Un cri désespéré lancé à une époque qui a perdu l'Évangile et la paix ! Un appel à une vie missionnaire de louange là où nous sommes appelés.

Ce livre, qui relie le cœur de l'Évangile, qui peut faire s'élever ou s'effondrer l'Église, à la vocation des pasteurs, commence par l'aveu qu'il a failli vivre comme pasteur professionnel.
L'auteur, qui donne des conférences sur l'essence de l'Évangile de la Genèse à l'Apocalypse depuis de nombreuses années, entrelace le passé, qui fut le processus de justification et de sanctification, dans la Parole et l'intègre à un message sur la vie missionnaire.


Le pasteur Coupang nous explique qui il est, pourquoi nous devrions vivre en résidents plutôt qu'en colons, et ce que signifie vivre une vie de culte là où Dieu nous a appelés.
C'est un cri désespéré pour l'Évangile perdu et la paix perdue.
C'est un miroir qui reflète l'historicité de la Bible avec une perspicacité qui plonge de front dans l'Évangile et le discipulat.

Ceux qui ont reçu l'appel de Dieu doivent accomplir la mission qui leur a été confiée dans leurs fonctions respectives, en accord avec leur époque.
Le problème que pose cette vocation correspond à « mon problème » devant Dieu.

--- p.23

Les termes « chrétien » et « disciple » désignaient des personnes qui croyaient en Dieu et risquaient leur vie dans un monde dur.
Le christianisme primitif n'était pas synonyme de grisaille, de double vie et de fréquentation modérée de l'église.

--- p.32

Ce fut un moment tellement terrifiant que mes jambes tremblent encore quand j'y repense.
Sans l'intervention de Dieu, nous n'aurions peut-être jamais pu sortir de cette stagnation.

--- p.50

« Ce n’est pas grave si vous ne pouvez pas tout faire parfaitement. »
« Tu es une personne très précieuse. » L’église résonnait de paroles comme celles-ci.
Mais à un moment donné, cette grâce a disparu de l'Église et l'Évangile a perdu sa place.

--- p.76

L'arbre de la connaissance du bien et du mal dans le jardin d'Éden n'était pas qu'un simple fruit.
Cela ne signifiait pas l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais plutôt la souveraineté absolue selon laquelle la norme du bien et du mal appartient exclusivement à Dieu.

--- p.99

L'Évangile insiste toujours sur l'acceptation avant le jugement.
La tolérance est l'ignorance temporaire des défauts de l'autre personne, par miséricorde et compassion.

--- p.143

Dans le Sermon sur la montagne, le terme « actions » ne désigne pas les actions humaines mais la foi.
Cela a trait à sa vision du monde, à la façon dont on perçoit le monde.

--- p.157

À cette époque, chaque fois que l'église se réunissait, elle étudiait la parole et priait.
Le bien a été échangé gratuitement.
L’Évangile de la croix a créé une société nouvelle et une communauté nouvelle.

--- p.182

À une époque marquée par le scientisme, l'Évangile peut-il véritablement offrir une alternative à ce monde ? Et comment les pasteurs doivent-ils vivre dans des villes sécularisées et des espaces publics pluralistes ?

--- p.198