Dans le contexte d'une forte culture laïque et d'une vision du monde pluraliste
Démontrez pourquoi le christianisme est vrai avec exactitude historique et rationalité !
Directeur mondial de la formation pour Josh McDowell Ministries, une organisation ministérielle d'apologétique de premier plan,
Le livre d'apologétique claire du pasteur Lee Young

Quand on vous demande : « Pourquoi croyez-vous au christianisme ? », comment répondez-vous ? Pouvez-vous expliquer la vérité en laquelle nous croyons de manière cohérente, systématique et claire ? Ceux d’entre nous qui confessent Jésus comme Sauveur doivent pouvoir répondre à la question : « Pourquoi est-ce que je suis cette foi ? » afin de pouvoir en parler avec sincérité et assurance.
Nous devons être capables d'articuler ce qui est au cœur de notre foi et pourquoi nous y croyons.

L'apologétique ouvre également la voie à ceux qui sont indifférents à la foi, aux chercheurs de vérité et aux personnes d'autres religions qui désirent comprendre le christianisme, afin qu'elles puissent s'approcher de Dieu en présentant la rationalité et l'historicité de la foi chrétienne.
Dans sa jeunesse, l'auteur était obsédé par une vision naturaliste du monde et par la théorie de l'évolution.
J'ai vécu une vie de foi, mais je ne pouvais pas croire ce qu'affirmait la Genèse 1.
Puis un jour, en lisant la Bible et d'autres livres, j'ai réalisé que le christianisme est vrai et que la création est un fait.
Dieu a utilisé diverses méthodes apologétiques pour amener l'auteur à lui-même.
Par sa conversion, l'auteur a pris conscience de l'importance de l'apologétique.
Après avoir travaillé comme chercheur principal et cadre dirigeant dans une entreprise de télécommunications de premier plan, il enseigne actuellement l'apologétique et la formation au développement du leadership spirituel au sein de Josh McDowell Ministries.

L'ère postmoderne nie la vérité absolue.
Ce dont le christianisme a besoin à notre époque, c’est d’« authenticité ».
Ce livre présente la pratique de l'apologétique, depuis les fondements historiques de l'apologétique chrétienne jusqu'à l'incarnation et l'apologétique relationnelle, en passant par l'existence de Dieu et les réponses au postmodernisme.
Cela explique clairement pourquoi le christianisme est vrai.

Veuillez répondre aux questions suivantes :
Quand on vous demande : « Pourquoi croyez-vous au christianisme ? », que répondez-vous ? Pouvez-vous expliquer la vérité à laquelle nous croyons de manière cohérente, systématique et claire ? Je crois fermement que l’apologétique est, avant tout, à notre propre avantage.
Car nous qui confessons Jésus comme notre Sauveur devons avoir une réponse à la question : « Pourquoi est-ce que je suis cette foi ? », afin de pouvoir parler avec vérité et assurance aux autres.
Ce dont les chrétiens du XXIe siècle ont désespérément besoin, c'est d'une conscience claire de ce qui est au cœur de notre foi et des raisons pour lesquelles nous croyons en cette vérité.
Ce processus doit aller au-delà de la simple compréhension théorique et mener à « vivre » la vérité.
C’est pourquoi je crois que l’apologétique n’est pas simplement une argumentation, mais un processus fondamental de formation de disciple.
--- p.11

Selon la théorie de l'évolution, j'ai évolué par hasard et j'étais un être capable de s'élever en remportant la compétition, tout en vivant selon le principe de la loi de la jungle et de la survie du plus apte.
Et lorsque cette vie s'achève, c'est pour retourner à la nature.
L'idée évolutionniste selon laquelle « la mort est la fin de la vie » m'a conduit à conclure que « la vie n'a aucun sens et qu'il n'y a pas de sens à vivre ».
…
Puis toute ma famille a immigré aux États-Unis, et cet événement a marqué un tournant dans ma vie.
--- p.18

La preuve ou l'évidence est la fonction la plus largement utilisée en dialectique.
Cela comprend l'organisation des preuves scientifiques et historiques en faveur de la foi chrétienne, ainsi que des arguments philosophiques.
L'objectif de l'apologétique est ici de présenter de manière convaincante, sur la base de preuves solides, que le christianisme est un système de croyances acceptable.
L'apologétique, en tant que preuve ou argument, démontre que le christianisme est rationnel.
Son but est de fournir aux non-chrétiens des raisons rationnelles et raisonnables d'accepter la foi chrétienne.
L'apologétique, en tant que preuve, démontre que les normes chrétiennes de vérification peuvent être utilisées comme outil pour évaluer objectivement d'autres affirmations religieuses ou philosophiques.
--- p.55

Le mot grec apologia et sa forme verbale apologeomai apparaissent 17 fois dans le Nouveau Testament et sont utilisés pour exprimer un argument ou une explication rationnelle.
Ce terme apparaît généralement dans le contexte de la « défense » ou de la « preuve » de sa foi ou de ses croyances.
Examinons-en quelques-uns.
1.
1 Pierre 3:15
C’est là le principal usage du mot « apologie » dans le Nouveau Testament.
Dans ce passage, Pierre a écrit :
« Mais sanctifiez dans vos cœurs le Seigneur Christ. Soyez toujours prêts à répondre à quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous. Faites-le cependant avec douceur et respect » (1 Pierre 3:15).
Ici, le sens de « réponse » (justice) est l’acte de défendre l’Évangile (voir Phil. 1:7, 16).
Dans ce contexte, nous constatons que des non-chrétiens calomniaient les actions des chrétiens et les menaçaient de persécution (voir 1 Pierre 3:13-17, 4:12-19).
--- p.65

La dialectique médiévale a débuté comme une tentative de concilier les philosophies de Platon et d'Aristote avec la doctrine chrétienne.
L'apologétique s'est développée dans le but de défendre la foi par la raison, en soulignant l'harmonie entre la raison et la révélation.

L'objectif principal de l'apologétique médiévale était, premièrement, de réfuter les idées islamiques, juives et païennes ; deuxièmement, d'établir la légitimité doctrinale de l'Église face à l'hérésie ; et troisièmement, de prouver la vérité de la foi chrétienne par une explication rationnelle et d'établir une foi rationnelle.
Le plus grand héritage de l'apologétique médiévale est son développement en une forme de théologie apologétique.
En abordant la relation entre la raison et la foi, la philosophie et la théologie, d'une manière plus sophistiquée qu'à l'époque patristique, elle a fourni le fondement théorique de la Réforme ultérieure et de l'apologétique moderne.
--- p.96

L'apologétique du XXe siècle ne s'est pas cantonnée à une seule approche. Au contraire, elle a su relever les défis de la modernité et de la postmodernité grâce à diverses méthodologies telles que la rationalité et les preuves historiques, la foi présuppositionnelle, une combinaison de vérifications variées, la persuasion littéraire et esthétique, la révélation et la dogmatique, offrant ainsi une riche source de débats apologétiques encore aujourd'hui.
--- p.123

Nous avons rejeté les voies et l'amour de Dieu et avons péché dans un monde parfait empli de sa bonté absolue.
Mais Jésus est venu dans ce monde pour mourir pour nous « alors que nous étions ennemis » (Romains 5:10).
De même que nous ne méritons pas une fête pizza pour une équipe de foot qui a perdu un match, nous ne méritons pas le salut de Dieu.
Mais Dieu a envoyé son Fils dans le monde et a offert le don du salut à tous ceux qui croient en lui.
Voici la signification relationnelle de l'incarnation de Jésus.
--- p.146

Si tout ce qui existe a nécessairement une cause, alors on peut se poser la question : « Qu’est-ce qui a causé l’existence de Dieu ? »
Mais ce n'est pas la bonne question.
Dieu n'est pas un être qui a une cause dès le commencement.
Il n'a pas de commencement d'existence.
Selon la définition de Dieu révélée dans la Bible, il est un être éternel et sans cause qui existait depuis le commencement.
Le Dieu de la Bible se déclare lui-même comme « JE SUIS CELUI QUI SUIS ».
L'expression « JE SUIS » signifie « JE SUIS », ce qui signifie que je suis un être qui ne peut être soumis au temps, un être qui existe au-delà du temps.
--- p.189

L'Iliade d'Homère est considérée comme l'un des livres antiques les plus fiables, avec plus de 1 900 manuscrits existants.
Le tableau ci-dessous compare le nombre d'exemplaires de l'Iliade d'Homère et du Nouveau Testament.
À titre de comparaison, il existe plus de 5 800 manuscrits du Nouveau Testament grec.
Environ 10 000 manuscrits latins et 9 300 dans d'autres langues ont été découverts à ce jour.
Même en termes de nombre d'exemplaires, le Nouveau Testament est plus fiable que l'Iliade d'Homère, qui jouit pourtant de la plus grande crédibilité historique.
--- p.237

Nous avons jusqu'à présent examiné de près les nombreuses preuves qui soutiennent la vérité selon laquelle Jésus est le seul chemin du salut.
Grâce aux témoignages des témoins dans la Bible et aux preuves historiques révélées dans des documents historiques extérieurs à la Bible, l'existence, la divinité, la mort sur la croix et la résurrection de Jésus ont été confirmées comme des faits historiques.
De plus, nous pouvons confirmer, au vu de ses actions, que l'affirmation de Jésus concernant sa propre divinité est logiquement et philosophiquement cohérente avec la théorie de la vérité comme correspondance.
L'ensemble de ces preuves, issues des perspectives bibliques, historiques et philosophiques, nous conduit à la conclusion logique que l'existence, la divinité, la crucifixion et la résurrection de Jésus-Christ sont réelles, et que le salut ne s'obtient que par lui.
--- p.291

On pourrait se demander : « Si le naturalisme est vrai ou factuel, d’où viennent les valeurs morales ? »
« S’il n’y a pas de Dieu, tout est permis », disait Dostoïevski.
S'il n'y a pas de Dieu, il n'y a aucune raison pour que chacun ne fasse pas ce qu'il juge bon.
Cela signifie que tout est permis.
Cependant, toutes les cultures partagent des valeurs morales communes.
Par exemple, aucune culture ne tolère la maltraitance des enfants.
Beaucoup de gens ont le sentiment profond et intuitif que certaines actions sont objectivement mauvaises (par exemple, la torture de personnes innocentes, l'esclavage, le génocide, etc.).
Les valeurs morales ne sont pas simplement des opinions sociales ou personnelles, mais sont reconnues comme universellement contraignantes, indépendamment du temps, du lieu ou du contexte culturel.
Pourquoi en est-il ainsi ? Parce que Dieu a inscrit des valeurs morales dans le cœur humain, et toutes les cultures les possèdent.
De ce point de vue, le naturalisme montre ses limites pour expliquer efficacement le fait que les valeurs morales sont universellement présentes dans toutes les cultures.
Le naturalisme ne peut expliquer d'où viennent les valeurs morales humaines, ni la réalité de la moralité qui serait inhérente a priori à l'esprit humain.

--- p.310