Dans les cultures occidentales traditionnelles, les individus construisaient leur identité à travers leurs relations.
La place qui m'a été attribuée au sein de ma famille, de ma communauté et, plus largement, de l'univers de Dieu, a défini qui j'étais.
Ce n'est qu'en remplissant son devoir dans une telle relation qu'on peut devenir un être humain de valeur.
Mais les hommes modernes se sont tournés vers l'intérieur.
Ce que les autres disent ou pensent de moi ne devrait pas définir qui je suis.
Pour devenir un être humain de valeur, il faut découvrir et exprimer ses désirs et ses émotions les plus profonds.
Je dois d'abord définir qui je suis avant de pouvoir entamer une relation, mais seulement si l'autre personne m'accepte tel que je suis.
Notre culture nous inculque cette perspective moderne de l'identité de mille façons.
… (omis) … Le moi moderne ainsi établi a eu une influence considérable sur le mariage.
Aujourd'hui, nous ne pensons même plus au mariage tant que nous n'avons pas établi notre propre identité unique.
Je ne veux écouter personne tant que je n'aurai pas décidé par moi-même qui je suis.
De plus, ils souhaitent uniquement nouer des relations temporaires qui leur soient bénéfiques et ne veulent aucune relation ayant un effet contraignant permanent.
Si nous donnons l'exemple de l'échappatoire à la permanence, le mariage, et surtout l'éducation des enfants, deviennent une corvée.
--- pp.17-18

Si nous ne nous offrons que nos corps sans nous donner toute notre vie, c'est un acte qui ne reconnaît pas l'intégrité de soi.
On ne peut dissocier le corps d'une entité unique et indivisible.
Les relations sexuelles entre un homme et une femme devraient véritablement être un acte de don et de réception réciproques de leurs vies.
Si vous offrez votre corps à quelqu'un qui le quittera de lui-même par la suite, votre humanité sera anéantie.
Parce que cette personne ne vous aime pas.
En matière de consensus, la perspective chrétienne est la plus profonde et la plus large.
Lorsque les chrétiens affirment que les relations sexuelles ne sont permises qu'entre couples mariés, ils veulent dire que toute activité sexuelle doit être précédée d'un consentement total.
--- pp.29-30

Auparavant, il n'était pas rare que votre famille et vos amis ignorent avec qui vous sortiez.
Vous pourriez donc naturellement obtenir des retours sur votre partenaire de la part de nombreuses personnes qui vous connaissaient tous les deux.
Mais aujourd'hui, nous sommes des êtres mobiles qui nous déplaçons d'un endroit à l'autre, dépendants de nos téléphones portables.
Nous rencontrons d'innombrables personnes chaque jour, mais elles ne nous connaissent pas vraiment.
À l'inverse, beaucoup de ceux qui nous connaissent depuis le plus longtemps sont loin et ne peuvent nous « voir » qu'à travers le prisme de notre présence en ligne.
Par conséquent, plus nos connaissances sont âgées, moins elles sont susceptibles de connaître notre situation actuelle.
De ce fait, nous sommes de plus en plus contraints de prendre de nombreuses décisions isolément, y compris celles qui concernent les relations et le mariage.
Cependant, le mariage est un choix très important, il est donc important d'écouter les conseils des personnes mariées qui ont acquis de la sagesse par l'expérience.
Demandez conseil aux personnes mariées de votre entourage et mettez leur sagesse à profit.
--- pp.36-37

En grandissant, nous observons chez nos parents et les autres adultes les rôles que jouent les hommes et les femmes, les maris et les femmes, les pères et les mères, les grands-pères et les grands-mères.
Ainsi, inconsciemment, vous ne pouvez vous empêcher d'intégrer ce type d'archétype dans votre vie conjugale.
« Voilà comment un mari traite sa femme. »
Voici comment notre famille passe les fêtes.
« Les vacances, c'est toujours aller à la plage. »
De telles décisions ont des conséquences importantes et mineures sur la vie conjugale.
Il est donc préférable que les couples y réfléchissent consciemment et décident de ce qu'ils feront dans leur nouveau foyer.
--- pp.42

Nous pouvons être comme ça aussi.
Nous pouvons attendre de nos conjoints des choses que seul Dieu peut nous donner, et nous pouvons rechercher l'estime de soi et un sentiment de valeur personnelle dans l'amour, le respect et l'acceptation que nos conjoints nous offrent.
Ils se tournent vers leur conjoint pour trouver le salut.
C'est comme revenir à l'alliance des œuvres.
La raison pour laquelle c'est si facile, c'est que le mariage est tout simplement merveilleux.
Parce qu'elle est si formidable, elle peut facilement être dissimulée sous l'appellation de meilleure chose au monde.
Selon Newton, il en résulta beaucoup de peur, d'humiliation et de chagrin.
Pourquoi cela ? Parce que cela fait peser un fardeau insupportable sur votre conjoint, qui doit toujours être en bonne santé, heureux, joyeux et vous accepter tel que vous êtes.
Personne ne peut être à la hauteur de telles attentes.
Si votre conjoint prononce ne serait-ce qu'un seul mot de critique, vous pourriez vous effondrer.
C'est tout aussi dévastateur lorsque des problèmes surgissent entre les couples.
S'il existe la moindre différence entre vous deux, votre vie peut s'effondrer à partir de ce moment-là.
Alors, lorsque votre conjoint décède, comment le « dieu » qui repose dans le cercueil peut-il vous réconforter par son amour ?
--- pp.55-56

La logique marchande d'investir, d'acheter et de vendre pour réaliser un profit a imprégné tous les aspects de notre vie, y compris le mariage.
Nous recherchons donc un partenaire qui réponde à nos besoins, avec qui il soit facile de vivre, qui ne cherche pas à nous changer et qui nous corresponde parfaitement à tous points de vue.
Si notre conjoint est notre « opposé » et dit des choses sur nous que nous ne voulons pas entendre, voici ce qui se passe quand nous lui répondons la même chose.
« Le mariage devrait être heureux, mais ce n’est pas le cas. »
« Pourquoi est-ce qu’on se heurte toujours comme ça ? »
La réponse est simple : parce que vous êtes aidé(e).
Ce n'est qu'en endurant cet inconfort jusqu'au bout que vous pourrez devenir l'être que Dieu veut que vous soyez.
--- pp.66

Que signifient tous ces passages bibliques lorsqu'ils disent que Jésus est notre époux et notre mari ? Du moins, c'est ce qu'ils veulent dire.
Le lit conjugal est un avant-goût des joies de l'amour dont jouiront les époux dans le monde parfait à venir.
Lorsque nous le verrons face à face au ciel, nous serons unis dans l'amour avec lui et avec tous ceux qui l'aiment.
Même l'acte sexuel le plus extatique entre un homme et une femme n'est qu'une ombre comparé à la joie immense, au bonheur débordant et à la sécurité sans bornes que l'on ressentira en ce jour mémorable.
--- pp.84-85

L'union sexuelle devrait être une confession : « Je suis à toi seul, pour toujours et à jamais. »
Dès lors, les rapports sexuels deviennent un acte d'union profonde plutôt qu'un moyen d'obtenir du plaisir de l'autre personne.
Par l’union sexuelle, deux êtres humains s’unissent en une seule communauté, et votre cœur est façonné pour aimer de manière sacrificielle comme Jésus nous aime.
Ce n'est que dans le mariage que les rapports sexuels peuvent atteindre leur plein potentiel et apporter plaisir et satisfaction.
En résumé, cela semble renvoyer à quelque chose qui la dépasse, comme un mariage saint.
Si nous n'attendons pas ce moment avec impatience et si nous ne désirons pas ardemment son arrivée, le sexe et le mariage nous apporteront toujours une amère déception.
--- pp.88

Revenons à la question posée par les Sadducéens.
Lors de la résurrection, lequel des sept frères la femme épousera-t-elle ? La réponse est qu’elle deviendra l’épouse de chacun d’eux, et de bien d’autres encore.
Si vous vous êtes remarié(e) et avez vécu heureux pour toujours après le décès de votre conjoint, cette réponse vous sera utile.
La réponse est qu'à cette époque, chacun vivait avec tous les autres dans une relation d'amour des plus intimes.
Car l’amour parfait du Christ coule en nous et sort de nous comme une source et un fleuve.

--- pp.100-101