introduction.
Les personnes qui envoient une lumière spéciale

Partie 1.
Où se trouve la vie sainte ?
La vie est sublime, même si elle est difficile : Jean-François Millet, Les Glaneurs
Personnalités qui œuvrent dans le silence aujourd'hui : Georges de La Tour, Saint Joseph le Charpentier
Il n'y a pas de frontières entre performance et art : Bartolomé Esteban Murillo, La Cuisine des Anges
Le profane embrassant le sacré : Vincent van Gogh, Nature morte à la Bible

Partie 2.
Nous sommes tous bouleversés.
Au-delà du déni de la machine à écrire : Titien Vecellio, Caïn et Abel
L'avidité aveugle : Pieter Bruegel l'Ancien, La Parabole de l'aveugle
Le doute est une porte d'entrée vers une compréhension plus profonde : Michelangelo Merisi da Caravaggio, Thomas l'incrédule
Colère face à l'injustice, compassion pour les faibles : Sandro Botticelli, La Tentation et l'Appel de Moïse
L'espoir s'épanouit dans le fracas des vagues : Tintoret, Le Christ sur la mer de Galilée

Partie 3.
Trouver l'équilibre dans un monde bruyant
Choses à voir absolument : Giovanni Bellini, « La Vierge au pré »
Pour ne pas être ébranlé par le bruit du monde : Fra Angelico, La Moquerie du Christ
Invitation au silence : Johannes Vermeer, « Femme à la balance »
La grâce de Dieu sauve le monde : Georges Rouault, La guerre que les mères détestent

Partie 4.
De la naissance à la résurrection
Comment Jésus est venu sur Terre : Henry Ossawa et Tanner, L'Annonciation
Voici le Fils de Dieu : Piero della Francesca, Le Baptême du Christ
Porter toutes les peines du monde : Michelangelo Buonarroti, Rondanini Pietà
La vie triomphant de la mort : Lavinia Fontana, « Touche pas à moi »

Partie 5.
Ce n'est qu'alors, avec le cœur de Dieu, que
Le temps d'affronter la douleur : Edvard Munch, L'enfant malade
Lisez « Le cœur de Dieu » : Sieghar Köder, « Tu m'as donné à manger »
Vivez la présence du Christ : Lucas Cranach, le retable de la Réforme
Mains tendues : Auguste Rodin, La Cathédrale
De la douleur à la joie : Marc Chagall, Le Sacrifice d'Isaac

Dieu qui continue de me façonner

Une quarantaine de tableaux sont répartis dans un seul livre.
Vous pourrez admirer en un seul lieu des peintures bibliques célèbres réalisées par des artistes de renommée mondiale.
Cela à lui seul procurera au lecteur un grand luxe.
Le texte de la Bible s'est imprégné très tôt dans l'esprit de l'artiste.
Elle a répondu à l'imagination de l'artiste et a été reconstruite en une composition et une couleur uniques pour chacune.
Selon le lecteur, le texte visualisé peut devenir audible et se transformer en paroles prononcées.

Le pasteur Kim Ki-seok, l'auteur, qualifie ceux qui mettent la Parole sur la toile de « personnes qui envoient une lumière particulière ».
L'auteur, qui a été captivé par la Parole tout au long de sa vie et qui a guidé auditoires et lecteurs dans le monde mystérieux de la Bible à travers ses sermons, révèle d'abord ses propres expériences sur la manière dont les lecteurs de la Bible devraient aborder le texte et découvrir l'œuvre de l'artiste.
L'auteur est convaincu que le texte biblique peut revêtir un sens vivant en fonction de l'imagination du lecteur.
L'auteur n'omet donc pas de mentionner que même les peintres ont représenté à maintes reprises le même texte et le même sujet en utilisant différentes techniques et différents matériaux.


L'inquiétude de l'auteur concernant le phénomène « livres ouverts, lecture fermée » n'est pas isolée.
Nous voyons aussi des exemples de personnes qui lisaient la même Torah (livre de la loi) mais qui avaient des croyances différentes et menaient des vies différentes, comme les pharisiens et Jésus de Nazareth.
Tout en lisant ces mêmes mots, « Observe le jour du sabbat », les pharisiens menaient une vie de persécution et de meurtre, tandis que Jésus, qui guérissait le jour du sabbat, disait : « Le sabbat a été fait pour l’homme », et non « l’homme pour le sabbat », et répondait : « Le Fils de l’homme est maître même du sabbat. »
Il y a la lecture fermée, qui interprète les mots ouverts comme des textes juridiques clos et se limite ainsi aux mots, tandis qu'il y a la lecture ouverte, qui lit le message de libération à partir du texte ouvert de la Bible.


L'auteur affirme : « L'imagination est nécessaire pour interpréter la Bible. »
« C’est pourquoi nous prêtons attention aux œuvres d’art (page 7). »
Les livres de la loi, les prophètes et les écrits qui constituent l'Ancien Testament sont des œuvres transmises par les prêtres, les prophètes et les écrivains.
Ces trois principales classes du judaïsme étaient diamétralement opposées.
Cependant, le judaïsme rabbinique n'a choisi aucune des trois traditions ni rejeté les autres.
Il a été jugé que trois traditions aux fonctions différentes devaient être combinées pour former une Écriture complète.
Le christianisme primitif, né à peu près à la même époque, accepta les écritures du judaïsme rabbinique telles quelles et les combina avec les Évangiles, les Actes des Apôtres, les Épîtres et l'Apocalypse.
La Bible hébraïque issue du judaïsme était appelée l'Ancien Testament, et la Bible grecque rassemblée et canonisée par le christianisme était appelée le Nouveau Testament.
Le christianisme primitif a combiné l'Ancienne et la Nouvelle Alliance en une écriture appelée la Bible.
Sans imagination prophétique, ces traditions différentes et contrastées n'auraient pas pu être réunies en une seule Écriture.


Si, en lisant la Bible, nous ne choisissons que les passages qui confortent nos croyances, comme les versets qui nous confortent, au lieu de prêter attention au contexte général et au texte lui-même, et que nous finissons par en faire le texte dominant et l'utiliser comme norme pour interpréter le reste du texte, le monde mystérieux de la Bible se transformera en un désert aride.
Mais les lecteurs de ce livre, grâce à leur imagination artistique et aux « émetteurs de lumière spéciaux », découvriront le sens dynamique de la Bible.

_ Min Yeong-jin (ancien secrétaire général de la Société biblique coréenne)