Au moins après mars 1946, date à laquelle tous les Japonais sont rentrés sur ordre du gouvernement militaire américain et où le premier centre d'accueil pour les rapatriés a été établi à Jangchungdan, les bâtiments qu'ils ont laissés sur place auraient pu accueillir un grand nombre de rapatriés ou de réfugiés vietnamiens. Alors, pourquoi tant de bruit ?
L'indice de la réponse se cachait dans une réponse subtile donnée par le maire de Séoul, Kim Hyung-min, lors d'une conférence de presse, lorsqu'il a déclaré qu'un restaurant ouvrirait bientôt, mais que son nom ne pouvait pas être révélé précisément « en raison des circonstances ».
Autrement dit, quelqu'un a déjà pris possession de ces bâtiments et refuse de les céder.
On pourrait considérer cela comme le point de départ et l'élément déclencheur de tous les conflits sociaux et de leurs conséquences qui ont découlé de l'afflux de rapatriés après la libération.

--- Extrait du « Chapitre 1 »

Malgré de nombreuses variables, les mouvements de population à grande échelle survenus après la guerre présentaient des caractéristiques distinctes.
En d'autres termes, les intérêts collectifs, ethniques et nationaux des différents acteurs — Coréens, Japonais et forces d'occupation — ont exercé une influence prépondérante sur le rapatriement et l'accueil des personnes déplacées, plutôt que les choix individuels de ces dernières.
En d'autres termes, la logique et le cadre des mouvements de population d'après-guerre se sont créés à travers la manière dont les différents besoins, désirs et aspirations de ces trois parties se sont heurtés et ont été finement ajustés.

--- Extrait du chapitre 2

Les partis politiques, les groupes sociaux et les milieux universitaires sud-coréens, après avoir observé la série d'actions entreprises par les Japonais immédiatement après avoir entendu la diffusion de l'annonce de la capitulation, ont anticipé cette situation horrible et, par divers canaux, ont fortement exigé que les biens appartenant aux Japonais soient immédiatement « gelés » pour interdire le libre-échange, et que la monnaie qu'ils détenaient soit « enregistrée et déposée » auprès d'institutions publiques afin que l'État (le gouvernement provisoire ou le gouvernement militaire à établir en Corée du Sud) puisse la « gérer » complètement.
Cependant, après son entrée dans le pays, l'armée américaine a ignoré les conseils de la société sud-coréenne et, en autorisant la vente de biens privés japonais (Ordonnance du gouvernement militaire n° 2) le 25 septembre 1945, a ouvert la boîte de Pandore de l'avidité et du péché qui ne pourrait jamais être contenue.

--- Extrait du chapitre 3

La période de libération et de fondation de la nation avant le déclenchement de la guerre de Corée, bien que brève, fut une époque où une polarisation extrême se répandit dans toute la société.
Les phénomènes sociaux contrastés qui illustrent clairement cela sont l’« enlèvement » d’enfants issus de familles riches et l’« enterrement secret » d’enfants issus de familles extrêmement pauvres.
Autrement dit, les enfants de familles aisées devenaient souvent des proies faciles pour les kidnappeurs qui convoitaient l'argent de leurs parents.
En revanche, lorsqu'un enfant issu d'une famille pauvre tombait malade ou mourait de faim, ses parents n'avaient même pas assez d'argent pour l'enterrer ; aussi, au lieu de le déposer dans un lieu de sépulture, on l'enveloppait souvent dans une natte miteuse et on l'abandonnait dans un endroit reculé et désert.
Cela peut sembler, à première vue, une situation totalement opposée, mais cette scène illustre très durement que dans une communauté « inégalitaire », personne ne peut vivre confortablement, qu'il soit né avec une cuillère en argent dans la bouche ou non.

--- Extrait du chapitre 4

Les grands espoirs des rapatriés et des premiers immigrants vietnamiens qui souhaitaient commencer une nouvelle vie en Corée du Sud ont été anéantis par les conditions d'installation difficiles et l'accueil glacial de la société sud-coréenne.
L'augmentation rapide de la réémigration vers la Mandchourie et du trafic vers le Japon, du printemps à l'été 1946, a mis en lumière l'illusion de la « nation » et du « peuple » qui avaient été pleinement déifiés dans la ferveur de la construction d'une nouvelle nation et la montée du nationalisme immédiatement après la libération.
Cela nous amène à nous interroger sur le sens d'un pays qui ne peut même pas tendre la main à ceux qui n'ont même pas de quoi se nourrir.
Cette vulnérabilité des capacités de secours et d'intégration sociale de la Corée du Sud a été structurée par son long règne colonial.
De plus, en raison de l'occupation militaire américaine et de la négligence des besoins d'aide sociale de ces groupes marginalisés, la société sud-coréenne a fini par devenir une « patrie cruelle » pour les rapatriés, les transfuges nord-coréens et les pauvres des villes.
Et les blessures émotionnelles infligées à ceux que je considérais comme mes voisins et mes cousins ​​m'ont fait comprendre au fond de moi que l'idée de « compatriotes de sang » était un mythe fallacieux qui n'avait jamais existé.

--- Extrait du chapitre 5