On peut dire que les Psaumes sont « un recueil et un résumé de l'Ancien Testament ».
Les Psaumes contiennent non seulement les croyances centrales de l'Ancien Testament — la « foi de la Torah », la « foi historique », la « foi prophétique », la « foi de la sagesse » et la « foi apocalyptique » — mais aussi des poèmes formellement utilisés pour les sacrifices, les fêtes, les louanges, les supplications et les actions de grâces.
C’est pourquoi le réformateur religieux Martin Luther a également déclaré que les Psaumes sont « une sorte de “petite Bible” (une Bible) qui contient toute la Bible, condensée sous la forme la plus belle et la plus concise ».
Néanmoins, au sein de l'Église coréenne, au lieu d'étudier chaque psaume avec calme et d'en approfondir le texte, on s'est concentré sur quelques psaumes faciles à comprendre et auxquels on pouvait s'identifier. De ce fait, une compréhension théologique biaisée et superficielle des psaumes est considérée comme un problème récurrent.
Face à cette prise de conscience, la recherche et la compréhension des Psaumes se sont développées et approfondies ces dernières années. Toutefois, force est de constater que le grand public ne peut pas encore accéder facilement aux Psaumes et les comprendre en dehors du champ des études théologiques.


Le professeur Cha Jun-hee, considéré comme un théologien au cœur pastoral, s'est donné pour mission de résoudre les problèmes qu'il avait développés au cours de sa longue vie de ministère et de recherche, et il a compilé les résultats de ses efforts dans 『La spiritualité du poète 1 : Commentaire et méditation sur les Psaumes 1-50』.
Ce livre analyse et cite la plupart des commentaires de psaumes et des ouvrages de recherche représentatifs publiés dans le domaine de la théologie, et organise leur contenu en un titre qui capture l'esprit poétique et une annotation concise.
L'auteur utilise la forme et la structure des Psaumes comme cadre d'analyse fondamental, fondé sur une analyse académique, afin de structurer chaque Psaume et d'en faciliter la compréhension. Il y ajoute ensuite des messages puisés à la source de ses méditations personnelles, invitant ainsi le lecteur à s'imprégner de l'essence de la spiritualité chrétienne.
Par conséquent, ce livre constituera un guide précieux non seulement pour les pasteurs cherchant à saisir le contenu et le message global des Psaumes grâce à une étude approfondie malgré leur emploi du temps pastoral chargé, mais aussi pour les étudiants en théologie qui commencent tout juste à étudier les Psaumes, ainsi que pour les lecteurs en général désireux de méditer sur la profondeur des Psaumes.
Quel que soit votre but en lisant, je crois qu'en lisant et en méditant sur chaque psaume, guidé par les commentaires utiles du livre, vous éprouverez les mêmes émotions de louange, de lamentation, de gratitude et de confiance que nos prédécesseurs dans la foi ont éprouvées en Dieu, et vous vous retrouverez agenouillé dans l'amour de Dieu.

Les genres représentatifs des Psaumes sont les hymnes de louange, les supplications et les actions de grâce.
Premièrement, les psaumes de louange sont des « psaumes d’orientation » et présupposent un état dans lequel l’ordre de la création divine opère sans erreur dans le monde naturel et la société humaine.
Deuxièmement, les psaumes de supplication sont des « psaumes de désorientation », présupposant une situation dans laquelle l’ordre de la création divine ne fonctionne pas correctement dans la société et l’histoire humaines.
Autrement dit, elle présuppose un moment d’« éclipse de Dieu » au cours duquel la présence de Dieu est obscurcie (M.
Buber).
Troisièmement, les psaumes d’action de grâce sont des « psaumes de réorientation », chantés par un poète qui s’est égaré, a heurté un récif, a erré, et a retrouvé son chemin vers son lieu d’origine.
Les Psaumes, qui comptent aujourd'hui 150 psaumes, peuvent chacun être classé dans des genres spécifiques.
Bien que de nombreux psaumes présentent des distinctions de genre ambiguës, ces distinctions sont essentielles à la compréhension de la poésie des psaumes.
Car il faut comprendre le genre pour comprendre l'intention du psaume.
---Extrait de « Introduction : À la recherche de la spiritualité du poète »

Le poète du Psaume 1 oppose la vie et le destin des quelques justes à celui des nombreux méchants.
À l'heure actuelle, le chemin de vie que la plupart des gens empruntent peut sembler sûr et juste.
Cependant, si nous nous laissons emporter par la foule et suivons le chemin emprunté par la majorité, la véritable valeur de la vie sera emportée comme la paille par le vent.
En revanche, le chemin que Yahvé nous fait emprunter est un chemin distinct de celui de la majorité des gens ; aussi, lorsque nous suivons ce chemin, nous ressentons parfois de l'anxiété car nous avons l'impression d'être laissés pour compte.
Mais si vous persistez sur cette voie, vous pourrez porter des fruits abondants, comme un arbre planté près d'un cours d'eau et toujours arrosé.
Dieu nous a donné le libre arbitre.
Vivrez-vous une vie « inébranlable comme un arbre planté près d'un cours d'eau », choisie par une minorité ? Ou vivrez-vous une vie « emportée comme la paille par le vent », avec la majorité ?
---Extrait de la « Partie 1, “La vie d'un arbre et la vie d'un bambou” »

Le poète parvient à la conviction après avoir imploré Dieu de le soulager de ses griefs en se fondant sur Sa justice.
Il privilégie avant tout sa relation avec Dieu.
Par conséquent, « de » est ici un concept relationnel.
Lorsque votre relation avec Dieu est saine, ses bienfaits divins en découleront naturellement.
Entretenir une relation juste avec Dieu prime sur les « supplications » (demandes, besoins) humaines.
Dieu n'est pas un moyen de satisfaire nos besoins terrestres.
Il est un Père qui désire, par-dessus tout, avoir une communion intime avec son peuple.
Alors, ne donnerait-Il pas tout ce dont Il a besoin à quelqu'un qui entretient une relation juste avec un tel Père ?
---Extrait de la « Partie 17, “Les relations passent avant les besoins” »

La prospérité éphémère des méchants obscurcit la vision des justes.
Cependant, l’apparence extérieure des méchants, visible « maintenant » ou « un instant », n’est pas leur véritable apparence.
« L’avenir qui les attend », c’est-à-dire leur « apparition finale » (Aharit), est la véritable évaluation de leur vie.
Le véritable aboutissement de la vie est déterminé par « l’évaluation finale » (Aharit), et non par « l’évaluation à mi-parcours ».
Le poète, constatant la réalité de la prospérité des méchants et de la souffrance des pieux, nous conseille de ne pas céder à l'envie ou à la jalousie envers les méchants, mais de confier entièrement notre vie à Yahvé et de nous fier à lui.
Ne nous laissons pas distraire par le succès éphémère de ce monde, mais soyons patients et attendons le moment opportun et convenable que Dieu aura choisi.
---Extrait du chapitre 37, « N’enviez pas la prospérité passagère des méchants »

Nombre de psaumes de supplication se terminent par des prières et des louanges.
Cependant, le Psaume 40 est l'inverse, commençant d'abord par des louanges puis passant à la lamentation et à la prière.
Le poète montre que la vie de foi ne se résume pas à passer de la supplication à la louange, mais que la louange peut aussi susciter de nouveaux soupirs et de nouvelles supplications.
Nous ne devons pas être liés par le déroulement théorique de la prière, qui va de la lamentation à la louange, mais plutôt suivre la prière qui nous vient naturellement, au gré de nos corps, de nos émotions et de nos vies.
Aujourd'hui, nous pouvons nous tenir sur un roc solide et louer Dieu avec joie, mais demain, nous pourrions nous retrouver au fond d'un gouffre, à la recherche de Dieu avec des larmes et des soupirs désespérés.
Voilà la vie, voilà la vie d'un croyant.
Les êtres humains sont intrinsèquement faibles.
C'est pourquoi nous avons besoin de l'aide de Dieu à chaque instant et pour toujours.
---Extrait du « Chapitre 40, De la gratitude à la pétition »

Puisque la « nature » (vv. 1-3) et « l’histoire » (vv. 4-7) sont toutes deux sous le contrôle de Dieu, nous, ses enfants, n’avons pas besoin de craindre le chaos causé par la nature et l’histoire.
Le Créateur règne sur « tout » le chaos de cette terre.
Bien sûr, des situations chaotiques surviennent constamment dans la vie humaine.
Mais Dieu, qui gouverne encore le monde créé, vaincra « toujours et finalement » le chaos et établira la paix.
Ce psaume nous dit de faire confiance à Dieu qui demeure avec tout son peuple, plutôt que de faire confiance au « sanctuaire » (Sion) où Dieu demeure.
Le Dieu qui règne et qui est présent devient leur refuge.
Ce n'est pas le lieu où Dieu demeure, mais Dieu lui-même qui est la forteresse imprenable.
C’est pourquoi « mon Seigneur est une forteresse imprenable ».

---Extrait du chapitre 46, « Mon Seigneur est une forteresse puissante »