préface

Chapitre 1 : Le Fils qui est la Parole du Père

1.
Les mots médiateurs
2.
Introduction à la méditation
3.
La lumière du Saint-Esprit

Chapitre 2 : La pratique de la méditation

1.
Existence
2.
Mot silencieux
3.
Demeurez dans la Parole

Chapitre 3 Accord

1.
Le Chemin de Marie
2.
La voie de l'Église
3.
Sur les routes du monde

Note du traducteur
Amériques

Hans Urs von Balthasar, le grand théologien du XXe siècle.
Cependant, sa théologie et sa spiritualité ne tardèrent pas à être pleinement éclairées.
La vie de Balthasar a traversé le concile Vatican II, et tous ses écrits, très nombreux, ont été rédigés avant et après le concile.
Mais la vie de Balthasar, contrairement à celle de son contemporain théologien Karl Rahner, était bien éloignée des conciles et même de l'enseignement.
La théologie et la spiritualité de Balthasar se sont plutôt formées indépendamment, quelque peu à l'écart du centre de l'Église du XXe siècle, et c'est précisément à cet égard qu'elles nous parviennent, à nous qui vivons au XXIe siècle, d'une manière unique et créative.

Les Éditions Catholiques ont fait découvrir aux lecteurs la théologie et la spiritualité de Balthasar à travers plusieurs ouvrages : « Balthasar, à la lecture de Jésus », qui les guide vers une rencontre profonde avec Jésus au-delà du simple savoir ; « L’amour, la seule chose qui reste », qui révèle l’esthétique théologique unique de Balthasar ; « Balthasar, méditant sur le mystère de la mort », qui chante un espoir qui transcende la mort ; et « Première rencontre avec Adrien von Speyer », qui éclaire la spiritualité contemporaine à travers la figure d’Adrien von Speyer.
Et le cinquième livre s’intitule « Rester dans la Parole avec Balthasar ».
À travers ce livre, les lecteurs découvriront la théologie et la spiritualité uniques de Balthasar, condensées dans la pratique de la méditation, et atteindront une profonde union avec Dieu.

La méditation me vide
Un temps pour se confier entièrement à Dieu

Dans « Rester dans la Parole avec Balthasar », Balthasar examine l’essence de la méditation.
Pour lui, la méditation n'est pas une simple consolation sentimentale ou un réconfort pour l'esprit, mais un abandon total à Dieu, un vidage complet de soi.
Il appelle cela de la « passivité ».
En d'autres termes, méditer signifie faire confiance à Dieu, tout abandonner, puis attendre patiemment le moment où Dieu sera avec moi.
Voilà l'essence de la méditation.
Mais paradoxalement, cet abandon n'est pleinement accepté et transformé que lorsque Dieu demeure avec moi.

Balthasar présente Marie comme modèle pour cette méditation.
Parce que Marie a donné naissance à Jésus-Christ, l'a élevé et l'a accompagné jusqu'à ses derniers instants, elle est celle qui a atteint l'union la plus profonde avec le mystère de la Trinité.
Lorsque Marie répondit de tout cœur à la décision de Dieu par un seul mot, « Oui », le mystère entra dans le monde et fut réalisé.
En cela, Marie est l'exemple le plus concret de la manière dont les chrétiens peuvent s'abandonner totalement à Dieu dans la méditation et répondre à sa présence.
Les chrétiens peuvent suivre l'exemple de Marie en se soumettant à Dieu et en lui répondant, en se dépouillant de tout et en se confiant entièrement à Dieu.
« Rester dans la Parole avec Balthazar » présente la méditation comme « un processus d’acceptation et de transformation totales en se confiant à Dieu », et en fournit un exemple concret à travers le chemin parcouru par Marie.
Cela offre aux lecteurs l'occasion de réfléchir à la valeur de la méditation dans le parcours de la vie.

« L’essence de la méditation chrétienne est la passivité. »
La méditation chrétienne ne devient active que par l'attente, la confiance, la passivité et l'abandon.
Car Dieu demeure en celui qui le reçoit, et il est avec Dieu en qui il demeure.
- Extrait du texte

Le véritable sens de la méditation ravivé dans l'Église,
Les chrétiens avancent maintenant dans le monde

Balthasar va plus loin en affirmant que les chrétiens peuvent pratiquer la méditation en « écoutant, se souvenant et répondant » à la Parole de Dieu.
La Parole est Jésus-Christ.
Balthasar souligne que les chrétiens doivent s'immerger profondément dans l'époque où Jésus a vécu, en ressentant ses paroles, ses actions et même ses plus petites expressions.
Et nous devons poursuivre cette expérience à travers un processus d’« écoute, de souvenir et de réponse » dans notre vie quotidienne, et progresser vers un lieu où nous pouvons demeurer auprès de Dieu.
Tout ce voyage, Balthasar l'appelle « méditation ».

Le point de départ de cette méditation n'est pas l'individu, mais l'Église.
Il n'y a rien qu'un chrétien puisse posséder en privé dans sa foi.
La méditation est « la rencontre entre moi et Dieu qui a lieu dans l’église » et, en même temps, « la rencontre entre moi et Dieu avec le monde ».
Car les chrétiens ne doivent pas rester dans l'église et repliés sur eux-mêmes, mais doivent aller dans le monde.
Balthasar affirme que tous les chrétiens sont appelés à grandir spirituellement à travers les sacrements et la liturgie au sein de l’Église, le « corps du Christ », et à voir le monde et eux-mêmes à travers le regard de Dieu dans le Saint-Esprit.
La méditation enrichie de nutriments spirituels ainsi obtenus n'est jamais déconnectée du monde ni de soi-même.

« Rester dans la Parole avec Balthasar » permet aux lecteurs de vivre une rencontre profonde avec Dieu qui transforme leur vie par la méditation.
Il contient également le désir de Balthasar de vivre dans le monde selon la perspective de Dieu, en se basant sur la foi que nous avons établie au sein de l'Église.
Ainsi, les lecteurs de ce livre découvriront la « méditation » que Balthasar souhaitait transmettre, celle qui remplit la vie de Dieu.

« La méditation chrétienne est pleinement trinitaire et en même temps pleinement humaine. »
Nul besoin de tourner le dos à son humanité personnelle et sociale pour trouver Dieu.
Mais pour trouver Dieu, chacun doit voir le monde et soi-même comme Dieu les voit, dans le Saint-Esprit.
- Extrait du texte