Les sciences humaines et la Bible peuvent-elles s'éclairer mutuellement ?
- Un récit personnel et une exploration académique de « la rencontre et l'accompagnement des sciences humaines » écrits par 15 humanistes « avec la Bible à la main » !

Ce récit explore la rencontre entre les sciences humaines et la Bible, telle qu'elle est présentée par quinze chrétiens engagés dans le domaine des humanités. Ils reviennent avec lucidité sur leur cheminement de foi et d'érudition, mené avec passion dans leurs disciplines respectives : philosophie, littérature, histoire, linguistique et art.
Les quinze essais colorés contiennent un recueil des pensées de quinze humanistes qui, « la Bible à la main », « entretenaient une “double allégeance” entre rigueur méthodologique et fidélité religieuse », et « ont traversé cette tension sans l’éviter ».
De plus, il montre honnêtement les échecs, les frustrations, les sentiments d'infériorité et de culpabilité, ainsi que le parcours de réflexion religieuse et d'exploration académique vécu par chaque personne au cours du processus de rencontre et d'accompagnement de la Bible (foi) et des sciences humaines (études universitaires), depuis leur jeunesse jusqu'à leurs études supérieures, en passant par leurs séjours d'études à l'étranger, et même récemment.

Le savoir éveille l'aveuglement de la foi, et la foi corrige l'arrogance du savoir.
Les érudits qui tiennent la Bible entre leurs mains doivent maintenir une « double loyauté » entre rigueur méthodologique et fidélité religieuse.
Les écrits réunis dans ce livre témoignent de mes réflexions sur la manière de gérer cette tension sans l'éviter, et j'espère partager ce processus en toute transparence avec mes lecteurs.

--- Extrait de la « Préface », p. 8-9

En écrivant cet ouvrage, nous avons convenu d'explorer comment nos recherches et nos vies ont été transformées par notre rencontre avec la Bible et Jésus. Au-delà de nos expériences personnelles, nous avons également convenu de présenter la terminologie et les concepts susceptibles d'éclairer nos disciplines respectives.

C’est pourquoi les riches sujets des sciences humaines, tels que la philosophie de la technologie, la théorie de la justice, le concept de temps Kairos, l’empathie pour la souffrance, l’histoire pour ceux qui n’ont pas d’histoire, la sympathie pour les marginalisés, le respect des contextes complexes, l’intégration des sphères publique et privée, le langage secret de la littérature, l’utilité de la linguistique coréenne, les mots qui exercent une influence positive dans le monde, la linguistique de la communication, la crainte rencontrée au plus profond du désespoir, l’attrait de l’histoire de l’art et l’esprit de l’artiste (écrivain), apparaissent sans filtre.
Au fil de votre lecture, vous serez surpris de constater que les styles d'écriture des experts dans chaque domaine, tels que la philosophie, l'histoire, la littérature, la linguistique et l'art, reflètent les caractéristiques de leurs disciplines respectives.
De plus, plutôt que de raconter de soi-disant « histoires de réussite », j'ai décidé de révéler les difficultés et les « échecs » que j'ai vécus en tant que croyant qui étudie, sans les cacher ni les exagérer.

--- p.16 Extrait des « Remarques préliminaires »

Le fait de surmonter mon intérêt ou mon anxiété concernant les études de philosophie ne signifiait pas que j'avais confiance en mon parcours d'universitaire.
Mes études progressaient modérément, et Dieu ne semblait pas m'envoyer de signes particuliers, alors j'ai décidé de continuer comme avant.
Mais chaque fois que mes études devenaient difficiles à cause d'une décision prise à contrecœur, je me demandais inévitablement : « Qui suis-je ? Où suis-je ? »
Durant mon séjour d'études à l'étranger, j'ai fréquenté assidûment une église où des étudiants internationaux du monde entier se réunissaient pour prier. La présence de nombreux missionnaires là-bas a relativisé l'importance de mes études.
Alors que je fréquentais un couple de missionnaires néerlandais qui travaillaient comme médecins au Yémen, j'ai commencé à me demander si les suivre au Yémen et travailler comme agent d'entretien et chauffeur dans un hôpital ne serait pas une meilleure option que de poursuivre un doctorat.
Je me demandais quel était l'intérêt d'écrire une thèse de doctorat aussi volumineuse, puisqu'elle ne serait lue que par moi et mon directeur de thèse.

--- p.27-28 Extrait de « 1. Une philosophie qui interroge la réalité »

Il paraissait vraiment insensé pour un Coréen d'étudier l'histoire de l'Eurasie centrale, un sujet qui n'intéressait pratiquement personne aux États-Unis, et encore moins l'histoire coréenne.
… Après avoir traversé de nombreuses épreuves en 2020, j'ai finalement obtenu mon diplôme et suis retournée en Corée sans même pouvoir assister à la cérémonie de remise des diplômes en raison de la COVID-19.
Et j'ai entendu d'innombrables questions du genre : « Des études sur l'Eurasie centrale ? Pourquoi faisons-nous cela ? »
Je crois que la mission des historiens est d'éliminer les malentendus et les préjugés en clarifiant les circonstances complexes de l'époque grâce à une évaluation historique.
De même que comprendre une personne implique de comprendre son parcours de vie, étudier son histoire est essentiel pour comprendre l'Eurasie centrale.
À travers mon étude de l'histoire de l'Eurasie centrale, je souhaite mettre en lumière la réalité dans laquelle les protagonistes sont souvent marginalisés et les aider à prendre conscience qu'ils sont eux-mêmes les protagonistes.

--- p.124-125 « 6.
Extrait de « Créer des protagonistes périphériques : le parcours d'un chercheur d'Eurasie centrale »

Je suis actuellement coincé entre deux langues.
D'un côté, le langage de l'Église, et de l'autre, le langage de la littérature et du savoir.
Je ne peux pas dire avec certitude que je connaisse bien l'une ou l'autre, mais je pense que je passe ma vie à me demander en quoi les deux langues diffèrent, quels malentendus elles peuvent avoir, et s'il serait possible de les traduire l'une dans l'autre.
On dit que nombre d'idées qui ont changé le monde sont nées de l'espace intermédiaire, du passage entre les deux.
D'un autre côté, il est également fréquent dans l'histoire que ceux qui ont tenté de jouer les médiateurs dans les conflits finissent par être rejetés par les deux parties.
Se tenir entre deux feux ne garantit pas forcément une fin heureuse.
J'essaie de ne pas prédire ce que l'avenir me réserve.
Ne serait-ce pas suffisant si je vivais ma vie en ayant pleinement conscience de ma position ?

--- p.147 « 7.
Extrait de « Entre la Bible et la littérature, deux langues »

À la fin de ma trentaine, après avoir recouvré la santé, j'ai pu, par la grâce de Dieu, travailler comme chercheur au Luxembourg.
Cela m'a permis d'étudier un peu l'éducation et la sociologie, de travailler comme chef de projet et d'organiser des événements.
Ces choses n'étaient pas mauvaises, mais elles n'étaient pas non plus très agréables.
Puis, lorsque j'ai commencé à enseigner le coréen à des étrangers, j'ai réalisé que la linguistique, que j'avais étudiée depuis mes années de licence jusqu'à l'obtention de mon doctorat, était la matière la plus intéressante, et que je trouvais le plus de plaisir à réfléchir, analyser et théoriser sur les données coréennes.
Ça m'a fait rire de me retrouver à nouveau dans le domaine de la linguistique à la quarantaine.

--- p.220 « 12.
« Je suis une personne qui aime la linguistique. »

Je crois que l'art offre une perspective libre, affranchie des religions institutionnalisées et des normes morales établies.
Je crois que l'art nous aide à imaginer, à comprendre et à suivre la vie apparemment impossible de Jésus-Christ, qui a emprunté le chemin étroit.
La foi n'est-elle pas liée à la transcendance et n'exige-t-elle pas une attitude qui permette de penser au-delà de la réalité ?
Ainsi, la foi amène les humains à transcender leur ego étroit et à se connecter à Dieu.
Pour moi, l'art consiste à créer des images en utilisant divers matériaux et techniques, en me basant sur ce que j'ai vécu ou imaginé au cours de ce voyage.

--- p.293 « 15.
Extrait de « Entre créer et croire »