À propos de la structure de ce livre 5p
Préface 7p
Naissance et origine du classique aux mille caractères (10 pages)
À propos de l'explication de l'image (13p)

La calligraphie est un art dans lequel l'écrivain exprime les émotions qui lui viennent à l'esprit en écrivant sur la page à l'aide de moyens techniques utilisant les poils du pinceau selon des techniques de travail au pinceau établies.
Sur le plan technique, le niveau de compétence se révèle par la maîtrise avec laquelle on exploite l'action subtile de chaque poil de la brosse.
Sur le plan spirituel, on dit aussi que le mieux est de transcender les limitations du monde et de ne faire qu'un avec les changements de la nature, pour atteindre le royaume de la nature et du vent divin.


De nos jours, la science et la technologie ont progressé à pas de géant, et il est impossible de prédire dans quel genre de monde l'humanité vivra à l'avenir.
Cependant, je ne connais pas grand-chose aux autres domaines artistiques, mais en matière de calligraphie, le meilleur ne se trouve pas dans l'ère moderne et avant-gardiste, mais bien dans le passé, et même plus encore, dans un passé très lointain.
Quelle en est la raison ?
Je pense que c'est parce que les humains sont confrontés au problème de gagner leur vie depuis leur naissance, et que leur cerveau a évolué pour être biaisé dans ce sens, dans leur recherche de la facilité.
Si la calligraphie était directement liée à la question de la subsistance à l'ère moderne, je pense que des calligraphes surpassant ceux de l'Antiquité auraient émergé non seulement en Chine, mais aussi en Corée et au Japon.
Dans la société actuelle, marquée par une concurrence féroce, il est vraiment regrettable qu'avoir un emploi correct suffise pour être considéré comme un gagnant, mais qu'il faille également survivre à la concurrence acharnée au sein de cet emploi pour le devenir.
Dans les années 1980, j'ai vu une publicité à la télévision qui disait : « Si vous n'êtes pas de premier ordre, vous ne pouvez pas survivre. » Aujourd'hui, j'imagine comment vivent les gens de second et de troisième ordre.

Dans ces circonstances, il peut sembler que seuls ceux qui se trouvent en marge de la compétition puissent s'intéresser à la calligraphie.
Mais ce n'est pas forcément le cas.
En 2020, l'expression « équilibre entre vie professionnelle et vie personnelle » est fréquemment utilisée à la télévision.
Autrement dit, il s'agit de « l'équilibre entre vie professionnelle et vie personnelle ».
Dans notre pays, durant la période d'industrialisation des années 1970 et 1980, la seule préoccupation était peut-être la survie, mais aujourd'hui, on perçoit un changement vers un mode de vie positif et philosophique.
Si nous avons vécu si intensément jusqu'à présent, nous méritons bien un peu de repos en guise de récompense.
Si personne d'autre ne peut vous offrir un équilibre entre vie professionnelle et vie personnelle, vous devez le trouver vous-même.
Tout le monde sait à quel point le stress peut être effrayant, même sans avis médical, car il survient sans même qu'on s'en rende compte.
Les méthodes pour concilier travail et vie personnelle varient selon les préférences individuelles, mais si je devais en recommander une parmi tant d'autres, la calligraphie serait une bonne option.
Je comprends que dans la société actuelle, même avec un emploi du temps chargé, les individus disposent de temps libre selon leurs propres disponibilités.
À ce moment-là, lorsque je m'installe avec une tasse de thé devant moi et que je respire le subtil parfum de l'encre, je me surprends à ne faire qu'un avec les classiques et, sans même m'en rendre compte, avec les gens du passé.
Vu sous l'angle d'aujourd'hui, le vieux apparaît toujours d'une pureté sans artifice.
Ainsi, en ces temps intenses et difficiles, tenir un pinceau et s'immerger dans sa pureté peut être une forme de guérison.

Les classiques mentionnés ici font référence aux nombreuses épitaphes et tablettes juridiques des dynasties Zhou et Han, des dynasties du Nord et du Sud, et des dynasties Sui et Tang en Chine.
À cette époque, il existait un grand nombre de textes classiques célèbres appelés les Cinq Écritures : le Sceau, le Lei, le Régulier, le Haeng et le Cao.
Il est impossible de décrire en détail toutes les personnes et les polices de caractères de cette époque en raison du manque de place, mais j'espère que vous les consulterez et vous y référerez une par une plus tard.
La plupart des documents relatifs à ce sujet ont été publiés par la maison d'édition « Wooram », qui a sélectionné uniquement les éléments de base importants pour les débutants.
Vous trouverez facilement tout cela à la boutique de calligraphie d'Insadong.
En particulier, le « Jincho Cheonjamun » de Jiyong, dont la publication est prévue prochainement, a été compilé en combinant une écriture régulière et une écriture médicinale pour les lecteurs débutants, intermédiaires et plus.

Dans la calligraphie des familles chinoises célèbres, on distingue deux types de Classiques des Mille Caractères : le Classique des Mille Caractères de Zhiyong (de la dynastie Sui) et celui de Huaisu (de la dynastie Tang). Le Classique des Mille Caractères de Zhiyong a été choisi car il représente le style calligraphique fondamental, fruit d'une pratique assidue et d'une profonde implication, témoignant ainsi de son désir de transmettre cet art à ses élèves et aux générations futures.
Sa vie et son style d'écriture sont décrits en détail plus loin.
De nos jours, le Classique des mille caractères de Han Seok-bong était largement diffusé en Corée et constituait un ouvrage indispensable pour ceux qui étudiaient les caractères chinois, mais il est devenu difficile à trouver après la mise en place par le ministère de l'Éducation de la sélection de caractères chinois pratiques.
J'aimerais ici aborder brièvement le Classique des mille caractères de Han Seok-bong.

Sous le règne du roi Seonjo, au milieu de la dynastie Joseon, la position exacte de Han Ho reste inconnue, mais il semblerait qu'il ait été chargé de rédiger tous les documents diplomatiques pendant la guerre d'Imjin et qu'il ait été loué par les Chinois.
Il signait sous le nom de plume de Shifeng et était fasciné par la calligraphie de Wang Xizhi, de la dynastie Jin orientale en Chine. Il consacra sa vie entière à la pratique de la calligraphie et était reconnu comme un maître calligraphe de son temps.
À cette époque, en Chine, un homme nommé Zhao Meng était également célèbre comme calligraphe.
Puisque son nom de plume est Songseol, son écriture est appelée style Songseol.
Le style Songseol a été populaire comme modèle de calligraphie pendant 200 ans, de la fin de la dynastie Goryeo au début de la dynastie Joseon.
À cette époque, un grand vent de changement souffla sur le monde universitaire.
L'étude des Song (néo-confucianisme), promue par des érudits tels que Cheng Zi et Zhu Zi de la dynastie Song, fut introduite à Joseon.
Au départ, la voix de l'école n'était pas forte, mais à la fin de la dynastie Joseon, l'école néo-confucéenne a étendu son influence et a fini par établir une base solide dans le monde politique et universitaire.


Pour expliquer brièvement les points principaux de la doctrine qu'ils défendent, ils disent que les humains reçoivent une nature du ciel à leur naissance, et que tous les phénomènes que le ciel (la nature) provoque de lui-même sont considérés comme la nature (la voie), et la raison de l'occurrence de ces phénomènes est considérée comme la raison.
La raison de tous ces phénomènes est que, depuis le début, les énergies opposées du yin et du yang ont été à l'œuvre, créant toutes sortes d'harmonies.
De tels phénomènes naturels sont appelés la nature du ciel, et il est dans la nature humaine de recevoir cette nature et de la suivre fidèlement.
La nature du ciel peut gouverner éternellement la création de toutes choses car elle est impartiale et désintéressée, et pour les hommes, suivre pleinement cette nature, c'est pratiquer cette impartialité et ce désintéressement.
En d'autres termes, la nature crée toutes choses sans égoïsme et les gouverne avec équité. Si les hommes suivent cet exemple et vivent selon leur conscience, sans égoïsme, le monde connaîtra la paix.

Cependant, bien que la théorie qu'ils préconisent soit une doctrine philosophique très systématique et profonde en tant que méthode de maîtrise de l'esprit, elle ne peut surmonter le mur de la réalité lorsqu'il s'agit de gérer les vastes domaines de la politique, de l'économie, de la société et de la culture.
De plus, la dualité qui surgit constamment dans leur esprit lorsqu'ils pratiquent l'équité et la justice, en essayant de rationaliser leurs désirs égoïstes, conduit à une logique biaisée et au rejet de toutes les autres doctrines et cultures.
Avec la généralisation de ce climat social et l'impossibilité des activités culturelles libres, la créativité dans tous les arts, y compris la calligraphie, ne put s'exprimer, et par conséquent, le développement de la calligraphie régressa.
La calligraphie en particulier a été étudiée et développée grâce à des allers-retours en Chine et à l'importation de nombreux styles calligraphiques célèbres, mais compte tenu de la structure rigide de l'époque, il n'y aurait eu ni volonté ni soutien pour ce faire.
De plus, la calligraphie de style Wang Xizhi et Song Xue, largement répandue dans le monde, a déjà été corrompue et dégradée par le passage entre d'innombrables mains.


Dans cette situation, il est inévitable que Han Seok-bong ait étudié la police de caractères gravement endommagée.
Elle a donc dû supporter l'opinion publique selon laquelle elle manquait de charme et de classe.
L'anecdote selon laquelle la mère de Han Seok-bong éteignait les lumières le soir en disant : « Je vais couper le gâteau de riz, pendant que tu écris », n'est rien de plus qu'un matériel pédagogique qui glorifiait Han Seok-bong.
Ce que la plupart des gens appellent une belle écriture, c'est la capacité d'écrire beaucoup.
Quiconque écrit depuis plusieurs décennies sera généralement capable d'acquérir une belle écriture.
Cependant, une calligraphie élégante et raffinée peut paraître un peu démodée au commun des mortels.
Toute œuvre d'art est évaluée différemment selon le regard de celui qui la regarde.
C’est aussi la raison pour laquelle l’opinion publique et l’avis des experts divergent quant à l’écriture de Han Seok-bong.
Mais il est clair qu'il a une belle écriture.
Si le Classique des mille caractères de Han Seok-bong est une copie authentique écrite de sa main, il sera considéré comme un trésor historique inestimable.
Cependant, il n'a pas été utilisé comme manuel de calligraphie car il a été manipulé par quelqu'un des générations suivantes.

Ce classique de mille caractères est écrit sous forme de phrases de quatre caractères avec un rythme, sans qu'aucun caractère ne soit dupliqué parmi les mille caractères, ce qui le rend facile à mémoriser.
On peut donc affirmer qu'il s'agit d'un ouvrage essentiel, incontournable pour l'étude des caractères chinois.
Cependant, si la police utilisée avait été une police classique et intemporelle, l'ouvrage aurait été incontournable, à l'image de son contenu. Il est toutefois fort regrettable que ce ne soit pas le cas.


Certaines personnes trouvent cette situation actuelle très regrettable.
Il s'agit de Jin-ha Son, le PDG de la maison d'édition Wooram.
En tant qu'éditeur de livres de calligraphie, il fut frappé de constater la disparition progressive de ce Classique des Mille Caractères, ouvrage traditionnel et historique, non seulement comme manuel d'apprentissage des caractères chinois, mais aussi comme manuel de calligraphie. Cela l'amena à interroger l'auteur sur l'existence d'un Classique des Mille Caractères adapté au style calligraphique de familles illustres à travers l'histoire.
Alors, quand j'ai appris qu'il existait un Jincho Thousand Character Classic de Jiyeong et un Thousand Character Classic en écriture cursive de Hoeso, j'ai pris une décision sur-le-champ.
D'ailleurs, parmi les nombreux livres publiés par « Wooram », aucun n'a été publié en écriture cursive.
C’est donc en réfléchissant à la réalisation de ce livre que j’en suis arrivé à cette conclusion.

Le Classique des Mille Caractères créé cette fois-ci est le Classique des Mille Caractères pour débutants (majuscules et minuscules) créé dans l'écriture manuscrite de l'auteur (Hae et Haeng), et le suivant, « Classique des Mille Caractères en écriture cursive de Jiyeong », qui est centré sur l'écriture cursive de Jiyeong, comporte également l'écriture cursive de Jiyeong écrite à côté.
Par conséquent, il a été écrit uniquement comme une ressource pour aider les gens à comprendre quel était le personnage principal.
En revanche, les parties destinées aux débutants sont ornées de l'écriture manuscrite de l'auteur.
Il y a une raison pour laquelle il doit en être ainsi.
La première raison est que le Jinseo de Jiyeong est un type d'écriture Haeseo, mais proche de l'écriture cursive. De plus, la forme des lettres diffère souvent de celle de l'écriture Jeongja actuelle, car elle conserve des vestiges de la période des dynasties du Nord et du Sud. Il est donc difficile de l'utiliser comme modèle pour l'écriture Haeseo. La seconde raison est qu'il est impossible de rassembler l'ensemble des 1 000 caractères de l'écriture Haeseo des familles illustres du passé.
Je n'avais donc pas d'autre choix que de publier mon propre manuscrit.
J'espère que cette sélection servira de tremplin aux débutants pour apprendre la calligraphie des maîtres renommés du passé, et j'espère également que notre Seigneur, qui guide le développement de la calligraphie dans notre pays, fera preuve de générosité et de compréhension.

一山張大德