« Ce livre traite de la différence entre le vrai Dieu et le faux Dieu. »
« C'est un classique de notre époque qui éclaire avec acuité les mécanismes internes des êtres humains à la croisée des chemins ! »
- Recommandé par Kang Young-an, Kim Young-bong et Park Young-ho

Entre Dieu et le diable est le chef-d'œuvre d'Helmut Thielicke, qui explore avec persistance les questions relatives à l'humanité face à l'inimaginable mal des nazis.
Tillich tourne son regard vers le désert où Jésus fut tenté.
En relisant, en méditant et en retranscrivant cette histoire, je découvre en moi l'impatience, la méfiance et le doute.
Il déjoue le stratagème du diable visant à instiller subtilement un athéisme cynique d'une part, et la superstition et la foi aveugle d'autre part.
Avant tout, nous devons nous tourner vers Jésus-Christ comme le seul moyen de vaincre la tentation du diable.

Ce livre est un « rempart de l'âme » construit en préparation d'une bataille décisive contre un mal puissant.
Tillich s'allongea dans la tranchée, faisant face au diable de toutes ses forces, et chercha à fortifier l'Église de Jésus-Christ, qui traversait une terrible épreuve.
Le format du test a changé aujourd'hui, mais l'examinateur reste le même.
Il revient parmi nous sous une nouvelle apparence et nous tend une nouvelle tentation.
Mais ceux qui étudient en profondeur les tentations de Jésus verront au-delà des différents masques qui dissimulent le même être.

Cette histoire du Christ et du diable qui s'affrontent est en réalité une histoire qui nous concerne nous-mêmes.
Nous voulons donc examiner de près ce que cette histoire de nature sauvage nous raconte et ce qui nous arrive en son sein.
Car notre destin dépend de cette histoire.
Jésus-Christ, qui combat ici, n’est pas seulement « le miroir de l’esprit de Dieu » (Martin Luther), mais aussi le miroir de nos cœurs (Philippiens 2:7).
---« Prélude : Le pain, le sommet du temple, les nations scintillant dans les sables du désert »

Le désir d'échapper à Dieu est l'aspiration la plus profonde de l'être humain.
Ce désir est plus fort que le désir de Dieu.
Oui, c'est exact.
Même dans notre désir ardent de Dieu, dans notre vie religieuse fervente, dans les paroles de Dieu que nous prononçons avec soin, on peut dire que dans tout cela se cache un rejet glacial de Dieu, un désir de lui échapper.
---« Prélude : Le pain, le sommet du temple, les nations scintillant dans les sables du désert »

Ce monde est un équilibre précaire entre Dieu et ses ennemis.
Mais il est prêt à passer du côté ennemi à tout moment.
Voici le secret de ce monde.
C'est le moment des épreuves.
C'est le temps de la terre et le temps de cette génération.
Dieu n'eut donc d'autre choix que de mourir à cause de ce monde.
La croix symbolise donc la frontière entre l'éternité et le temps.
Dieu et le monde se rencontrent «au carrefour».
C'est la vérité.
Toutes les images et représentations d'autres dieux sont fausses.
---Extrait de « Prélude : Le pain, le sommet du temple et les nations scintillant dans les sables du désert »

En fin de compte, ce n'est pas la pomme et son pouvoir de séduction mystique qui sont « responsables » de la chute de l'humanité.
Qui d'autre que les humains pouvait être tenu pour responsable ? Au moment de la chute de l'humanité, le véritable problème n'était pas les pommes, mais les humains.
Le problème résidait dans la cupidité humaine qui voulait devenir comme des dieux.
Insatisfait d'être une pure image de Dieu et une « image » semblable à Dieu, le désir excessif de l'homme d'atteindre un « statut » égal à celui de Dieu a engendré le désastre.
---Extrait de « Prélude : Le pain, le sommet du temple et les nations scintillant dans les sables du désert »

Nous apprenons tout cela de la première tentation de Jésus.
Les tests ne proviennent pas des pensées.
Les idées naissent plutôt de la réalité concrète.
C’est dans une réalité, celle de la faim, que surgissent des pensées qui nous mettent toujours à l’épreuve.
La faim est la réalité la plus importante de nos vies.
C'est une réalité qui détermine si nous entretenons une relation intime avec Dieu ou si cette relation est rompue.
---Extrait de « Le premier test : la réalité de la faim »

La seule et unique raison pour laquelle les paroles prononcées par Jésus contre le diable ont une plus grande autorité est qu'elles constituent l'autorité même pour Jésus, et que Jésus lui-même est soumis à cette autorité.
La Parole de Dieu n'est la Parole de Dieu que dans la mesure où nous-mêmes, en tant que « captifs » de Jésus-Christ (Éphésiens 3:1), lui obéissons et nous prosternons humblement devant elle.
Si nous « utilisons » la Parole à notre manière et l’appelons « Seigneur, Seigneur ! » avec une intention malicieuse (Matthieu 7:21 et suivants), alors la Parole devient non pas la Parole de Dieu, mais la Parole du diable.
---Extrait de « Le deuxième test : l'encouragement à l'exhibition de soi »

Dieu s'est fait homme en Jésus-Christ.
Il est attaqué par les forces du mal en notre nom, mais aussi avec nous, comme notre frère et collaborateur.
Voilà le mystère qui révèle pourquoi Dieu doit paraître si vulnérable dans ce monde.
C'est un mystère qui explique pourquoi il s'est livré à ses ennemis sur la croix sans résistance ni plainte, et pourquoi il a été humilié et mis à mort.
Voici le mystère par lequel Il a pu rejeter toutes les puissances et tous les royaumes dans le désert.
Sa vulnérabilité est l'essence même de sa mission.
---Extrait de « La troisième épreuve : le royaume de Jésus dans ce monde »

Seigneur et frère, roi et compagnon, souverain et souffrant.
C'est le grand miracle du Sauveur Jésus.
De même que nous vivons sous le ciel qui nous surplombe où que nous soyons, nous vivons sous ce même miracle.
Nous vivons au nom de ce miracle.
Jésus, notre Sauveur, notre Frère ! Ses miracles nous apportent la paix.
Une paix sublime et sublime qui transcende toute pensée !

---Extrait de l'« Épilogue »