Ce livre existe depuis un certain temps,
Ce sera le meilleur ouvrage d'introduction à l'histoire de la Réforme !

« Le premier livre de Michael Reeves, le plus éminent théologien réformé de notre époque ! »
- Recommandé par Lee Seong-ho, Han Byeong-su, Ahn Sang-hyeok, Mark Dever et Gerald Bray

La Réforme ne se résumait pas à une simple question d'autorité de la Bible.
Comme l'a observé Luther, ce dont les pécheurs ont le plus besoin, c'est d'un sauveur.
Avant tout, la Bible contient un message de salut.
Le Christ et la justice qu'il a donnée en don étaient au cœur même de la véritable réforme.
La justification était une doctrine qui apportait réconfort et joie à ceux qui acceptaient que Dieu déclarait librement les pécheurs justes.

La Réforme n'était pas, avant tout, un mouvement de rejet, c'est-à-dire un mouvement de rupture avec Rome.
La Réforme était un mouvement d'affirmation, un mouvement visant à progresser vers l'Évangile.
Malheureusement pour les hommes modernes, obsédés par l'innovation, on ne peut pas simplement inclure la Réforme dans la cause du « progrès ».
En réalité, les réformateurs n'ont pas avancé, mais ont reculé.
Leur intention était de révéler au monde le christianisme originel, l'ancien christianisme, qui avait été enfoui dans la tradition humaine depuis longtemps.

Dans cet ouvrage, Michael Reeves fait revivre les figures hautes en couleur et les sectes qui ont mené la Réforme aux XVIe et XVIIe siècles, en dévoilant leurs pensées et leurs actions.
En tant qu'érudit fidèle à la théologie et à l'histoire de la Réforme, il identifie avec précision les caractéristiques des principales figures et factions de cette période et les intègre dans un récit cohérent.
Cependant, plutôt que de simplement décrire la Réforme comme un récit historique, elle révèle les fondements théologiques qui ont conduit à la Réforme protestante à partir du catholicisme.
« Le salut par la foi en Christ seul ! » Il souligne l’identité du protestantisme, déclarant que cette devise de la Réforme reste valable aujourd’hui.
La Réforme, qui recherche l'essence de l'Évangile, n'est pas encore terminée.

« En réalité, si tout le monde avait aspiré au genre de changement qu’a engendré la Réforme, il ne s’agirait que d’un mouvement social naturel ou d’une purification morale. »
Les réformateurs l'ont toujours nié.
La Réforme n'était pas une réforme morale impulsée par les masses.
C'était un défi lancé aux fondements mêmes du christianisme.
Les Réformateurs affirmaient que la Parole de Dieu pénètre le monde et le transforme.
C'était un événement que personne n'aurait pu prédire, et il était véritablement contraire à la nature humaine.
« Ce n’était pas un acte humain, mais une bombe lancée par Dieu. »
---« Chapitre 1.
Extrait de « La situation religieuse au Moyen Âge : le contexte de la Réforme »

« Dans cette “expérience de la tour”, Luther a découvert un Dieu complètement différent, un Dieu qui entre en relation avec nous d’une manière totalement différente. »
La justice de Dieu, la gloire de Dieu, la sagesse de Dieu – rien de tout cela ne nous a séparés de Dieu.
Ces choses appartiennent à Dieu et il les partage avec nous.
C’est là que Luther a découvert pour la première fois la véritable bonne nouvelle d’un Dieu miséricordieux et généreux.
Ce Dieu est celui qui offre sa propre justice comme un don aux pécheurs.
Dans ce cas, la vie chrétienne ne peut pas être le combat d'un pécheur essayant d'atteindre une justice humaine sans valeur.
Il s’agissait plutôt d’accepter la justice parfaite de Dieu, qu’il est le seul à posséder.
---« Chapitre 2.
Extrait de « Le volcan de Dieu : Martin Luther »

« Calvin consacrait beaucoup de temps à la prédication et à l’enseignement. »
Il donnait des cours trois fois par semaine, prêchait deux fois chaque dimanche, et ce, un jour sur deux en semaine.
Il considérait cela comme le cœur de la Réforme, tout comme Luther et Zwingli.
Calvin a également écrit des commentaires sur presque tous les livres de la Bible pour aider les prédicateurs d'autres régions.
Ces commentaires étaient d'une nature totalement différente de ceux connus en Europe auparavant.
L'objectif du commentaire de Calvin était d'être « simple, concis et sans ambiguïté ».
Suite à une conversion soudaine, Calvin acquit la conviction que Dieu donne la vie, mais seulement par sa Parole, et cela devint l'essence de l'œuvre de sa vie.
---« Chapitre 4.
Extrait de « Après les ténèbres vient la lumière : Jean Calvin »

« Finalement, la colère de l’Église atteignit Tyndale. »
Cependant, à cette époque, Tyndale avait déjà traduit une part importante de l'Ancien Testament, et environ 6 000 exemplaires de sa traduction avaient été introduits clandestinement en Angleterre.
C'était un exploit incroyable à une époque où jusqu'à 2,5 millions de personnes étaient analphabètes.
Tyndale fut capturé en 1535, puis étranglé publiquement et brûlé sur le bûcher près de Bruxelles en octobre suivant.
Alors qu'il agonisait, il a crié ses dernières paroles qui ne s'effaceraient jamais.
«Seigneur, ouvrez les yeux du roi d'Angleterre !»
---« Chapitre 5.
Extrait de « Passion ardente : la Réforme en Grande-Bretagne »

« Qui étaient les Puritains ? John Milton les appelait « les réformateurs de la Réforme », et c'est peut-être sa définition la plus juste. »
Car tel était l'objectif que tous les puritains poursuivaient à l'unanimité.
Les puritains ne se considéraient pas comme purs.
Mais ils voulaient purifier ce qui n'était pas encore purifié au sein de l'Église et en eux-mêmes.
Ils voulaient des réformes.
Ils avaient des idées assez différentes sur ce à quoi devait ressembler la Réforme, mais ils voulaient l'appliquer à tout ce qu'elle n'avait pas encore atteint.

---« Chapitre 6.
Extrait de « Réformer la Réforme : Les Puritains »