerre dans le ciel politique. »
Du moins en termes d'influence politique, *Les Héritiers* était le meilleur ouvrage que l'on pouvait attendre des sciences sociales critiques.
L'interprétation et la critique incisives et uniques, ainsi que la rhétorique individualiste et satirique qui les sous-tend, ont également joué un rôle important dans son succès.
Bourdieu et Passeron, tous deux jeunes professeurs très attentifs à leurs étudiants, ont fait preuve d'une intuition remarquable qui transcendait les données statistiques tout en s'appuyant sur elles. Leur style unique, alliant analyse statistique et techniques anthropologiques, leur a permis d'aborder un large éventail de données et de domaines, et de s'adresser efficacement à un public de tous niveaux.


Même les lecteurs non familiarisés avec les calculs de probabilités conditionnelles et l'analyse de tableaux statistiques trouveront ce livre facilement accessible grâce aux entretiens vivants avec les étudiants et aux descriptions et interprétations riches de la situation des étudiants.
De ce fait, « Les Héritiers », tout en étant une œuvre sociologique professionnelle, a également été constamment lu comme un essai critique sur les questions éducatives, abordant des problématiques éternelles telles que l'école, la classe sociale, le talent et l'effort, l'héritage culturel et les inégalités, et a inspiré d'innombrables penseurs et écrivains.
C’est aussi la raison pour laquelle elle a survécu pendant plus d’un demi-siècle et est considérée comme l’une des réalisations représentatives des sciences humaines et sociales du XXe siècle.

2.
L’illusion de la méritocratie, telle que révélée par le concept de « patrimoine culturel » qui établit une distinction entre « héritiers » et « érudits ».

Étant donné que le patrimoine culturel que les enfants héritent de leur milieu familial est si inégal, à moins que les écoles n'offrent à ceux qui n'ont pas les moyens pratiques d'acquérir ce que les autres enfants ont hérité, l'inégalité culturelle persistera.
— Pierre Bourdieu, conférence à la Semaine marxiste, mars 1966

Les jeunes hommes d'Omaha qui souhaitaient rejoindre un groupe puissant devaient vivre en solitaire, jeûner, puis revenir faire part de leurs visions à leurs aînés.
Cependant, s'ils ne sont pas membres de familles de l'élite, on leur fait comprendre que leur accueil n'est pas sincère.
- Margaret Mead, Continuité dans l'évolution culturelle

Dans une société méritocratique où l'on croit que « mes capacités sont uniquement le fruit de mes propres efforts », l'attention se porte sur la question de savoir si des tests et une concurrence « équitables » sont garantis.
Et la question de savoir si tout le monde part sur un pied d'égalité est soit négligée, soit considérée comme non pertinente.
La méritocratie était également en plein essor en France dans les années 1960, au moment de la première publication de cet ouvrage.
Avec l'accès égalitaire à l'éducation pour tous, l'idée s'est répandue que la réussite individuelle dépendait du talent inné et des efforts libres, et cette idée était étayée par des statistiques montrant que l'écart économique et culturel entre les classes se réduisait rapidement grâce à l'augmentation des revenus de la classe ouvrière et à la diffusion active des médias de masse.

La dichotomie entre « héritiers » et « érudits » est une longue tradition littéraire depuis le XIXe siècle, lorsque des écrivains comme Balzac et Stendhal ont dépeint les effets sociaux du système éducatif primitif, opposant ceux issus de milieux nobles ou bourgeois à ceux issus de familles (brillantes mais) pauvres.
Le titre « Les Héritiers », qui évoque ce type de structure, est unique en ce que l’essence de « l’héritage » qu’il critique n’est pas « l’héritage économique », mais ce qu’on appelle « l’héritage culturel ».
Les compétences linguistiques, les goûts artistiques et les connaissances générales constituent le patrimoine culturel, et ceux-ci se transmettent inconsciemment à travers les micro-interactions et l'apprentissage quotidien qui se déroule à la maison.
Bourdieu et Passeron démontrent de manière convaincante que le système éducatif favorise et sélectionne comme étudiants universitaires ceux qui héritent d'un patrimoine culturel.
En faisant passer certaines qualités héritées de la famille pour des « talents naturels », les écoles transforment les différences de classe en différences scolaires.

L’idéologie du talent qui transforme les « héritiers » en personnes dotées de « dons naturels » sert à justifier l’ordre social centré sur la classe dirigeante.
Cela fonctionne encore plus efficacement dans une « méritocratie » où l'obtention d'un diplôme par le biais d'une institution apparemment neutre comme l'école constitue la clé d'accès aux privilèges sociaux.
Les écoles, et par extension le système éducatif, reproduisent la répartition inégale du capital culturel et contribuent ainsi de manière décisive à reproduire la structure existante de l'espace social.
Elle joue un rôle clé dans la reproduction non seulement des structures sociales, mais aussi des structures mentales.
Dans ce contexte, la sociologie de l'éducation constitue le fondement de la science sociale critique envisagée par Bourdieu, et Les Héritiers est l'ouvrage qui a posé les bases de ce fondement.

3.
Lire la sociologie de Bourdieu dans une société coréenne où la sociologie disparaît

« Les Héritiers » est aussi un festin de traditions sociologiques diverses, mêlées en un seul livre.
Elle établit une synthèse en utilisant de manière créative les travaux de théoriciens classiques tels que Durkheim, Weber et Marx.
Comme Durkheim, il souligne la fonction du système éducatif, et comme Marx, il problématise la reproduction des classes, mais contrairement à Durkheim, il ne considère pas les écoles comme une institution d'intégration sociale, et contrairement à Marx, il se concentre sur l'héritage culturel plutôt que sur l'héritage économique.
Ici s'ajoutent les réflexions théoriques de Weber sur la légitimation du pouvoir et sa méthodologie idéale-typique, et, chose intéressante, dans toute cette utilisation et combinaison, les noms des théoriciens classiques (qui risquent d'exercer une autorité symbolique inutile) apparaissent avec le moins de parcimonie possible.
Les recherches empiriques fondées sur des ressources intellectuelles anglo-américaines telles que la sociologie du langage de Basil Bernstein, les études de Richard Hoggart sur la culture ouvrière et la théorie de la classe de loisir de Thorstein Veblen visaient la critique des Lumières consistant à « découvrir et exposer la logique cachée de la domination ».


Cela présente un aspect nouveau en ce qu'il fait de la direction et des limites du discours sociologique lui-même l'objet d'une réflexion continue au sein de la sociologie de la connaissance.
Dans la préface de l'édition anglaise des Héritiers, Bourdieu affirme que « le mérite important de ce livre réside dans sa tentative de rassembler des aspects du monde social que les traditions et les disciplines des sciences sociales ont eu tendance à considérer séparément : par exemple, l'analyse du décrochage scolaire avec l'analyse du fonctionnement du système éducatif, l'analyse de la réception différenciée de la langue et de la culture scolaires avec l'analyse de la culture de classe. »
En définitive, son objectif était de « rompre avec les traditions dominantes de la sociologie de l’éducation et d’élaborer un programme d’étude de la sociologie de la reproduction culturelle en tant que dimension de la reproduction sociale ».

Il est à noter que ces auteurs, restés fidèles aux principes fondamentaux de la sociologie, à savoir l'analyse et la critique, n'ont pas débuté leur parcours universitaire par la sociologie dès le départ.
Les auteurs, qui ont fait leurs études de philosophie à l'École Normale Supérieure, où se rassemblent les meilleurs esprits de France, et qui ont réussi le concours d'agrégation, réputé difficile, ont complètement trahi les attentes du public qui s'attendait à ce qu'ils s'attaquent à des problèmes difficiles de l'histoire de la philosophie ou qu'ils publient des ouvrages « nobles » sur des sujets abstraits et universels révélant les secrets profonds de « l'humanité » ou du « monde ».
« Les Héritiers » est une discussion spécialisée dans le domaine de la sociologie de l'éducation, qui n'était pas encore bien différenciée en France au début des années 1960, et qui est très éloignée de la « théorie de Gotham » philosophique.


Dans l'ouvrage original, qui compte 190 pages, on trouve environ 60 pages d'annexes consacrées aux données, et le texte principal contient également un nombre considérable de tableaux statistiques, de résultats d'enquêtes et d'extraits d'entretiens (la sociologue Yvette Delso, qui a participé à la recherche en tant qu'étudiante en sociologie à l'Université de Lille, aurait avoué plus tard avoir été secrètement surprise qu'« un livre digne de ce nom puisse naître de telles données »).
Pendant son service comme officier en Algérie, Bourdieu fut profondément choqué par la misère des populations coloniales. Après s'être tourné vers l'anthropologie, il retourna en France et devint sociologue. Ce changement de cap académique reposait sur une conscience critique aiguë de la « souffrance sociale et de l'extrême inégalité [entre les classes] quant aux raisons de vivre ».

Cette année, l'université de Daegu a décidé de fermer le département de sociologie, qui existait depuis 45 ans. Les étudiants et les professeurs du département ont organisé une cérémonie commémorative afin de réévaluer son importance.
La disparition du département de sociologie, qui est en cours de réorganisation pour se concentrer sur des études pratiques favorisant l'emploi en raison d'une pénurie d'étudiants, ne se limite pas à la disparition d'un seul département.
Comme dans « Les Héritiers », la recherche sociologique qui analyse les phénomènes sociaux sous un angle nouveau et examine de manière critique les « forces sociales » qui ne se révèlent pas facilement sert de miroir à la société.
J’espère que ce classique moderne des sciences sociales critiques, qui révèle l’essence du système éducatif, sera relu ou relu différemment pour lui-même, à une époque où le curriculum lui-même disparaît.