« Ce serait formidable si un livre de philosophie aussi simple et amusant était un manuel scolaire ! »
« Des origines de la philosophie antique au courant de la philosophie moderne »
« Réunir en un seul volume les concepts et l’histoire de la philosophie occidentale ! »

Serez-vous un sophiste ou un Socrate ?
Un récit de la philosophie occidentale qui dessine une carte de la pensée
La philosophie remet en question ce que nous tenons pour acquis.
Interrogeons-nous sur le principe fondamental !

Dites adieu aux livres de philosophie ennuyeux ! Apprenez la philosophie à travers les récits historiques !
Des annotations détaillées et des illustrations variées rendent la lecture et l'observation encore plus agréables !

« Une histoire de la philosophie occidentale pour les jeunes adultes » est un livre qui révèle les efforts inlassables de l'auteur pour présenter aux jeunes les racines et l'histoire de la philosophie occidentale.
Il explique avec minutie la vie quotidienne des grands philosophes et les idées fondamentales auxquelles ils ont consacré leur vie, permettant ainsi aux lecteurs de saisir le sens général de la philosophie occidentale.
Ce livre nous permet de découvrir les pensées de philosophes qui ont sérieusement contemplé et réfléchi à la vie et à la mort, et d'appliquer leur sagesse à nos vies d'aujourd'hui.

Ce livre retrace 2 500 ans d’histoire de la philosophie occidentale, se déployant progressivement pour offrir une compréhension plus approfondie de cette discipline. Il permet aux lecteurs d’explorer ses origines, de la philosophie antique aux courants les plus modernes, et de découvrir la vie privée de philosophes jusque-là méconnus, enrichissant ainsi le plaisir de la lecture.
« Philosophie argumentative » pour la jeunesse permet aux lecteurs d’approfondir leur compréhension des valeurs philosophiques et du raisonnement logique. Afin de faciliter une meilleure compréhension de l’époque et de ses acteurs, l’ouvrage propose de nombreuses illustrations et légendes. Une chronologie de la philosophie et de l’histoire mondiale figure en fin d’ouvrage, offrant ainsi aux lecteurs une vue d’ensemble de ces deux domaines.

Le fait que les étoiles dans le ciel se déplacent le long d'une certaine orbite spatiale selon un certain cycle temporel est également la preuve qu'elles sont régies par des nombres.
La Terre tourne sur elle-même une fois par jour tout en maintenant une distance constante par rapport au Soleil, et elle orbite autour du Soleil une fois par an.
On dit que si la Terre se rapprochait un peu plus du soleil qu'elle ne l'est actuellement, tout brûlerait sur le sol, et que si elle s'en éloignait un peu plus, tout gèlerait.
Et si la Terre tournait rapidement, puis lentement, puis de nouveau lentement, avant d'accélérer soudainement ? Bien sûr, tant que l'univers est régi par les nombres, il n'y a pas lieu de s'en préoccuper.
Par conséquent, Pythagore semble avoir pensé que l'univers maintenait l'ordre et l'harmonie grâce à la prédominance des nombres.
À cet égard, il a appelé ce monde cosmos, un mot qui signifie simultanément « univers » et « ordre, harmonie ».

--- p.23

Une figure tout aussi célèbre que Socrate est son épouse, Xantippe.
Elle a tout fait pour empêcher son mari de poursuivre une carrière de philosophe, et à la maison, elle lui a rendu la vie infernale.
C’est pourquoi Socrate sortit précipitamment de la maison et entama une discussion philosophique avec ses disciples dans la rue, et Socrate put enfin devenir Socrate.
À ce propos, lorsqu'un disciple lui demanda : « Maître, vaut-il mieux que je me marie ou non ? », il aurait répondu : « Marie-toi. Si tu prends une femme douce, tu seras heureux, mais si tu prends une femme farouche, tu deviendras philosophe. »
En tout cas, si l'on considère Socrate, qui a négligé ses devoirs de père, on pourrait avoir pitié de Xantippe, qui est synonyme de mauvaise épouse.

--- p.48

La diligence inlassable et le talent exceptionnel d'Aristote furent si bien accueillis par Platon qu'il lui donna des surnoms tels que « le rat de bibliothèque » et « la sagesse de l'Académie ». On raconte que lorsqu'Aristote était en retard, il ne commençait ses cours qu'à son arrivée.
Aristote avait lui aussi un grand respect pour son maître.
Cependant, à la mort de Platon, il insista sur sa propre doctrine indépendante, criant : « Maître ou Vérité ? » et lorsque le neveu de Platon, qui n'était pas très brillant, fut nommé nouveau directeur de l'Académie, il s'en offusqua et s'enfuit.

--- p.77

Épicure affirme que le but de la vie est le bonheur.
C'est un point sur lequel la plupart des philosophes, y compris Socrate, s'accordent.
Cependant, la définition même du bonheur et la manière dont les gens le ressentent modifient leur point de vue.
Par exemple, les stoïciens soutenaient qu'on est heureux lorsqu'on pratique la vertu.
Mais Épicure affirme que c'est le plaisir qui nous apporte le bonheur.
Les humains sont heureux quand ils sont heureux, et malheureux quand ils sont malheureux.
Par exemple, nous nous sentons heureux lorsque nous regardons une émission humoristique ou lorsque nous jouons à un jeu amusant.
À l'inverse, lorsque nous sommes punis, malades ou déprimés, nous avons le sentiment que la vie est en quelque sorte malheureuse.
Autrement dit, tout bonheur est lié au plaisir.
De ce point de vue, le plaisir qui contribue au bonheur, qui est le but de la vie, est bon pour nous, et le désagrément qui apporte le malheur est mauvais pour nous.
En d'autres termes, le plaisir est bon et le déplaisir est mauvais.

--- pp.104~105

Dans le monde animal où règne la loi de la jungle, de puissantes bêtes rétablissent l'ordre dans la jungle.
Les faibles meurent, les forts survivent.
Mais dans la société humaine, nous ne soumettons pas de telles lois barbares de la nature.
Les gens ont donc commencé à réclamer un pouvoir social capable de rassembler la volonté du plus grand nombre pour le bien-être de la communauté, et ils ont commencé à créer des lois et des institutions pour la gouverner.
Cependant, si nous devions faire des lois en recueillant la volonté du peuple, celui-ci suivrait naturellement la volonté de Dieu.
Par conséquent, Dieu est l'autorité suprême qui gouverne toute l'humanité et devient en définitive le créateur de tout pouvoir public.

--- p.171

La théorie pédagogique de Locke est très progressiste.
Locke affirme que nous ne devrions pas imposer un modèle aux apprenants, mais les aider à se développer par eux-mêmes.
Au lieu de simplement donner des cours aux élèves, nous devrions les aider à développer leurs propres idées.
Plutôt que d'utiliser la violence, nous devons favoriser leur autonomie afin qu'ils puissent développer des personnalités libres et matures.
Pour ce faire, nous devons savoir déceler les talents de chaque élève.

--- p.211

Kant a rétabli la religion par la morale.
La religion découle de la morale, et sa tâche est de promouvoir la morale.
La religion devrait s'efforcer de renforcer l'influence de la loi morale en enseignant que les obligations morales doivent être considérées comme des commandements divins, c'est-à-dire comme des préceptes.
Par conséquent, toutes les religions doivent être soumises à un examen moral, et c'est ainsi que l'on peut distinguer les vraies religions des fausses.

--- p.243

Ce matérialisme peut être divisé en deux types : le matérialisme mécaniste et le matérialisme dialectique.
Le matérialisme mécaniste est une position qui reconnaît certaines substances immuables telles que les molécules, les atomes et les éléments, et qui tente d'expliquer tous les phénomènes par leur mouvement.
À l'inverse, le matérialisme dialectique ne reconnaît aucune réalité matérielle fixe, mais conçoit le monde uniquement comme un processus de changement dialectique de la matière.
Autrement dit, ce monde est une unité de mouvements matériels interdépendants, incluant les pratiques sociales humaines.

--- p.275

Parmi les réalisations de Freud, on compte avant tout la découverte de la libido et du monde inconscient.
Il pensait que le comportement humain était influencé par des pulsions sexuelles inconscientes et par l'inconscient.
Deuxièmement, il considérait donc toutes les actions humaines, même les erreurs et les oublis, comme non pas accidentelles, mais ayant toujours une cause et une signification.
Troisièmement, les rêves sont la réalisation des souhaits d'une personne et un substitut à l'inconscient.

--- p.303

Dans son ouvrage biographique, le Tractatus Logico-Philosophicus, Wittgenstein examine le langage en prenant les propositions comme unité de base, et chaque proposition est considérée comme ayant sa propre signification car elle constitue une image qui représente des faits par elle-même.
Cependant, dans les Investigations philosophiques plus tardives, les propositions individuelles ne sont traitées que comme une activité parmi d'autres dans le jeu global du langage.
Par conséquent, même s'il s'agit de la même proposition, elle peut avoir des significations différentes selon la position du jeu de mots, et c'est là qu'apparaît une nouvelle sémantique qui dit : « Le sens d'un mot ou d'une phrase réside dans son usage et son application. »

--- p.374