Le thème éternel de l'humanité,
Il est temps de discuter de l'essence du « temps ».

Voici un livre qui présente une harmonie véritablement fantastique entre la science, le monde et toutes ses possibilités.
L'astronome et PDG de la librairie scientifique Galda, Lee Myeong-hyeon, le directeur du Penguin Science Museum, Lee Jeong-mo, le critique littéraire Lee Kwon-woo et le physicien Kim Sang-wook se réunissent pour discuter des tenants et aboutissants du temps.


Le livre est divisé en deux parties : la partie 1 (Passé, Présent, Futur) et la partie 2 (Maintenant).
La première partie explore le fossé entre notre perception du temps et celle des scientifiques, tandis que la deuxième partie examine de près l'instant précis où nous nous trouvons dans ce monde sans limites.
Tous les quatre sont réunis autour du thème unique du « temps », mais ils ne parlent pas d'une seule voix.
Chacun d'eux raconte sa propre «heure».
Même au sein d'un seul volume de « Vivre, le Temps », les lecteurs font l'expérience mystérieuse de transcender le temps et l'espace.
Nous considérons le temps dans son ensemble, qui existe tantôt sous forme de nombres, tantôt sous forme de souvenirs, et tantôt sous forme d'expériences.

Les chiffres n'ont aucune signification.
1 est 1, et 2 est simplement deux 1 mis ensemble.
L'affirmation « 1+1=2 » n'a pas de signification profonde.
Il s'agit du processus de création de 2, et aussi de la définition de 2.
La justice donne un nom.
Je m'appelle Kim Sang-wook.
Il n'y a pas de raison nécessaire à cela.
Sans cela, même les gens qui me voient pour la première fois connaîtraient mon nom rien qu'en regardant mon visage.
La définition originale n'a aucun sens.
--- p.7, extrait des « Remarques préliminaires »

Lee Kwon-woo : Il peut également y avoir des différences selon qu’il s’agisse ou non d’une nouvelle expérience.
Quand j'étais jeune, tout était nouveau et vif dans ma mémoire.
Mais en vieillissant, nous avons tendance à répéter les mêmes choses que nous avons déjà vécues, et il n'est pas nécessaire de toutes les mémoriser.
N'est-ce pas parce que nos souvenirs sont ainsi dispersés que nous avons l'impression que le temps passe vite ?
--- p.24, extrait de « Partie 1, « Le temps ne s’écoule pas de manière égale » »

Kim Sang-wook : Comme toujours, la question « qu'est-ce que c'est ? » n'est pas simple.
Des questions essentielles comme « Qu'est-ce que le temps ? » ne sont pas des questions de physique.
La physique est une discipline qui décrit les phénomènes.
En physique, la question est la suivante : la masse peut-elle être mesurée ? Plus important encore, peut-on la prédire ?
Je crois qu'Isaac Newton le pensait aussi.
Il n'a jamais défini le temps non plus.
En fait, aucun physicien depuis Newton n'a jamais répondu à la question : « Qu'est-ce que le temps ? »
Depuis Newton, le « temps » est pour les physiciens un « nombre ».
D'un point de vue philosophique, on pourrait dire quelque chose de sophistiqué comme « Le temps (en tant qu'entité physique) n'existe pas. »
--- p.27~28, de la « Partie 1, « Qu'est-ce que le temps ? »

Lee Jeong-mo : L’humanité pourra-t-elle survivre lorsque le changement climatique accélérera les extinctions massives ? ​​Nous sommes la seule espèce sur Terre à avoir tenté de définir le temps.
Selon nos critères, nous interprétions le temps cosmique et le temps terrestre comme le temps de la vie.
Mais si les humains qui se soucient du temps disparaissent, le temps aura-t-il encore un sens ?
--- p.53, extrait de « Partie 1, « Discuter du temps pour toujours » »

Lee Myeong-hyeon : Je pense que l'impact des chemins de fer sur la société au début de l'ère moderne a été énorme.
Si vous lisez des romans modernes, les trains y apparaissent très souvent.
Il y a des gens qui partent en train et des gens qui restent sur place.
Ceux qui sont restés sur place sont dépeints comme frustrés et isolés, incapables de s'adapter à l'ère moderne.
Les chemins de fer et les trains étaient des symboles de la modernité.
--- p.64~65, extrait de « Partie 1, Jusqu’à ce que les aiguilles des horloges de partout soient synchronisées »

Lee Kwon-woo : Comme l'a fortement souligné le professeur Kim Sang-wook, la réflexion critique est inévitable lorsque la science entre en contact avec la vie humaine.
Compte tenu de l'impact des sciences et des technologies sur nos vies aujourd'hui, il incombe aux sciences humaines et sociales de les critiquer et d'y réfléchir de manière appropriée.
--- p.93, extrait de « Partie 2, Quand la science entre dans la vie humaine »

Lee Jeong-mo : De toute façon, nous vivons dans un cadre temporel moderne.
Si tel est le cas, nous devons accepter qu'en tant qu'êtres modernes, nous ne pouvons cesser de considérer comme notre limite un monde légèrement meilleur que celui dans lequel nous vivons actuellement.
Le problème, c'est que nous cessons de nous en préoccuper alors même que nous vivons encore dans une ère moderne.
--- p.107, extrait de la « Partie 2, « Le retour du mythe »

Lee Myeong-hyeon : Le professeur Kim Sang-wook vient de poser une question fondamentale.
Je crois que ce que l'histoire nous a appris jusqu'à présent, c'est que tout est une question d'attitude.
Il y a des choses que vous ne devriez pas faire.
Se fixer un objectif et courir vers lui comme s'il existait un point final dans l'histoire.
Nous devons reconnaître qu'il n'existe pas de point final à l'histoire.
Le mieux que nous puissions faire est de faire un demi-pas, et non un pas entier, vers l'avenir, et de discuter et comparer nos options sans insister sur le fait que notre propre demi-pas est la meilleure option.
De plus, nous concrétiserons cela progressivement en tirant le meilleur parti des valeurs, des systèmes et des outils qui ont jusqu'à présent contribué au bonheur humain.
--- p.113~114, de la « Partie 2, « Nous devons aussi faire quelque chose » »

Kim Sang-wook : Puisque nous abordons le sujet, permettez-moi d'ajouter une chose : les approches de Newton et d'Hamilton sont également liées à deux approches différentes de la conscience.
L'ordinateur moderne trouve son origine dans la machine de Turing, proposée par le mathématicien Alan Turing en 1936.
La machine de Turing est la méthode newtonienne.
Le bit (information) de cet instant détermine le bit (information) suivant.
Cependant, le cerveau humain ou une IA qui l'imite se fixe un objectif, examine de nombreux chemins pour atteindre cet objectif, puis trouve le chemin optimal.
C'est la méthode d'Hamilton.
La méthode de Newton et la méthode de Hamilton existent donc toutes deux dans l'univers.
Il est intéressant de noter que la méthode d'Hamilton semble avoir un but.
C’est pourquoi nous avons souvent l’impression de chercher un sens à un univers qui n’en a pas.
On pourrait dire que cela arrive parce que les humains deviennent obsédés par leur objectif.
--- p.124~125, extrait de la « Partie 2, « La possibilité de copier des œuvres futures »

Le ciel nocturne pourrait bien être rempli de fossiles d'étoiles et de galaxies.
Parfois, je m'allonge et je regarde le ciel nocturne.
Quand je contemple le ciel nocturne empli de traces du passé, j'apprécie le « temps ».
Qu'est-ce que cela pourrait être d'autre qu'une perception du temps si la réalité d'innombrables corps célestes existant à différents moments et dans différents espaces est capturée par mes yeux et transmise à mon cerveau en un instant, me faisant avoir de telles pensées ?

--- p.133, extrait des « Remarques finales »