L'histoire embarrassante de l'art oriental 1
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Description
Introduction au livre
« L'histoire embarrassante de l'art oriental » est le troisième tome de la populaire série « Embarrassante », une série de livres sur toutes les connaissances de ce monde que vous pouvez découvrir pour la première fois de votre vie.
Cela nous permet de nous affranchir de la perspective occidentale, de réécrire l'histoire de l'art selon notre propre point de vue et de nous interroger plus profondément sur nous-mêmes.
Le premier volume, qui commence par ceci, traite de l'art indien ancien.
L'Inde n'est peut-être pas le point de départ de l'art oriental auquel on s'attend.
Cependant, l'auteur établit un lien non seulement entre notre pays, mais aussi entre la Chine, le Japon et l'ensemble de l'Orient, grâce à l'exemple de l'Inde ancienne.
En suivant les conférences qui débutent avec la civilisation de la vallée de l'Indus et qui aboutissent finalement à la statue principale du Bouddha dans la grotte de Seokguram à Gyeongju, nous prenons conscience de notre proximité avec l'Inde.
Vous aurez également l'occasion de voir des œuvres d'art orientales devant lesquelles vous passeriez normalement sans les remarquer sous un nouveau jour.
Cela nous permet de nous affranchir de la perspective occidentale, de réécrire l'histoire de l'art selon notre propre point de vue et de nous interroger plus profondément sur nous-mêmes.
Le premier volume, qui commence par ceci, traite de l'art indien ancien.
L'Inde n'est peut-être pas le point de départ de l'art oriental auquel on s'attend.
Cependant, l'auteur établit un lien non seulement entre notre pays, mais aussi entre la Chine, le Japon et l'ensemble de l'Orient, grâce à l'exemple de l'Inde ancienne.
En suivant les conférences qui débutent avec la civilisation de la vallée de l'Indus et qui aboutissent finalement à la statue principale du Bouddha dans la grotte de Seokguram à Gyeongju, nous prenons conscience de notre proximité avec l'Inde.
Vous aurez également l'occasion de voir des œuvres d'art orientales devant lesquelles vous passeriez normalement sans les remarquer sous un nouveau jour.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
I À la recherche des origines de la civilisation orientale - L'art oriental autour de nous
01 Ordinary est génial
02 L'Inde incroyable ! L'Inde incroyable ?
II La naissance de l'Inde - La civilisation sur le fleuve Indus
01 Suninders, renverser les stéréotypes
02 Dans une ville planifiée il y a 4500 ans
03 Créer le corps idéal
III. Le triomphe de la vérité – La naissance du bouddhisme et l’âge des stupas
01 Un vent nouveau souffle sur l'Inde
02 Le soleil se lève à l'est et se couche à l'ouest.
Tout a commencé à la tour O3
04 L'histoire prend vie lorsqu'elle est immortalisée dans la pierre
05 Du stupa à la tour
IV. De l'Inde à l'Asie, de la foi à l'art - La naissance des statues bouddhistes
01 Différents regards sur les gens
02 Un tabou vieux de 500 ans est brisé
01 Ordinary est génial
02 L'Inde incroyable ! L'Inde incroyable ?
II La naissance de l'Inde - La civilisation sur le fleuve Indus
01 Suninders, renverser les stéréotypes
02 Dans une ville planifiée il y a 4500 ans
03 Créer le corps idéal
III. Le triomphe de la vérité – La naissance du bouddhisme et l’âge des stupas
01 Un vent nouveau souffle sur l'Inde
02 Le soleil se lève à l'est et se couche à l'ouest.
Tout a commencé à la tour O3
04 L'histoire prend vie lorsqu'elle est immortalisée dans la pierre
05 Du stupa à la tour
IV. De l'Inde à l'Asie, de la foi à l'art - La naissance des statues bouddhistes
01 Différents regards sur les gens
02 Un tabou vieux de 500 ans est brisé
Image détaillée
Dans le livre
L'art renferme l'histoire et la culture de ceux qui l'ont créé, c'est-à-dire du monde.
Que ce soit intentionnel ou non, nous avons perçu le monde à travers un prisme occidental, mais ce n'est qu'une perspective parmi d'autres.
Bien sûr, il n'y a pas de problème majeur si l'on considère le monde tel que l'on le connaît et tel qu'on y est habitué.
Il vaut néanmoins la peine de faire l'effort de sortir des sentiers battus.
C'est comme sortir d'un œuf pour découvrir un monde plus vaste.
Car comprendre l'art oriental, et même l'Orient, c'est se comprendre soi-même.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons découvrir des aspects de nous-mêmes dont nous ignorions l'existence.
Plus que tout, j'espère que ce voyage nous offrira une fenêtre à travers laquelle nous pourrons regarder autour de nous.
Je vous promets que le monde que vous découvrirez sera bien plus coloré que le précédent.
--- p.42, extrait de la 1re partie, chapitre 1, « L’ordinaire est formidable »
Pour comprendre la véritable valeur des reliques anciennes, un état d'esprit différent est nécessaire.
C'est de l'imagination.
Imaginez que vous creusiez le sol à une époque où personne ne connaissait la poterie à motifs en peigne et que vous l'ayez découverte par hasard.
Qu’en pensez-vous ? (…) Certains pourraient y voir une grande découverte au premier abord, mais la plupart ne le verront pas.
Comme c'était la première fois que je le voyais, je passais devant sans y prêter attention, en me demandant : « Qui a enterré un pot de fleurs cassé ? »
Alors, même si vous faites une grande découverte, elle ne sert à rien.
L'histoire commence lorsqu'on peut se demander : « Se pourrait-il que cela ait été utilisé il y a longtemps ? »
--- p.83~84, de la partie 2, chapitre 1, « Sanders qui ont renversé les stéréotypes »
Rendre quelque chose de tactile et perceptible au toucher rien qu'en le regardant, c'est quelque chose que seule la sculpture peut faire.
(…) Les sculptures indiennes expriment si bien la sensation de la chair qu’on a juste envie de les toucher.
C’est pourquoi, quand je vais dans un musée, je me dis : « Je ne devrais pas le toucher, je ne devrais pas le toucher », mais je me surprends à tendre la main vers lui.
--- p.165, de la partie 2, chapitre 3, « Créer le corps idéal »
Avez-vous déjà entendu la salutation « Deviens un Bouddha » dans un temple ? Elle s'écrit avec le caractère « 成 » (devenir) et le caractère « 불 » (佛), qui signifie devenir un Bouddha.
Nous saluons tous ceux qui viennent au temple pour devenir des Bouddhas.
(…) En fin de compte, c’est l’idée d’égalité selon laquelle chacun peut devenir un Bouddha grâce à l’illumination.
C’était sans doute le message le plus important que le bouddhisme voulait transmettre, tout en embrassant les traditions existantes.
Ce message puissant a peu à peu allumé une flamme dans le cœur du peuple indien.
--- p.212, extrait de la partie 3, chapitre 1, « Un vent nouveau balaie l’Inde »
Nous sommes au IIIe siècle avant J.-C.
Il fut un temps où je voulais dessiner, mais je n'avais pas le matériel adéquat.
Les peintures indiennes n'apparurent que 700 ans plus tard.
Elle apparaît plus tard, avec le début de la construction des temples rupestres.
(…) C’est pourquoi les Indiens semblent avoir fait preuve de plus de persévérance dans leurs observations et leurs efforts lors de la création de sculptures.
Le développement tardif de moyens d'expression alternatifs a peut-être en réalité conduit au développement d'expressions physiques réalistes, rares dans d'autres régions.
--- p.256, de la partie 3, chapitre 2, « Le soleil se lève à l'est et se couche à l'ouest »
Avec le recul, c'est grâce à la sculpture que les histoires transmises oralement en Inde ont pu nous parvenir.
Tout a commencé par la gravure d'histoires sur des pierres destinées à être placées dans le stupa.
Grâce à cette sculpture, la vie du Bouddha et la « loi » bouddhiste auraient pris vie de manière saisissante pour les gens de cette époque, comme on passe du noir et blanc au couleur.
Ce pouvoir s'est étendu au-delà de la Chine et de la Corée jusqu'au Japon, et a donné naissance à un nouvel art.
Le bouddhisme que nous connaissons est le résultat de ce processus.
Finalement, ce sont les histoires de ceux qui ont survécu sur les rochers qui unissent l'Asie aujourd'hui.
--- p.390, extrait de la partie 3, chapitre 4, « Les histoires prennent vie dans la pierre »
Parfois, je pense comme ça.
Le fait que l'on puisse admirer des statues bouddhistes simplement en se rendant dans un temple voisin s'explique par la large diffusion du bouddhisme par l'empire Kushan. N'est-ce pas également grâce à lui que la statue principale du Bouddha de la grotte de Seokguram à Gyeongju, un site incontournable, a été créée ?
Les symboles visuels qui constituent le Bouddha et les nombreuses cultures qui ont influencé les statues bouddhistes, de la Grèce et de Rome à l'Asie occidentale et centrale, ont été fusionnés au sein de l'empire Kushan et transmis à notre pays.
Nous en constatons les résultats ici sur terre.
--- p.494, extrait de la partie 4, chapitre 2, « Un tabou vieux de 500 ans est brisé »
Je me demande quel genre d'Orient chacun de nous découvrira à la fin de notre conférence.
Et j'espère que vous aurez l'occasion de tomber amoureux de l'art oriental, comme je l'ai fait.
Je ne sais pas ce qui a déclenché l'événement.
Parce que l'amour surgit à des moments inattendus.
Personne ne peut vous forcer à venir.
J'espère simplement que, durant ce voyage pour lequel nous nous sommes préparés avec soin, nous pourrons tous apprécier l'art selon nos propres perspectives.
Que ce soit intentionnel ou non, nous avons perçu le monde à travers un prisme occidental, mais ce n'est qu'une perspective parmi d'autres.
Bien sûr, il n'y a pas de problème majeur si l'on considère le monde tel que l'on le connaît et tel qu'on y est habitué.
Il vaut néanmoins la peine de faire l'effort de sortir des sentiers battus.
C'est comme sortir d'un œuf pour découvrir un monde plus vaste.
Car comprendre l'art oriental, et même l'Orient, c'est se comprendre soi-même.
Ce n'est qu'alors que nous pourrons découvrir des aspects de nous-mêmes dont nous ignorions l'existence.
Plus que tout, j'espère que ce voyage nous offrira une fenêtre à travers laquelle nous pourrons regarder autour de nous.
Je vous promets que le monde que vous découvrirez sera bien plus coloré que le précédent.
--- p.42, extrait de la 1re partie, chapitre 1, « L’ordinaire est formidable »
Pour comprendre la véritable valeur des reliques anciennes, un état d'esprit différent est nécessaire.
C'est de l'imagination.
Imaginez que vous creusiez le sol à une époque où personne ne connaissait la poterie à motifs en peigne et que vous l'ayez découverte par hasard.
Qu’en pensez-vous ? (…) Certains pourraient y voir une grande découverte au premier abord, mais la plupart ne le verront pas.
Comme c'était la première fois que je le voyais, je passais devant sans y prêter attention, en me demandant : « Qui a enterré un pot de fleurs cassé ? »
Alors, même si vous faites une grande découverte, elle ne sert à rien.
L'histoire commence lorsqu'on peut se demander : « Se pourrait-il que cela ait été utilisé il y a longtemps ? »
--- p.83~84, de la partie 2, chapitre 1, « Sanders qui ont renversé les stéréotypes »
Rendre quelque chose de tactile et perceptible au toucher rien qu'en le regardant, c'est quelque chose que seule la sculpture peut faire.
(…) Les sculptures indiennes expriment si bien la sensation de la chair qu’on a juste envie de les toucher.
C’est pourquoi, quand je vais dans un musée, je me dis : « Je ne devrais pas le toucher, je ne devrais pas le toucher », mais je me surprends à tendre la main vers lui.
--- p.165, de la partie 2, chapitre 3, « Créer le corps idéal »
Avez-vous déjà entendu la salutation « Deviens un Bouddha » dans un temple ? Elle s'écrit avec le caractère « 成 » (devenir) et le caractère « 불 » (佛), qui signifie devenir un Bouddha.
Nous saluons tous ceux qui viennent au temple pour devenir des Bouddhas.
(…) En fin de compte, c’est l’idée d’égalité selon laquelle chacun peut devenir un Bouddha grâce à l’illumination.
C’était sans doute le message le plus important que le bouddhisme voulait transmettre, tout en embrassant les traditions existantes.
Ce message puissant a peu à peu allumé une flamme dans le cœur du peuple indien.
--- p.212, extrait de la partie 3, chapitre 1, « Un vent nouveau balaie l’Inde »
Nous sommes au IIIe siècle avant J.-C.
Il fut un temps où je voulais dessiner, mais je n'avais pas le matériel adéquat.
Les peintures indiennes n'apparurent que 700 ans plus tard.
Elle apparaît plus tard, avec le début de la construction des temples rupestres.
(…) C’est pourquoi les Indiens semblent avoir fait preuve de plus de persévérance dans leurs observations et leurs efforts lors de la création de sculptures.
Le développement tardif de moyens d'expression alternatifs a peut-être en réalité conduit au développement d'expressions physiques réalistes, rares dans d'autres régions.
--- p.256, de la partie 3, chapitre 2, « Le soleil se lève à l'est et se couche à l'ouest »
Avec le recul, c'est grâce à la sculpture que les histoires transmises oralement en Inde ont pu nous parvenir.
Tout a commencé par la gravure d'histoires sur des pierres destinées à être placées dans le stupa.
Grâce à cette sculpture, la vie du Bouddha et la « loi » bouddhiste auraient pris vie de manière saisissante pour les gens de cette époque, comme on passe du noir et blanc au couleur.
Ce pouvoir s'est étendu au-delà de la Chine et de la Corée jusqu'au Japon, et a donné naissance à un nouvel art.
Le bouddhisme que nous connaissons est le résultat de ce processus.
Finalement, ce sont les histoires de ceux qui ont survécu sur les rochers qui unissent l'Asie aujourd'hui.
--- p.390, extrait de la partie 3, chapitre 4, « Les histoires prennent vie dans la pierre »
Parfois, je pense comme ça.
Le fait que l'on puisse admirer des statues bouddhistes simplement en se rendant dans un temple voisin s'explique par la large diffusion du bouddhisme par l'empire Kushan. N'est-ce pas également grâce à lui que la statue principale du Bouddha de la grotte de Seokguram à Gyeongju, un site incontournable, a été créée ?
Les symboles visuels qui constituent le Bouddha et les nombreuses cultures qui ont influencé les statues bouddhistes, de la Grèce et de Rome à l'Asie occidentale et centrale, ont été fusionnés au sein de l'empire Kushan et transmis à notre pays.
Nous en constatons les résultats ici sur terre.
--- p.494, extrait de la partie 4, chapitre 2, « Un tabou vieux de 500 ans est brisé »
Je me demande quel genre d'Orient chacun de nous découvrira à la fin de notre conférence.
Et j'espère que vous aurez l'occasion de tomber amoureux de l'art oriental, comme je l'ai fait.
Je ne sais pas ce qui a déclenché l'événement.
Parce que l'amour surgit à des moments inattendus.
Personne ne peut vous forcer à venir.
J'espère simplement que, durant ce voyage pour lequel nous nous sommes préparés avec soin, nous pourrons tous apprécier l'art selon nos propres perspectives.
--- p.498, extrait de la partie 4, chapitre 2, « Un tabou vieux de 500 ans est brisé »
Avis de l'éditeur
★ Le troisième tome de la série à succès « Awkward Series » ! Retrouvez le meilleur des « Awkward Art Stories » et des « Awkward Classics Class » !
★ Les volumes 1 et 2, consacrés à l'art de l'Inde ancienne, berceau du bouddhisme et porteuse d'une vision du monde unifiant l'Asie, et à la Chine ancienne, où s'est forgée une vision du monde unique pour l'Asie du Nord-Est, sont publiés simultanément ! Plongez au cœur de nos racines à travers l'art !
L'art oriental : comment se comprendre soi-même
Quand on pense à l'art, on pense généralement à des peintres occidentaux comme Van Gogh ou Picasso.
La plupart des livres publiés sous l'appellation « art » sont des ouvrages sur l'art occidental.
C'est comme si l'art que nous avons créé sur notre propre terre n'avait jamais existé.
Peut-être, en réalité, n'avons-nous aucun art dont nous puissions nous vanter ?
Le professeur Kang Hee-jung, auteur de « L’histoire embarrassante de l’art oriental » (un récit sur l’art oriental étudié pour la première fois de sa vie), répond que ce n’est pas le cas.
Nous sommes tout simplement habitués à percevoir le monde et l'art à travers un prisme occidental, et pour apprécier l'art oriental, nous avons besoin d'un récit qui nous corresponde parfaitement.
L'art renferme l'histoire et la culture de ceux qui l'ont créé, c'est-à-dire du monde.
C’est pourquoi « comprendre l’art oriental, et plus largement l’Orient, revient à se comprendre soi-même ».
Bien sûr, comprendre les évolutions de l'art oriental n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît.
Tout d’abord, la définition de « l’Est » est très vague.
Il existe également un fossé inimaginable entre l'image générale de l'art oriental et l'art lui-même.
Les célèbres peintures de genre de Kim Hong-do et Shin Yun-bok, ou les peintures à l'encre comme celles de Jeong Seon, ne représentent qu'une partie de l'art oriental.
L'auteur commence les conférences du livre en précisant clairement que « le monde de l'art oriental que nous allons explorer est beaucoup plus vaste et plus profond ».
En réalité, l'art oriental présenté dans ce livre n'est pas une relique ennuyeuse ou désuète, comme on l'a souvent mal compris, mais plutôt une trace colorée de vie que nous avons négligée et oubliée.
Le fait que « L'histoire embarrassante de l'art oriental » ait pu surmonter de nombreuses difficultés et voir le jour est dû à son auteur, le professeur Kang Hee-jung, qui a longtemps servi de pont entre le monde universitaire et le public et qui s'est autoproclamé évangéliste de l'art oriental.
La professeure Kang Hee-jung, qui a progressivement élargi son champ de recherche pour inclure non seulement l'art coréen et chinois, mais aussi l'art indien et d'Asie du Sud-Est, est une chercheuse rare qui possède une perspective globale embrassant toute l'Asie et qui interprète avec intelligence le flux complexe et difficile à organiser de l'art oriental dans un langage courant.
En suivant les conseils de la professeure Kang Hee-jung, qui affirme trouver le lien le plus enrichissant avec les gens à travers l'art oriental, vous vous surprendrez bientôt à rechercher des traces d'art tout autour de vous.
L'Inde est toujours à nos côtés.
Le point de départ de « L'histoire embarrassante de l'art oriental » est l'Inde.
Parce que nous vivons dans un monde qui est le prolongement de l'Inde ancienne.
Nombre de mots que nous utilisons, tels que conférence, salle, public et connaissance, tirent leur origine de termes bouddhistes créés en Inde.
La cloche de Bosingak, sonnée le jour du Nouvel An, est une œuvre d'art, mais elle est aussi conçue pour les rituels bouddhistes.
Il existe d'innombrables autres exemples.
À travers le bouddhisme, venu d'Inde, nous pouvons trouver des liens non seulement avec nos ancêtres du passé lointain, mais aussi avec l'Orient, avec des pays d'Asie qui semblaient n'avoir aucun lien entre eux.
Si le christianisme a été la religion qui a unifié l'Europe, alors le bouddhisme a été la religion qui a unifié l'Asie.
L'histoire commence par un retour sur les civilisations pré-indus et indus en Inde, qui ont conduit à la naissance du bouddhisme.
La civilisation de la vallée de l'Indus, qui était une société relativement égalitaire, a disparu avec l'arrivée des Aryens, qui ont créé le système des castes, mais cette inégalité a finalement engendré de grandes innovations.
C'est la naissance du bouddhisme.
Si la société indienne avait toujours été égalitaire, le cri du bouddhisme n'aurait pas eu un tel écho.
Et le premier objet de culte et la première œuvre d'art proposés dans le bouddhisme furent la pagode.
Les sculptures qui ornaient ces premières pagodes renferment la vie passée et présente du Bouddha, ainsi que les sentiments de ceux qui ont soutenu ces sculptures et prié pour une vie meilleure après la mort.
Il a fallu environ 500 ans entre la construction de la première pagode et la création de la première statue de Bouddha.
Puis, deux siècles plus tard, le bouddhisme fut introduit dans notre pays.
La statue principale de Bouddha de la grotte de Seokguram à Gyeongju, que nous aimons tant, est également une œuvre qui s'inscrit dans ce courant.
La force intérieure de la « série embarrassante » est intacte.
« L'histoire embarrassante de l'art oriental » est le troisième tome de la populaire série « Embarrassante », une série de livres sur toutes les connaissances de ce monde que vous pouvez découvrir pour la première fois de votre vie.
À l'instar du livre qui a ouvert la série, 『Awkward Art Story』 (de Yang Jeong-mu), il permet aux lecteurs de lire confortablement les illustrations sans tourner les pages, et à l'instar du livre qui a suivi, 『Awkward Classics Class』 (de Min Eun-gi), il fournit une variété de documents qui ne pouvaient pas être montrés dans le texte principal grâce à des codes QR.
Comme dans les séries précédentes, le dialogue entre le professeur et le lecteur virtuel abaisse le seuil d'appréciation d'un art méconnu, et des illustrations réalisées par un illustrateur spécialisé dans la peinture orientale sont incluses aux endroits appropriés pour faciliter la compréhension du lecteur.
Par ailleurs, le thème étant l'art oriental, nous n'avons pas perdu de vue notre objectif de mieux nous connaître en mettant activement en valeur l'art de notre pays tout au long de l'exposition.
De nos jours, le pouvoir de la culture est plus important que jamais.
La culture orientale est notre précieux patrimoine culturel et notre fondement, tout comme la mythologie gréco-romaine l'est pour l'Occident.
« L’histoire embarrassante de l’art oriental » est un voyage ambitieux qui cherche à explorer cette vaste culture.
Au bout de ce chemin, les lecteurs découvriront une beauté qu'ils pourront, pour la première fois de leur vie, considérer comme entièrement leur propre œuvre.
★ Les volumes 1 et 2, consacrés à l'art de l'Inde ancienne, berceau du bouddhisme et porteuse d'une vision du monde unifiant l'Asie, et à la Chine ancienne, où s'est forgée une vision du monde unique pour l'Asie du Nord-Est, sont publiés simultanément ! Plongez au cœur de nos racines à travers l'art !
L'art oriental : comment se comprendre soi-même
Quand on pense à l'art, on pense généralement à des peintres occidentaux comme Van Gogh ou Picasso.
La plupart des livres publiés sous l'appellation « art » sont des ouvrages sur l'art occidental.
C'est comme si l'art que nous avons créé sur notre propre terre n'avait jamais existé.
Peut-être, en réalité, n'avons-nous aucun art dont nous puissions nous vanter ?
Le professeur Kang Hee-jung, auteur de « L’histoire embarrassante de l’art oriental » (un récit sur l’art oriental étudié pour la première fois de sa vie), répond que ce n’est pas le cas.
Nous sommes tout simplement habitués à percevoir le monde et l'art à travers un prisme occidental, et pour apprécier l'art oriental, nous avons besoin d'un récit qui nous corresponde parfaitement.
L'art renferme l'histoire et la culture de ceux qui l'ont créé, c'est-à-dire du monde.
C’est pourquoi « comprendre l’art oriental, et plus largement l’Orient, revient à se comprendre soi-même ».
Bien sûr, comprendre les évolutions de l'art oriental n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît.
Tout d’abord, la définition de « l’Est » est très vague.
Il existe également un fossé inimaginable entre l'image générale de l'art oriental et l'art lui-même.
Les célèbres peintures de genre de Kim Hong-do et Shin Yun-bok, ou les peintures à l'encre comme celles de Jeong Seon, ne représentent qu'une partie de l'art oriental.
L'auteur commence les conférences du livre en précisant clairement que « le monde de l'art oriental que nous allons explorer est beaucoup plus vaste et plus profond ».
En réalité, l'art oriental présenté dans ce livre n'est pas une relique ennuyeuse ou désuète, comme on l'a souvent mal compris, mais plutôt une trace colorée de vie que nous avons négligée et oubliée.
Le fait que « L'histoire embarrassante de l'art oriental » ait pu surmonter de nombreuses difficultés et voir le jour est dû à son auteur, le professeur Kang Hee-jung, qui a longtemps servi de pont entre le monde universitaire et le public et qui s'est autoproclamé évangéliste de l'art oriental.
La professeure Kang Hee-jung, qui a progressivement élargi son champ de recherche pour inclure non seulement l'art coréen et chinois, mais aussi l'art indien et d'Asie du Sud-Est, est une chercheuse rare qui possède une perspective globale embrassant toute l'Asie et qui interprète avec intelligence le flux complexe et difficile à organiser de l'art oriental dans un langage courant.
En suivant les conseils de la professeure Kang Hee-jung, qui affirme trouver le lien le plus enrichissant avec les gens à travers l'art oriental, vous vous surprendrez bientôt à rechercher des traces d'art tout autour de vous.
L'Inde est toujours à nos côtés.
Le point de départ de « L'histoire embarrassante de l'art oriental » est l'Inde.
Parce que nous vivons dans un monde qui est le prolongement de l'Inde ancienne.
Nombre de mots que nous utilisons, tels que conférence, salle, public et connaissance, tirent leur origine de termes bouddhistes créés en Inde.
La cloche de Bosingak, sonnée le jour du Nouvel An, est une œuvre d'art, mais elle est aussi conçue pour les rituels bouddhistes.
Il existe d'innombrables autres exemples.
À travers le bouddhisme, venu d'Inde, nous pouvons trouver des liens non seulement avec nos ancêtres du passé lointain, mais aussi avec l'Orient, avec des pays d'Asie qui semblaient n'avoir aucun lien entre eux.
Si le christianisme a été la religion qui a unifié l'Europe, alors le bouddhisme a été la religion qui a unifié l'Asie.
L'histoire commence par un retour sur les civilisations pré-indus et indus en Inde, qui ont conduit à la naissance du bouddhisme.
La civilisation de la vallée de l'Indus, qui était une société relativement égalitaire, a disparu avec l'arrivée des Aryens, qui ont créé le système des castes, mais cette inégalité a finalement engendré de grandes innovations.
C'est la naissance du bouddhisme.
Si la société indienne avait toujours été égalitaire, le cri du bouddhisme n'aurait pas eu un tel écho.
Et le premier objet de culte et la première œuvre d'art proposés dans le bouddhisme furent la pagode.
Les sculptures qui ornaient ces premières pagodes renferment la vie passée et présente du Bouddha, ainsi que les sentiments de ceux qui ont soutenu ces sculptures et prié pour une vie meilleure après la mort.
Il a fallu environ 500 ans entre la construction de la première pagode et la création de la première statue de Bouddha.
Puis, deux siècles plus tard, le bouddhisme fut introduit dans notre pays.
La statue principale de Bouddha de la grotte de Seokguram à Gyeongju, que nous aimons tant, est également une œuvre qui s'inscrit dans ce courant.
La force intérieure de la « série embarrassante » est intacte.
« L'histoire embarrassante de l'art oriental » est le troisième tome de la populaire série « Embarrassante », une série de livres sur toutes les connaissances de ce monde que vous pouvez découvrir pour la première fois de votre vie.
À l'instar du livre qui a ouvert la série, 『Awkward Art Story』 (de Yang Jeong-mu), il permet aux lecteurs de lire confortablement les illustrations sans tourner les pages, et à l'instar du livre qui a suivi, 『Awkward Classics Class』 (de Min Eun-gi), il fournit une variété de documents qui ne pouvaient pas être montrés dans le texte principal grâce à des codes QR.
Comme dans les séries précédentes, le dialogue entre le professeur et le lecteur virtuel abaisse le seuil d'appréciation d'un art méconnu, et des illustrations réalisées par un illustrateur spécialisé dans la peinture orientale sont incluses aux endroits appropriés pour faciliter la compréhension du lecteur.
Par ailleurs, le thème étant l'art oriental, nous n'avons pas perdu de vue notre objectif de mieux nous connaître en mettant activement en valeur l'art de notre pays tout au long de l'exposition.
De nos jours, le pouvoir de la culture est plus important que jamais.
La culture orientale est notre précieux patrimoine culturel et notre fondement, tout comme la mythologie gréco-romaine l'est pour l'Occident.
« L’histoire embarrassante de l’art oriental » est un voyage ambitieux qui cherche à explorer cette vaste culture.
Au bout de ce chemin, les lecteurs découvriront une beauté qu'ils pourront, pour la première fois de leur vie, considérer comme entièrement leur propre œuvre.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 16 février 2022
Nombre de pages, poids, dimensions : 512 pages | 810 g | 152 × 225 × 30 mm
- ISBN13 : 9791162732069
- ISBN10 : 1162732067
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